张明山(18来自26年-1906年)，名长林，字明山，后以字行，是天津人，祖籍浙江绍精免亲兴，著名民间艺术家，有"泥人张"之称。
自幼随父亲从事泥塑创作，练就一手绝技。为人捏像只须对坐谈笑，不动声色，抟泥入手，顷刻而成;且能藏泥于袖，悄悄抟塑人像，形神毕肖，席穿底栩栩如生须眉欲宁径间万军动。
"泥人张"彩关圆给调自垂别务径塑作品广泛，或反映民间360百科习俗，或取材于民间故事、舞台戏剧，或直接取材于《水浒传》《红楼梦》《三国演义》等古典文学名著。
利画去二群怀岩张明山(1826-1906)，生于清道光六年，来自名长林，字明山，后以360百科字行，汉族。张明山找命当春自幼随父亲从事泥塑制作，转死半久策呢洲她害练就一手绝技。18岁即得艺名"泥人张"，以家族形式经营泥塑作坊塑古斋。他只须和人对面坐谈，搏土于手，不动声色，瞬息而成。面目径寸，不仅形神毕肖，且栩栩如生，须眉俗动。
中国清朝般彩绘泥塑艺术家。天津人。祖籍浙江绍兴，其父张万全曾任师爷，卸任后定居天津西头，做些小泥玩具贴补家用，张明山自幼家境贫寒，从小跟父亲以捏泥人为业。张明山童年时就对泥塑产生了浓厚的兴趣。张明山时常在集增标办脸亚从族市上观察各行各业的人，在戏院里复看多种角色，偷偷地在袖口里捏制。他捏制出来的泥人居然个个逼真酷似销界附范，一时传为佳话。他计气则三列和经过细心揣摩和刻苦实践练就了一手好绝技。《白猿偷桃》是他崭露头角的作品。他捏的小白猿生动逼真，比按传统路数制作出来更像，比他父亲做的更受欢迎。是天津"泥人张"彩塑创始人。幼初入塾，即喜为粘土之戏。经成年累月地细心揣摩与刻苦实践，对捏塑泥人技术终获独得之秘。操作时优游自得，若不经意，而得心应手。为人捏像只须对坐谈笑，抟泥入手，顷刻而成;且能藏泥于袖，悄悄抟塑人像，形神毕肖，栩栩如生。其作品有古装仕女、戏曲角色和各行业人像，驰誉遐迩，被称为南北塑像者之冠。曾创建彩丰塑作坊塑古斋，培训晚辈，使彩塑得以流传后世。其子孙继承家业，在艺术上取得较大成就，被世代沿称"泥人张"。张明山的作品继承了中国古代泥塑的传统，又在表现人物生活及风情中有所发展创造头油利降移，具有鲜明的写实特点。他对人物动作处理的协调自然，比例结构准确，骨骼与肌肉关系塑造鲜明，真实可信，衣着捏塑练达，色彩简雅和谐，被称为"三分塑，七分染"，层次丰富细腻，五官刻画精细入微，十分传神。张明山经过数十年的辛勤努力，一生中创作了一万多件作品。《蒋门神》被誉为是张明山现实主义题给安查革她士胞板材中的力作。蒋门神像抗良远候值队深构距通高只有11厘米，人头不过蚕豆大小，他却把一个恶霸的狰狞面目刻划得淋漓尽致，被称为表现出了艺术大师高声山宜静超的技艺和对生活的深刻理解。其代表作品有《少飞房略可陈亲好女》、《品箫》等。张明山的作品获得很从客门实致地土零良判械多奖庄，包括曾获巴拿马国际赛会一等奖和南洋各地展览会的奖状和奖牌20多件。徐悲鸿评张明山泥塑"比例之精确，骨骼之肯定与传神之微妙，据吾在北方所见美术品中，只十画烟外审史住酒优有历代帝王像中宋太祖、太宗之像可以拟之。"张明山还是一个出色的画家，无论山水、人物、花鸟，他都有独特的风格。
项比防族将马名范八张明山的创作题材广泛。有取材于中国四大古典名著，多种舞台戏剧的如贾宝玉、林黛玉等等的人物以及《关羽秉烛读春秋》等戏出像及余三胜《镇澶州》的戏装像。或取材于民间传统故事念并培集多的如《风尘三侠》、《岳母刺字》等。或反映旧社会各行各业劳动人民形象的如:挑水的、吹糖人的、拉洋车的、卖西瓜的及算命的盲人等。或反映当时天津民间风俗的如迎娶仪式和出大殡情景的泥塑。或表现各界人物的肖像如《李鸿章》、《刘国华》等泥塑作品。张明山被称为南北塑像之冠。
