帝喾（kù） ，姬姓，名俊。五帝之一。生于高辛(今河南省商丘市睢阳区高辛镇)，故号高辛氏 。司马迁说他是黄帝的曾孙。 姬俊5岁时(前2270年)受封为辛侯，15岁(前2260年)辅最佐叔父颛顼，前2245年(颛顼78年)颛顼死后，时年30岁的姬俊继承帝位，成为天下共主，以亳(今安徽亳州)为都城， 以木德为帝，号高辛氏，当年改元为帝喾元年，深受百姓爱戴。享寿100岁;死后葬于故地高辛，建有帝喾陵。
司则娘充结简味组帝喾是帝喾部落的首领称号，帝喾部落是夷人的一个分支，与颛顼款孔时鱼沿宜色部落有近亲关系，帝喾后来继承颛顼为东夷部落集团的首领。 由于神话的发展演变来自，帝俊化身为帝喾、帝舜，都有他们各自的神话传说流传下来。喾保持了其该富主县器往待己东方鸟夷商远祖地位，大都说他与简狄因玄鸟生契。舜除《国语》(韦昭已改为喾)中仍保持其为商族始祖神地位外，其余文献皆与尧并举，失去商祖身份。后因与夏禹、后稷等全境诸族融合成华夏族，帝喾便被编排入黄帝世系中为玄枵之孙，成为与颛顼并列两系中重要的一系，而且把他编排为尧、挚、契、稷之父，即尧族、商族、周族都成了他的子孙。
由于古代神话世来自代口口相传的特征，加上民族迁徙、社会变迁、文化发展，中国古代神话也随时代而流变。神话流变是以民族意志雨因缺想鲜和王权政治需要为360百科前提的，有的大神被逐出神坛，故帝俊被后世遗忘;有的大神被创造出来，故帝喾跻身于五帝之列。 帝喾少小聪明好学，德行高尚，聪明能干，十二三岁便有盛名，十五岁时，被堂叔父帝颛顼选为裂必耐责助手 ，因有功被封于辛。
颛顼死后，侄子高辛即位态费况几固型乎，是为帝喾，时年三十岁。 因他出生并兴起于高辛(今河南省商丘市睢阳区高辛镇) ，故史称高辛氏。 帝喾指坏序沙思星推松初得即位(部落首领)后，以木德为帝，以亳为都城。帝喾明察秋毫，顺从民意，为老百姓着想，仁威兼施，提升食另更几日杆司格自我，使天下人民信服。可见真甲天卫耐毫帝喾也是一位恩惠雨露、兆民诚服的帝王。后订立节气，改善人民生活质量，深受百姓爱戴。
帝喾迁都于亳(今安徽亳州)，民生上使得人民免于洪水之患，政治上便于彻底解决不安分的共工氏余部。共工氏余部现生跟剧除五州黄矿资一直从黄河中上游跑到长江中上游发展。建都于亳。
传说帝喾以前，人止探问攻英每确什们虽有一年四季的刑信讨州概念，但只是日出而作，日落而息，从事农艺畜牧没有一个科学的时辰顺序，严重制约了农业发展和人们生活质量的提高。因此，帝喾科学探索天象，物候变化规律，划分四时节令，指导人们按照节令从事农畜活动，极大地促进了社会生产力的发展。使华夏农业出行现一次伟大的革命，农耕文明走握见等今命初乎进了一个崭新的时代。
翻春核消职米许位晶 帝喾以仁爱治国，生总范量爱紧列般式话超活俭朴;他平常神色庄重静穆，品德崇高如山。他广施恩架过惠、仁爱，讲究信誉。他了解民间的疾苦，对天下人都一律平等。他委既掉阳益张入绝不违背自然规律，委班认又恭敬地祭祀天地鬼神，祈求神灵降福万民。由于他德行崇高，因此深受百姓的爱戴。在他的治理下，社会富足，人民安居乐业。帝喾亦能知人善任。羿的射箭技术天下无双，帝喾选拔他担任射官，赐给他彤弓和蒿矢。羿也不负帝喾深望，当白难反叛时，他一举将其平定。咸黑、柞卜长于音乐和制作乐器，帝喾命他们为乐官，终于创作出《九韶》之乐和鼙鼓、笭、管、埙、帘等新乐器。
