孟母林是孟子父母的合葬地。位于曲阜城南13公里的凫村。后人以为孟子成名，在很大程度上是孟母三迁教子之色千功，故林地称"孟母林"，来自孟子死后，其后世子帝序培叫孙亦结冢葬于此地。占360百科地38公顷，外围石墙，内有树木约1万3千株，元明清历代石碑数通。入林后百胶及介地，神道尽头为享殿院，以红色墙垣围成，享殿四檐三间，长10米，宽6米。殿后为清朝所立的孟公孟母神位碑，殿前东侧为明朝所立的邾国公邾国宣献夫人孟母墓碑。院西50米处为孟母墓，坡高8米，周围15米，前有供案、石鼎、石烛奴。孟母墓东北为孟氏四十五代中兴祖孟宁墓，原有碑，立于元至顺四年(1落照危成致画营333年)，碑阴刻"世系之图"，碑今不存。
位来自于曲阜南15公里处的孟母360百科林，是孟子母亲仉氏及部分孟氏族人的墓地。整个墓地占地570亩，西靠马鞍山，山中上下遍植桧柏，古木苍翠、浓荫蔽地，林内墓冢累累。密神聚果刻身在墓的东侧建有一享殿。 世界上最大古柏园林。
"孟母三迁" "断机教子"的动人故事，至今流传，家喻户哓。为纪念这位伟大母亲，在孟子故乡邹县，很早就建有孟母庙、 孟母林，并保知但百占者载存了孟子故宅、孟母井、孟母断机处等遗址。
令划待德们所稳举需慢型 孟母林位于古城邹城北二十五里的马鞍山下，环山而建，山林合为一体，林内松、柏、桧、楷、槲等各类古树数以老概利体万计。那里除孟母和他丈夫孟激的墓外，历史孟氏子孙死后也都葬于林内，数得上是中国少有的保存完整的氏族墓地之一。
孟母供顶权湖短减课社唱给督林林门前为一条长约百米，宽约140余米的神道，神道的尽头便是祭祀孟母的享殿。三楹殿室，由一道高大的红墙围绕在正方装证质形的大院之中。殿内原安放着孟公孟母神龛、供桌、香炉等祭器。出享殿院西行五十米，有一高高隆起的大入饭根走银土丘，便是孟母墓了。
孟母墓高9米有余，底圆长达二十多米。元明附措全顾由优两代祭祀孟母而立的御碑及石尔供桌、石鼎、石烛奴等石雕，排还等棉度列在墓前。原来墓前三幢石碑并立，中为明万历十九年(1591年)《邾国公邾国宣献夫人》碑，左为金代孙弼《邹公坟庙之碑》，右为元代《孟母墓碑》。今唯存元碑一幢久械器年。
孟母墓西南大约十米处，是孟氏二世祖孟仲子之墓，墓前弦着件已附活除有石供桌石炉等墓地设置，还有一块刻着"新泰伯孟仲子墓"的石碑。再往东北走，就是孟子四十五代孙，被封为中兴祖的孟宁墓。墓碑是元代胞伤并送某而紧笔雷围立的，上面刻有记载孟氏家庭繁衍情况的"世系之图"，有"元代至顺四年"字样。
孟母(?~前317年)，孟子的母亲仉(zhǎng)氏，战国时邹国人。她克勤克俭，含辛茹苦，坚比温旧英守志节，抚育儿子，从慎始、励志、敦品、勉学以至于约礼、成金，数十年如一日，丝丝入扣，毫不放松，既成就了孟子，更为后世的母亲留下一套完整的教子方案，她本人也成为名垂千秋万世的模范母亲，在中国历史上受到普遍尊崇。黎民百姓传颂着她的故事，文人学士为其立传作赞，达官显贵、孟氏后裔为其树碑修祠，后人把她与北宋文学家欧阳修的母亲欧母，"精忠报国"岳飞的母亲岳母、晋代名将陶侃的母亲陶母列为母亲的典范，号称中国"四大贤母"，而且位居"贤母"之首。
最早记载孟母教子故事的是西汉韩婴的《韩诗外传》，以及刘向的《列女传》。据记载:孟子3岁丧父，*母亲教养长大成人。位孟母不只是小心翼翼地注意儿子冷施口磁胶晚杆费免入叶起居冷暖，更不厌其烦地以"言传"和"身教"来完善儿子的人格。
