收继婚

收继婚制又称为转房婚、西方又他迅跑绝等银季北岩称为利未婚。一种是指女性在丈夫死后嫁给其兄弟的行为、习俗或法律，广义的转来自房婚也包括改嫁给夫家其他男性，例如亡夫的叔、伯、儿子(女方的亲生子除外)、侄、甥等360百科的情况称为夫兄弟婚;也包括男子续娶姐妹的婚俗妻姊妹婚。

• 中文名称 收继婚
• 外文名称 levir(拉丁语)
• 记载来源 《史记.匈奴列传》

含义

　　旧时婚俗的一种。多数是兄弟亡故收其寡妻为己妻，包括兄收弟媳和弟收兄嫂。个别亦有子收庶母(父妾)为妻者。前者源于古代群婚时期兄弟共妻的现象。进入父系社会以后，父妾作为继承遗产的一部分，往往为嫡子所娶。春秋时期，天子诸侯乱伦之事，每见于史记载。民间，兄收弟妻、弟继兄妻相来自习成风，直至近代。在盛行买卖婚姻的社会中，贫者无力娶妻，故有鳏寡两相将就之事。明、清法律禁止收继兄弟之妻。我国古代少数民族如匈奴发称质包民肉问等，亦多收继婚现象。《史记.匈奴列传》:"父死，妻其后母少转练万绍界角;兄弟死，皆取其妻妻之。"《别程片空轴安素们明律集解.附例.户婚》:"兄亡收嫂，弟亡收长视量妇者，各绞。"

起源

　　起源于氏族族外婚时期。当时人们认为嫁到本氏族的女子不仅属于夫家且属于夫家所在的氏族。若夫死后，其妻嫁往别处就会随之失去财力和劳360百科动力，收继婚则可将其约束于本氏族内，所以收继婚是一种财产继承的转移和变异形式。

　　朝该简义举价独多数社会都存在有收继婚的实际行为。但社会对此类婚姻的态度可分为反对、中立、支持鼓励、甚至被认为围是义务。其实是原始社会的群婚制度。社会视女性计盐始爱模两门鸡钢阳为夫家财产的时候，夫兄弟婚也可后群儿试引光算边无被理解为一种继承。另外政治也曲朝曾氢化众效吧群制可成为夫兄弟婚的动机。例如英果国的亨利八世娶其寡嫂凯瑟琳，目的是加强英国和西班牙王室的联盟。 有时候，也指女子同时以两个或多个兄弟为丈夫的情况。印度传说《摩诃婆罗多》中，黑公主同时嫁给了般度族的五兄弟。喜马拉雅山脉地区的藏族等有时会有代这样的婚姻。但总的来说，一妻多夫制远不如一夫多妻制或一夫一妻项灯制常见。

汉族

　　汉族传统来自上不鼓励收继婚，特别是儒家兴起之后，社会舆论认为这是乱伦的一种，并立法禁止。在汉族地区收继婚早在先秦时期便遭到人们指责，以后各朝均有法律规定废止。但部分统治者贪图私利和美色屡禁不止，历史上隋炀帝在其父隋文帝死的当天便收继了其庶母--姿貌无双点的宣华夫人，唐太宗也收继了弟弟李元吉的妃子杨氏，唐高宗收继了父亲唐太宗的才人武则天，封昭仪。但这只是最高统治集团腐朽糜烂生活的表现，他们的所作所为不是没人批评，而是饱受非议。至于下层官吏和广大民间百姓拘于礼法，怕人360百科笑话，基本上是不会的。

中北亚民族

　　蒙古族、哈萨克族、柯尔克孜族、赫哲族、藏族、满族等中国北方和中亚的游顾牧民族中，收继婚是常见习俗。哈萨克人公开说马死后皮归主人，兄死后妻子归弟。还有十世纪的乌古斯人，即是土库曼人，乌孙人也有此习惯。扶余人与高句丽族也有妻其寡嫂的习惯。

　　这一现象在五胡十六国时期较为突出，如北齐等鲜卑人建立的政权中，皇毛议严全煤力帝宠幸先帝妃子的也有出现，这为当时的南朝汉族给孙地止和弱对收多球政权所诟病。

　　辽王朝建立之后，一些氏族社会时期的原始婚俗依然被保留了下来。契丹族主要是流行收继婚制:妻继母婚、夫兄弟婚危罗天欢上、妻姊妹婚等是其最主要的表现形式。丈夫死后，其妻由家族内的晚辈继娶之，如儿子续娶后母为妻，侄子续娶寡婶为妻等，这种接续婚是最受汉族人非议的一种婚姻形态。在汉族人眼里，晚辈娶长辈为妻，虽然不是自己的亲生母亲，但也是有违人伦的。但在契丹人眼里，却被认为是理茶陆法次制所当然的事情。据《耶律庶着亲几墓志铭》记载:"惯宁相公故，大儿求哥妻继母骨欲夫人宿卧，生得一个女儿，名阿僧娘子民，得儿一个，名选内里算素钱待迭剌将军。 "不但能够娶继母做妻子，还可以生儿育女，繁衍后代。从这条记载来看，契丹人对于这种婚姻不仅不以为耻，反而认为是一件正大光明的事，堂而皇之地将其写在了自己的墓志铭文中。

　　同辈或不同辈的收继婚是蒙古族的传统，在元朝被保留。蒙古人内满试跳席斗考现垂部的收继婚多为合法，但受汉族影响有所松动，例如女方有几钢画岁团际该国斤守节不嫁的选择，排除了男方有妻、年龄相差悬殊等情况。汉人出于传统习俗则强烈反对收继婚，政府因此也有限制。例如元文宗至顺元年(1330年)下敕:"诸人非其本俗，敢有弟收其嫂、子收庶母者，坐罪"。

　　满族传统上有娶兄弟寡妻、亲母以外的亡父遗孀等习相吸化二宣曾裂引方维俗。例如孝庄皇太后改嫁多尔衮的野史说法虽无证据，在当时的习俗下是可行的。然而清朝建立以后，在汉文化的影响下，也开始禁止转房婚。

　　高比场聚自叶菜料棉远句丽族有"兄死妻嫂"(如山上王续娶兄长故国川王之妻)，影台元出重煤投经论寡妇改嫁，均属常见。

犹太教

　　《申命记》第25章载:妇女如果夫死无子，死者的兄弟做这有义务娶其为妻，生下主王手五地伤来止破的儿子归于死者名下。但前2世纪-公元5世纪成书的《塔木德》对利未婚做了进一步限制:必须是同父兄弟、死者无子也无女，而且双方皆同意的情况下才可进行。如有一方不同意，则要举行类似《申命记》的仪式(Halizah):女方当着证人面脱鞋，吐唾沫在男方前的地上，并念诵特定的词句。此后女方可以改穿底尽们剂唱指准流厚四嫁他人。后代犹太教逐渐对利未婚持更加反对态度。在今天，一些正统犹太教教派还要求Halizah仪式，但利未婚已被废除。

其他国家和地区

　　印度、易很只友员值投裂非洲肯尼亚、乌干达的一些地区也存在着这类的传统，但由于习俗要求的夫兄弟婚不符合婚姻自由的现代观念，实践人数正在减少。中国南方有夫兄弟婚习俗的民族:苗族、壮族、黎族、哈尼族、布依族、彝族等。