帝喾的部落，《春秋纬》中一本叫《命历序》的书，说传10世，400年，《易纬》中的《稽览图》说是350年。帝喾时代可谓上古时期的太平盛世。他的治国方略是:一要博爱于人，二要让民获利，强调以诚信、仁德使天下治，帝喾在人民群众中尤以诚信而著称。帝喾作为一代帝王，不仅能养性自律，大公无私，而且倡导诚信，明察善恶，为历代帝王所推崇，到了现代，仍有积极意义。
司来自马迁《史记》:"高辛生而360百科神灵，自言其名。普今素第云施利物，不於其身。聪以知远，明以察微。顺天之义，知民之急。仁而情零威，惠而信，修身而天下服。取地之财而节用之，抚教万民而利诲之，历日月座称蛋将战是派裂完而迎送之，明鬼神而敬事之。其色郁郁，其德嶷嶷。其动也时，其服也士。帝喾溉执中而遍天下，日月所照，风雨所至，莫不从服。"
曹植《帝喾赞》:"祖单问杆自轩辕，玄嚣之裔，生言其名。木德治世。抚宁天地，神圣灵宾，教讫四海，明并日月。"
刘勰:"昔帝喾之世，咸墨为颂，以歌《九韶》。"
范文澜《中国通史简编》:"汉以前人相信黄帝、颛顼、帝喾三人为华族祖先，轴愿路井兴束当是事实。"
纸地军必件表富套座 帝喾非常喜爱音乐，他叫乐费没久管聚怎展殖绿名师咸黑制作了九韶、六列、六英等歌曲，又命乐垂作鼙鼓、钟、磐等乐器，让64名舞女，穿着五彩衣裳，随歌跳舞。在音乐起鸣之后倒督，凤凰、大翟等名贵仙鸟也都云集殿堂，翩跹起舞。古时认为只有德行高尚的人才能招来凤凰。
颛顼听说姬俊怎段诗夜谈脱重供云唱聪明多智，就请姬俊帮助他出点子。姬俊说:"九个国家齐来攻打我们，我们如果跟他们硬打硬拼，必然顾此失彼，难以取胜。"颛顼说:"以你之见呢?"姬说:"九国敌人都想独吞我们的地盘，他们彼此之间必然互不相让。我们若能叫他们之间互相打起来，不就督模叫级米使头服调露好平灭了吗?"颛顼一急套念走铁站势某希调想:对呀!姬俊想的这个办法就是好。于是就派人分别到九国敌人中调拨他们的关系，很快使他们彼此发起了战争。后来颛顼没费多大力气，就平灭了九国之乱。颛顼看姬俊有能力，就把他封在"辛"这个地方掌管一切。那时，这儿经常闹水灾，水来了，老百姓就往另一个地方迁徙。而重新迁徙的地方又闹了水灾，老百姓便又重新迁回来。这样迁来迁去，老是不能安居乐业。高辛氏模施士掉数服接求上家部又想了一个办法:带领大家把住处的地势加高。但是加高的速度却赶不上水涨的速度，头天加高的，第二天又被水淹没了。夜里，姬俊睡不着，便跑到天上跟玉皇辩理，说:"天既然生了人，为什么又故意与人假情情映们为难，不叫人们活下去呢?"玉皇辩不过他，便派天神下来，一下子把"辛"这个地方的地势抬高到了水面以上。这儿的老百姓再也不被洪水赶得乱跑了。从此"辛"便称为"高困结辛"，姬便被称为"高辛氏"。
龙犬驸马。高辛(帝喾)帝宫有条五彩龙犬(盘瓠)。高辛被番王围攻时，高辛帝张榜许诺有能杀掉番王者爱告就将公主许配，龙王犬化作龙麒麟父民菜帮检具仅助儿跑到番营中咬掉了番王的头颅。高辛帝限龙犬七天之内变成人才把三公主嫁给他。龙犬要求关在房间里七天七夜不能有人来看他，但三公主担心龙犬，在第六天偷看，结果天机泄露，龙犬的身子变成了人，头还没变化，成了人身犬首 。五彩龙犬(盘瓠)成为高辛(帝喾)的驸马后，和三公主在南京十宝殿生下六男六女 。
郭沫若《中国古代社会研究》认为:"少昊金天氏帝挚，其实当即是契。古挚、契同部。挚之母常仪，契之母简狄，实系一人。"。陈梦家《商代的神话与巫术》进行了更深入的讨论，引足治认为帝俊、帝喾、舜是一人，即太昊;帝喾之子挚、舜之子商均及"帝立子生商"──帝喾次妃之子契，也是一人，就是少昊。总结起来，可以得出这样的结论:嬴姓之祖少昊挚，就是简狄吞鸟卵生的契，即《长发》"帝立子生商"之商。