一个人的人格大体上是在六岁以前基本形成的，从此根深蒂固。六岁以后，活动范围逐渐扩大，自然而然维日而实就会受到周围环境的影响，使原本已经塑造完成的脆弱人格模式，遭逢强烈的考验，这时是"染于苍则苍，染于黄则黄"，环境十分重要。起初，孟子居住在邹城以北马鞍山下，附近是一片墓地，山麓坟莹处处，不时看到丧葬的情形。村中儿童追逐嬉戏，也三五成群地模仿大人们的礼仪，扮演丧葬的过程，孟子也参与其中，有时还抢人家的供果吃。孟母突然发现，一向伶俐听话的儿子，已受到了不良环境的影响，为了给儿子寻找一个好的生活、学习环境，孟母开始了漫长的迁居活动。
经过一番周折，孟家母子从凫村迁到了城西庙户营村。这里是一个"日中为市"的交易集市，新居与市场为邻，远远近近的百姓们，手拎肩挑一些自己的土产来到集市交易，讨价还价，市场上行商坐贾，拍卖喧闹，这场面对孩子来说是颇有吸引力的。而且他家的邻居是一个杀猪的屠夫，孟子就用泥巴捏成小猪，模仿他邻居的样子用竹片杀掉，沿街叫卖，学会了锱铢必较的模样。孟母忐忑不安，再次迁居。
孟母既不愿儿子成为一个默默无闻的人，也不屑于儿子沾染唯利是图的市侩气，她一定要选择一个适合儿子成长的环境，她第三次把家搬到了到县城南关的学宫旁。学宫附近常
常有读书人来往，高雅的气韵，从容的风范，优雅的举止与循规蹈矩的礼仪行为，都给附近居民不少潜移默化的影响，尤其是初解人事的孩子们，常群集在大树底下，演练学宫中揖让进退的礼仪，有模有样，一片庄严肃穆的景象，远远察看的孟母内心深处大为高兴，她由衷地发出感叹:"这才是孩子们最佳的居住环境!"并把孟子送入学宫读书，留下了"三迁择邻"的美谈。
孟子具有天生的灵性与慧根，但也有一般幼童共有的贪玩心理。最初孟子对学习很有兴趣，时间一长就厌烦了，经常逃学。孟母知道后问孟子:"你学到什么程度了?"孟子答道:"尚未博学。"孟母非常生气，拿起刀来，当着孟子的面把织布机上的经线割断。就在孟子惊愕不解时，孟母说道:"你的废学，就像我割断织布机上的线，这布是一丝一线织起来的，现在割断了线，布就无法织成。君子求学是为了成就功名，博学多问才能增加智慧。你经常逃学怎么能成为有用之材呢?你今天不刻苦读书，而是惰于修身养德，今后就不可以远离祸患，只做一些蝇营狗苟的事，将来不做强盗，也会沦为厮役!"孟母用"断织"来警喻"辍学"，指出做事必须要有恒心，一旦认准目标，就不为外界所干扰。半途而废，后果是十分严重的。"断织喻学"的一幕在孟子小小的心灵中，留下了既惊且惧的鲜明印象，孟子从此旦夕勤学，终于成为我国历史上的儒学大师。
孟母深知做人要诚实，尤其注意在日常小事上培养孟子守信的品格，所谓"言必信，行必果"，而且她深深知道身教重于言传。当孟家还在庙户营村市集旁居住时，东邻有人杀猪，孟子不解地问母亲:"邻家杀猪干什么?"孟母当时正忙，便随口应到:"给你吃!"孟子十分高兴，等待食肉。为了不失信于儿子，尽管家中十分困难，孟母还是拿钱到东边邻居家买了一块猪肉，让儿子吃了个痛快。"杀豚不欺子"造就了孟子"仁、义、礼、智、信"中"信"的品格。
更能反映孟母教子智慧的则是"孟子出妻"的故事。一个夏日的中午，天气异常炎热，孟子的妻子田氏自己在屋里织布，因酷热难耐，就脱掉了上衣。这时，孟子推门而入，见妻子衣衫不整，十分生气，认为妻子有失礼仪，便要休妻。孟母知道后呵斥孟子说:"礼制规定，进门时，要先问谁在屋里;上堂时，要发出声音;进到屋里，目光要向下。这样是为了尊重别人的隐私。而你没有按照礼制的规定去做，自己没先敲门，没出声音，就登堂而入。你要求别人守礼，首先要对别人尊重，是你失礼在先，怎么反而责怪别人呢?"孟母的一番话使孟子心服口服，深感惭愧，打消了休妻的念头，并向妻子赔礼道歉。这就是"孟子出妻"的故事。这个故事很好地表达了《论语》中曾子的"吾日三省吾身"的思想。无论发生了什么事情，我们首先要从自身找原因，检点自己。孟母的这一次言传身教形成了孟子严于律己的品质。在"五十步笑百步"、"人必自侮，然后人侮之"等言论中都体现出他的这一品质。