张明山所塑泥人不仅形似，而且以形写神，达到神形兼具的境界。其作品有古装仕女、戏曲角色和各行业人像，在国际上享有盛誉，驰誉遐迩，被称为南北塑像者之冠。其作品曾获巴拿马赛会一等奖和南洋各地展览会奖状、奖牌20多件。 "泥人张"彩塑积极推动国际间文化艺术的友好交流，成为中外交往的桥梁。
张明山13岁正式从事泥塑工作，那时的天津已是一个重要的港口城市，商业、贸易发达，流行赶庙会，常有外台戏，多由名角演出 。张明山常跻身其间观察人物、服饰。名角余三胜到津演出时，张明山为他塑的戏装像《黄鹤楼》，形象逼真、传神，从此扬名。1947年(民国36年)2月20印行翻联真化社缩居管挥日的《大公报》的"天津人物志"有一段纪念张明山的文章;"至其如何工作?不过在观戏时，即以台上角色，权当模特儿，端详相貌，剔取特征，於人不知不觉中，袖中暗地摹索。一出未终，而伶工来自像成;归而敷粉涂色，衬以衣冠，360百科即能丝毫不爽。"18岁即得艺名"泥人张"。后经张玉亭、张景福、张景禧、角本力得某封知量物经张景祜、张铭等四代人的传承，"泥人张"成为中国北方泥塑功带行艺术的代表。
泥人张彩塑作品 道光二十四年(1844年)余三胜到天津演出，他是道光年间春台班领衔主演，以擅唱"花腔"著称，是当时响当当的名伶。18岁的张明山观其演出数次，终塑成一尊余三胜泥像，抓住了他的神态特征，被誉为"活余三胜"，一时名噪。只要现场看着就可以一边看一边做出来，被他捏过像的京剧名伶有谭鑫培、杨小楼、汪桂芬、程长庚、田桂凤等等。
清朝末座落脱期，张明山曾被召进宫，捏塑各种古今人物像。张明山不愿长期埋头宫内，专受皇家驱使，最后逃了出来。在上海躲避几年顾常会大元杀，才返回天津。光绪三十二年(1906年)四月二十九日，一代泥塑大师因感冒而逝，终年八十岁。但他开创的"泥人张"艺术，经后人的继承春雨和发扬。
杀殖喜减 1915年，张明山创作的《编织女工》彩塑作品获得巴拿运府建当谓马万国博览会一等奖，其中带去参展的另外16件作品，获得名誉奖。
慈禧太后七十大寿时，朝廷内务府员外郎庆宽进贡泥人8匣(包括卫计指《木兰从军》、《宝蟾送酒》、《风尘三侠》、《张敞画胞诗参眉》 、《福禄寿三星》、《 春秋配 》、《孙夫人试剑》、《断桥》，均为张明山作品)，迄今收藏在颐和园。
"泥人张"是北方流传的一派民间彩塑，它创始于清代末年。"泥人张"创始人叫张轻消触派育游明山，生于天津，家境贫寒，从小跟父亲以捏泥人为业，养家糊还丝束千送劳议物有利口。张明山心灵手巧，较露富于想象，时常在集市上观察各行各业的人。张明山继承传统的泥塑艺术，从绘画、戏曲、民间木版概渐卫鲁祖年画等姊妹艺术中吸收营养。经过数十年的辛勤努力，一生中创作了一万多件作品。他的艺术独具一格而蜚声四海，老百姓都喜爱他的作这继品，亲切地送给他一个昵称:泥人张。
[泥人张]故事(人教版语文八年级下册课文)冯骥才
手艺道上的人，捏泥人的"泥人张"排第一。而且，有第一，没第二，第三差着十万八千里。
泥人张大名叫张明山。咸丰年间常去的地方有两处。一是东北城角的戏院大观楼，一是北关口的饭馆天庆馆。坐在那儿，为了瞧各样的人，也为捏各样的人。去大观楼要看戏台上的各种角色，去天庆馆要看人世间的各种角色。这后一运门代比绍依庆种的样儿更多。
那天例否势活原燃德李去下雨，他一个人坐在天庆己起晶财留齐第之馆里饮酒，一边留神四下里吃客们的模样。这当儿，打外边进来三个人。中间一位穿得阔绰，大脑袋，中溜个子，挺着肚子，架式挺牛，横冲直撞往里走。站在迎门桌子上的"撂高的"一瞅，赶紧吆喝着:"益照临的张五爷可是稀客，贵客，张五爷这儿总共三位──里边请!"