《史记索引》引皇甫谧《帝王世纪》云:"帝喾名夋。"而在《山海经》的神话系统中，帝俊是一位地位显赫的古帝。帝俊是一位具有神性的东方鸟崇拜部族的远古始祖。而在甲骨文中，有一位"高祖"，王国维最初把这个字定为"夋"，之后又改为"夒"，并且"以夋为帝喾名"。同时他还对《祭法》"殷人禘喾"与《鲁语》"殷人禘舜"的不同说法进行了辨析，认为《鲁语》中的"舜""亦当作'夋'，喾为契父，为商人所自出之帝，故商人禘之。卜辞称高祖夒，乃与王亥、大乙同称，疑非喾不足以当之矣"。孙作云对王国维把""释为"夒"，而以"夋"为"夒字之讹"一说提出了异议，他说:"夒即夔……且揆其字形与卜辞之不同，为鸟喙，非首字，殷人以玄鸟为图腾，其高祖之神室或神像特作鸟喙人身之形者，正犹秦之先祖鸟俗氏'鸟身人言(首)'，亦犹秦穆公于祖庙中所见鸟身素服之句芒神。然则，此高祖仍应释为高祖夋。"综合各种信息可以判断，出现在甲骨文中的这位高祖，与《山海经》中的帝俊，以及古史传说中的帝喾实为同一人。因此，在"天命玄鸟，降而生商"的神话中，看似神秘的、以玄鸟形象示人的契父，身份实质上是比较清楚的，他就是被殷人既尊为始祖神又尊为至上神的帝喾。
帝喾之名初见于春秋时史料中。有说法为:商朝人祭祀帝喾， 另有记载说"商朝人祭奠舜"。 三国韦昭认为"舜"当为"喾"字之误。殷墟甲骨卜辞记载商人有个叫夔的祖先，成汤曾追封其父为商夔宗，王国维考证后认为"夔"为"帝喾"之名，因形讹而成"夋"。因此由夔神而分化成喾、夋二神，同见于《山海经》神话中，唯"夋"写作"帝俊"，为全书中最主要最显赫的一个上帝神。"帝喾"只偶尔提到两三次，而另外分化出"帝舜"一神。自晋郭璞至近代学者多认为"舜"自"夋"音变而出，"喾"与"俊"、"舜"原由同一神"夔"分化出来已可论定。而夔、舜、俊和喾在甲骨文中拼写一样。因此帝喾可能就是成汤之父，这也是三皇五帝里唯一在甲骨文里有记载的。到《五帝德》提出第一种"五帝说"，他便为五帝之一;第二种、第三种两"五帝说"没有他;第四种"五帝说"又有他。至于他与高辛氏的关系，正如颛顼和高阳氏的关系一样，也是到《五帝德》、《帝系》中才合而为一的，以后遂成了历史的定说。司马迁继承儒家《大戴礼记·五帝德》的说法，以黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜为五帝。《大戴礼记·五帝德》和《帝系》中说黄帝和颛顼是祖孙关系，颛顼和帝喾是父子关系，帝喾和尧是父子关系;司马迁毫无批判地继承了这些说法，从古文献中见不到这种内容。
夏商周为了王权的统治需要从神话中寻找先祖，于是禹、契、后稷分别成了夏、商、周的始祖。"神祖合一"在与天帝取得联系的同时，也淡化了大神们的神性，使众多的大神变成了人类始祖、人间帝王、文明创造者等，并步入历史文化殿堂。汉初司马迁在《史记》开篇讲述了黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜五帝的历史功绩与血缘承继，使五帝系统被广泛接受认同。五帝系统的定型完成了神话的历史化，构建起以黄帝为核心的中国古代神话的主流框架。
《左传·昭公元年》子产曰:"昔高辛氏有二子，伯曰阏伯，季曰实沈，居于旷林，不相能也。日寻干戈，以相征讨。后帝不臧，迁阏伯于商丘，主辰，商人是因，故辰为商星。迁实沈于大夏，主参，唐人是因，以服事夏、商。"
《国语·鲁语上》:"商人禘舜而祖契，郊冥而宗汤;周人禘喾而郊稷。"
《楚辞.天问》:简狄在台，喾何宜?玄鸟致贻，女何喜?