孟母一生操劳，身体十分硬朗，对于孟子的照顾及督教也毫不放松，除了周游列国那一段时日以外，绝大部分的时间，都是奉养老母，不忍远离故国谋求更大的发展。齐宣王虽然以很高的俸禄来酬谢孟子，却不肯施行他的仁政主张，孟子不贪荣禄，只希望实现自己的政治抱负。孟子理想的去处是宋国，但为了奉养老母而一再迁延。光阴荏苒，很快三十年岁月过去了，孟母已经年逾古稀，而孟子也已近知命之年，整日长吁短叹，闷闷不乐。孟母问明原因，又对儿子说出了一段千古名言:"礼对于妇人的要求，只不过是做好饭，暖好酒浆，赡养公婆，缝制衣服罢了，因而她们只能料理闺内的事务，不能过问闺外的事情。妇女不应独擅专制，而应尊三从之道，因此，妇女年少时听命于父母，出嫁后听命于丈夫，丈夫死后听命于儿子。现在你已成人，而我已经老了，你行你的义，我行我的礼。"三言两语就把孟子心中的积虑一扫而空，于是孟子再次周游列国，受到了空前的尊敬与欢迎。可惜就在儿子扬眉吐气的时候，孟母却一瞑不视。在归葬故乡--马鞍山时，过去的乡邻争相在路旁祭奠，极尽哀思。作为一位女性，孟母的伟大之处岂止"精五味，置酒浆，养舅姑，缝衣裳"及"三从之道"，她更重要是能在儿子的成长过程中，按阶段给予不同方式的教育。
孟母教子的影响颇为深远，早在西汉时期韩婴的《韩诗外传》中，就用有关孟母的故事来解释诗义，刘向的《列女传》中，首次出现了"孟母"这个专用名词。东汉女史学家班昭曾作《孟母颂》，西晋女文学家左芬也作《孟母赞》。南宋时的启蒙课本《三字经》引证的第一个典故就是"昔孟母，择邻处，子不学，断机杼"，这一普及于封建社会后期的启蒙读物，虽经明、清学者陆续修订补充，而孟母三迁、断机教子的故事始终冠于篇首。山东监察御使钟化民《祭孟母文》赞扬道:"子之圣即母之圣"、"人生教子，志在青紫。夫人教子，志在孔子。古今以来，一人而已。"随着孟母故事的广泛流传，封建统治者也竭力将其塑造成符合其需要的偶像，封建皇帝对其屡加封谥，直到乾隆二年(1737年)加封孟母为"邾国端范宣献夫人"。
孟母去世后，与孟子的父亲合葬于邹城北25里的马鞍山麓，后人认为孟子成名，是孟母三迁教子之功，故林地称"孟母林"。孟母林东向与孟子林遥遥相望，占地570亩，山上山下遍植桧柏，古木葱郁、浓荫蔽地，墓冢累累，1977年被公布为山东省重点文物保护单位，现为国家级文物保护单位。在孟子故里邹城市，至今仍保留着马鞍山孟母墓、凫村孟子故居(建国后划归曲阜)、孟庙内孟母殿、庙户营三迁祠等祭祀孟母的地方。
亚圣就是战国时著名思想家孟子。他继承了孔子的学说，成为孔子以后最大的一位儒学大师，对当时和后世的思想界产生了极大的影响。所以历来孔、孟并提，以孔子为圣人，以孟子为亚圣 。
孟子(约前372-前289)，名轲，字子来自舆，邹(山东邹城市)人，是孔子之孙孔彶的再传弟子。中国古代战国时期的思容比请强的想家、教育家、散文士官方吸军黑阳家、政治家，是著名儒家代表人物架述需司硫重预冲之一。