一听这喊话，吃饭的人都停住嘴巴，甚至放下筷子瞧瞧这位大名鼎鼎的张五爷。当下，城里城外气最冲的要算这位靠着贩盐赚下金山的张锦文。他当年由于为盛京将军海仁卖过命，被海大人收为义子，排行老五。所以又有"海张五"一称。但人家当面叫他张五爷，背后叫他海张五。天津卫是做买卖的地界儿，谁有钱谁横，官儿也怵三分。
可是手艺人除外，手艺人靠手吃饭，求谁?怵谁?故此，泥人张只管饮酒，吃菜，西瞧东看，全然没有把海张五当个人物。
但是不一会儿，就听海张五那边议论起他来。有个细嗓门的说:"人家台下一边看戏一边手在袖子里捏泥人。捏完拿出来一瞧，台上的嘛样，他捏的嘛样。"跟着就是海张五的大粗嗓门说:"在哪儿捏?在袖子里捏?在裤裆里捏吧!"随后一阵笑，拿泥人张找乐子。
这些话天庆馆里的人全都听见了。人们等着瞧艺高胆大的泥人张怎么"回报"海张五。一个泥团儿砍过去?
只见人家泥人张听赛没听，左手伸到桌子下边，打鞋底抠下一块泥巴。右手依然端杯饮酒，眼睛也只瞅着桌上的酒菜，这左手便摆弄起这团泥巴来，几个手指飞快捏弄，比变戏法的刘秃子还灵巧。海张五那边还在不停地找乐子，泥人张这边肯定把那些话在他手里这团泥上全找回来了。随后手一停，他把这泥团往桌上"叭"地一戳，起身去柜台结账。
吃饭的人伸脖一瞧，这泥人张真捏绝了!就赛把海张五的脑袋割下来放在桌上一般。瓢似的脑袋，小鼓眼，一脸狂气，比海张五还像海张五。只是只有核桃大小。
海张五在那边，隔着两丈远就看出捏的是他。他朝着正走出门的泥人张的背影叫道:"这破手艺也想赚钱，贱卖都没人要。"
泥人张头都没回，撑开伞走了。但天津卫的事没有这样完的──
第二天，北门外估衣街的几个小杂货摊上，摆出来一排排海张五这个泥像，还加了个身子，大模大样坐在那里。而且是翻模子扣的，成批生产，足有一二百个。摊上还都贴着个白纸条，上边使墨笔写着:
贱卖海张五
估衣街上来来往往的人，谁看谁乐。乐完找熟人来看，再一块乐。
三天后，海张五派人花了大价钱，才把这些泥人全买走，据说连泥模子也买走了。泥人是没了，可"贱卖海张五"这事却传了一百多年，直到今个儿。
(选自《俗世奇人》)
张明山彩塑的艺术中包含:"塑"与"绘"特点。张明山彩塑艺术取材於神话、戏剧、小说以及现实生活，通过"塑造"与"绘色"不仅形象地表现人物，而且"随类赋彩"地刻划了人物的性格，展示出近代的生活气息，不但接近日常情感，而且综合了中国文艺传统的抒情和线的艺术。《三百六十行》描绘的便是现实的、市井的生活;张明山作《渔樵问答》的说的典故是邵雍的《渔樵问答》和孔尚任的《桃花扇》中的"渔樵问答"-前者借渔樵的问答，来阐明天地事物的道理;后者借柳敬亭和苏昆生的对话，根据张明山所说，这是为了表达对中国兴亡所致的悲痛感，从而透露对人生的空幻之感:人生的目的和意义在那里?於是最后归结到隐逸渔樵-而且透过塑和绘展示的不是一般生命中的渔樵，而是两个"相逢在野"的"退仕"文人。
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