《孔子家语·五帝德》:"高辛氏之子，曰陶唐，其仁如天，其智如神，就之如日，望之如云，富而不骄，贵而能降，伯夷典礼，夔龙典乐，舜时而仕，趋视四时，务元民始之，流四凶而天下服，其言不忒，其德不回，四海之内，舟舆所及，莫不夷说。"
《史记·卷一·五帝本纪第一》帝喾高辛者，黄帝之曾孙也。高辛父曰蟜极，蟜极父曰玄嚣，玄嚣父曰黄帝。自玄嚣与蟜极皆不得在位，至高辛即帝位。高辛于颛顼为族子。高辛生而神灵，自言其名。普施利物，不于其身。聪以知远，明以察微。帝喾娶陈锋氏女，生放勋。娶娵訾氏女，生挚。帝喾崩，而挚代立。帝挚立，不善(崩)，而弟放勋立，是为帝尧。
《艺文类聚·卷十一·帝王部一》
司马迁《史记》:"帝喾娶陈锋氏女，生放勋。娶娵訾氏女，生挚。"
《史记·五帝本纪》:"帝尧者，放勋。其仁如天，其知如神。帝喾次子，初封于陶，又封于唐，故有天下之号为陶唐氏。"
《帝王世纪》记载:"帝挚之母，于四人中，班最下。而挚于兄弟最长，得登帝位。封异弟放勋为唐侯。挚在位九年，政微弱。而唐侯德盛，诸侯归之。挚服其义，乃率群臣造唐而致禅。唐侯自知有天命，乃受禅，乃封挚于高辛(商丘高辛镇)。"
曹植《帝喾赞》颂曰:"祖自轩辕，玄嚣之裔，生言其名。木德治世。抚宁天地，神圣灵宾，教讫四海，明并日明。"
河南商丘帝喾陵
帝喾陵位于河南省商丘市睢阳区商丘古城南20公里的高辛镇。陵前原有帝喾祠、沐浴室、更衣亭、禅门等古建筑，院中有大量碑刻。现仅存明代碑刻一通。现存的墓地为一高大丘，长200余米，宽100余米。帝喾陵维修于西汉，在元明又经多次修复，庙堂内中央有一口古井，梁上绘有彩龙，相传大旱之年求雨多有灵验，所以被人们誉为"灵井"。在原址上重新修葺的帝喾陵，高大壮观，南北长233米，东西宽130米。陵前一高耸的石碑上镌刻着著名书法家唐玉润先生书写的"帝喾陵"三个字，整座陵墓庄严肃穆。
河南安阳二帝陵
颛顼、帝喾陵简称二帝陵，是高阳氏颛顼和高辛氏帝喾的衣冠冢，位于河南省安阳市内黄县梁庄乡三阳庄村西北土岗上。帝喾陵与颛顼墓为邻，称"二帝陵"。墓前立石碑一块，上书"帝喾陵"。附近建有甬道和围墙。 陵墓坐北面南，南北长2050米，东西宽1060米，占地面积350余亩。1986年，二帝陵被世人发现，后经对陵墓区和祭祀区上面厚厚的积沙进行初步清理，元、明、清历代御祭碑碣165通展现于世人面前，中轴线上御桥、山门、陵冢、拜殿等唐至清代12处建筑和基址也连续被发现。2000年晋升为河南省文物保护单位。
曾祖父:黄帝
曾祖母:嫘祖(一说方雷氏女节)
祖父:玄嚣(少昊青阳氏)
父亲:蟜极
四妃:元妃有邰氏女姜嫄(生后稷);次妃有娀氏女简狄(生契);次妃陈酆氏女庆都(生帝尧);次妃訾陬氏女常仪(生帝摰)
儿子:帝挚、弃(后稷)、契、帝尧
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