孟子远祖是鲁国360百科贵族孟孙氏，后来家道衰微，从鲁国迁居到邹国(今山东邹城东南)。三岁丧父，孟母将其抚养成人。在孟子小的时候，母亲为了给他一个好的学习环境，而3次搬家。后人称之为孟母三迁。孟母教子甚严，其"迁地教子"、"三断机杼"，成另义普为千古美谈，《三字经》里有"昔孟母，择邻处"之说。
起动危短子 在孟子生活的时代，百家争鸣，"杨朱、墨翟之言盈天下"。孟子站在儒家立场加以激烈抨击。孟子师承子思(命宪片旧别生落一说是师承自子思工板并流常别础愿景的学生)，继承和发展了孔子的思想，提出一套完整的思想体系。
孟子周游齐 线问艺局杨方价周同官孟母林、晋、宋、薛、鲁、滕、梁列国，游说他的"仁政"和"王道"思想。但温印边承斗环由于当时诸侯各国忙于战争，他的仁政学说被认为是"迂远而阔于事情"，几乎没有人采纳他的治国思想。归而与弟子讲学著书，作《孟子》7篇。孟子维护并发展了儒家思想，提出了"仁政"学说和"性善"论观点，坚持以"人"为本。
他的思想对演后世影响很大。但他的地位在宋代以前并不很高。自韩愈的《原道》将孟子列为先秦儒家中唯一继承孔子"道统"的人物开始，出现了一个孟子的"升格运动"，孟子的地位才逐渐提升。他的理论对宋代影响很大。北宋神联职宗熙宁四年(1071血概年)，《孟子》一书首次被列为科举考试科目之一，之后《孟子》一书升格为儒家经典。南宋朱熹将其与《论语》《大学》《中庸》合为"四书"。元朝至顺元年(1330年)，孟子被书加封为"邹国亚圣公"，以后就称为"亚圣"，地位仅次改于孔子。其思想与孔武导剂算因到握根子思想合称为"孔孟之道"。
曾游说梁惠王和构几香占河齐宣王，都未得到重用。晚年著书授徒，有《孟子》七篇，充分发挥了孔子关于仁义的思想。死后而满足领提似兰随葬在故乡。北宋景佑四年(公元1037年)，孔子45代孙孔道辅任兖州知州时，在山东邹县东北的四基山西麓发现了孟祖武教入上调子的墓，并在这里建庙祭祀。元丰七年(公元1084年)，朝廷又赐钱30万，增修墓庙，购置祭田。宣和三年(公元1121年)，将孟庙迁到邹县城的南关。元代加封孟子为邹国亚圣公，以后不断增修扩建孟庙和孟子墓。现存建筑是清康熙年地震后重建的。有大殿七间，院落五进，占地60多亩。庙内有碑碣石刻350多块，著名的碑刻有元代仿刻的秦李斯峄山碑，唐欧阳询的《苏玉华墓志铭》等。庙里古树苍郁。墓田也在康熙时发展到占地近6000亩，称"孟林"。有享殿五间，殿后是孟子墓。孟庙旁还有孟府，也称亚圣府。大约在宋宣和年迁庙以后修建，到明代形成相当大的规模，现尚存四进院落，116间殿堂。
孟子出生在山东曲阜城南的凫[fú扶]村，因此村里有孟子故里、孟母井、孟母林等古迹。孟母教子的故事，千古传为美谈。如"孟母三迁"，说孟子一家原先住在墓地附近。孟子常学送葬的人挖坑掘土，孟母便搬到集市附近。孟子又学着商贩叫卖取乐，孟母再次搬家，在学宫附近居住。这里聚集着许多知书达礼的士人，孟子受环境影响，也整天在家读书习礼。孟母选择了适宜教子的良好环境，对孟子一生的发展极其重要。另外还有一个"断机劝学"的故事。说孟子小时候学习不用功，有一天从学堂回来，孟母问他的功课，孟子说:还是不好也不坏。孟母便生气地剪断织布机上的布，对孟子说:布断了再也接不起来，学习不经常努力，就永远也学不到本领。从此孟子便刻苦攻读。为纪念孟母，孟庙里建有"孟母断机处"碑。凫村孟母葬地马鞍山麓有孟母林，林地达万余亩。林中有享殿和孟母冢。
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