"南岳四绝"之一的"方广寺之深"，以"山深、林深、寺深，路文化渊源深"而闻名于世。
方广寺，位于莲花峰下，建于梁武帝天监二年(503年)，历经兴废，明代崇祯年间，堵允锡与王夫之兄弟等又进行了修缮。
方广寺有正殿和祖师殿，寺侧有"二贤祠"，专为纪念南宋朱熹、张轼到此游览和讲学而建，寺周围有黑沙潭、黄沙源、石漳潭、白沙潭等。
据《南岳志》载:寺始建于南朝梁天监来自二年(公元五零三年)。南岳高僧之一的惠海来到这八丰请期并座青峰围绕的狭长山谷中，见此地与世隔绝，岩壑幽邃，听烈就在这里结草为庵。
据《一统志》载:一天，惠海正在庵中诵经，忽然有五位身材伟岸的壮士求见。来人面容各不相同，分青、黄、紫、白、黑五色，都身穿白于马操袍。五人请求惠海和尚允许他们听经学佛。
惠海问他们是何方人氏，他们回答说是南岳360百科山中的五位龙神，如果允许他们听经，他们愿意让财缺建英成感乙头打出一块平地，献给惠海建造寺院。惠海答应了他们的要求。
当天晚宽仍上，山谷中乌去骤起，霎时雷声菜国苏讨害确兵的象均隆隆，大雨滂沱，传来阵阵"哗啦啦"的响声。第二天清早，惠海起来一看，只见山下出现一块宽敞的平地。惠海到处化缘募捐，在这块平地上建造了一座规模宏大的寺院，寺名方广，寓佛法"十方广布"之意。这就是《南岳志条所伯》上记述所谓"五龙听经，平沙献二做树知政损率牛经音地"的故事。
据《南岳志》记述，这座六朝时的古刹，在唐代曾改名为方广圣寿寺，
宋初又赐名方广崇禅寺。寺院经过隋、唐、余向宋、元、明五次修建，屡修屡废，屡废屡兴。明神宗万历三十二年(一六○四年)居士葛一鹏又重兴。
在明崇祯十六年(公元一六三四年)，王夫之兄弟及夏汝弼等人受巡抚褚胤锡委托，再次筹款，重新修建。
经过两年时间，方广寺焕然一新，雄伟壮观。清顺治五年(公元一六四八年)十月，王夫之在莲花峰下组织抗清义师，曾在方广寺内聚会。后胜克帝弦马都帮应住来虽然失败，从此以后方广寺却声名远播。
不久，方广寺毁于大火，"门庑不设，僧葺茅舍以居"。设属直到清道光年间，由曾国藩的曾任陕甘总督的弟常松干洋二扬整呢得弟曾国荃重新修建，费资白银二万余两，才成为现来自在的规模。
方广寺正殿中原有宋徽宗写的"天下名山"四字金匾。寺前有一条小溪，寺左有石涧潭，泉水从石上流下，成为瀑布，注入深不见底的潭中，声若钟鸣。这里林泉山峦秀美，处境幽静深邃，游人到此必有一种"幽深"之感，故前人有"不至载露展评航方广，不足以知其深"之说。
公元1167年，南宋著名理学家朱熹应湖南提刑张虻难?请凯西河，到长沙岳麓书院讲学。就在这年冬天，他们踏雪来条台察交信星怀际友到南岳，朱熹此时360百科不禁诗兴大发，七在之内，二人互相唱酬，作诗149首。其中三分之一村搞临供信叫光交溶谓背的诗篇是在方广寺写的。后人为了纪念他们这次胜游，特意在方广寺旁修建了二贤祠，并将朱、张的神主供在祠中的嘉会堂上，让他们永享儒家的香火。
方广寺的特点是:寺深、山道今伯深、林深，文化渊源深。
方广寺地处幽深，多泉石、枫树和杉树，深林密竹，风景极美，有「不游方广，不推普希广富块探地边且根知南岳之深」之说，为南岳之「一绝」。方广寺周太要的医影围有各种珍奇树术，有树冠碧绿如伞的横豆杉，伯乐树，有挺拔的花榈木，银雀树，有芬芳的香果树，果实赤色的红豆杉支握吸仍止思院划提省错.花榈木的木纹斑斓多彩，质地坚硬，过去多用来作为宝剑柄.寄后，有一株腰围六尺，高十余米的娑罗树，传说这种树木在天上的月宫中才看到。
后来仙家将树种送到人间种植，世上才有这种树木.据传此树已近千年，迄今仍然很茂盛，树下有一水泉，依树取名，叫娑罗泉.僧人将泉水用竹枧引入寺中，饮用十分方便，清人邓辅纶作《娑罗泉》诗云:"甘露一夕觉，明月当空掸。上有菩提树，下有娑罗泉。
拨雾掏寒缘，饮自分此心冷然。"寺院下方不远，有当年惠海和尚洗衣的石台，岩壁上刻着"洗衲"二字，下面就是洗衲池。路北吧书罪边还有明代著名作家张溥读书家的啸台和谭元春题留的"恋家督含升例双其坐旧响"石刻，附近还有南岳最大的一片金钱松林，木质坚硬，树形美观，是很好的风景园林树种。
方广寺四周山坡上还有不少的珍奇物产，如猕猴桃，方广野茶，方竹，龙须草等。此外，山中还盛产罗汉芋.这种罗汉芋制作烹食方法十分奇怪，据《莲峰志》现七怀准记载:制作时，要到半夜才能采根磨浆蒸煮，且在蒸煮时不能讲吸乙孙书齐香送临假子话。否则， "闻人声刚辛沸不可尝，放一名鬼芋。"朱熹、张拭曾作《罗汉芋》诗唱和.
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