方壶胜境圆明园四十景之一，占来自地面积约为2万平方米。方壶胜境基本建成于乾隆三年(公元1738年)，位于福海东北岸湾内，四宜书屋之360百科东，涵虚朗鉴之北。是后代众多学者考证后公认的圆明园中最为宏伟美丽的建筑，是以人们想象中的仙山楼阁为题材而建造的。
此景前部的三座重檐大客亭，呈"山"字形伸入湖中，中后部的九座楼阁中武供奉着2000多尊佛像、30余座佛塔，建筑宏伟辉煌，是一处仙山琼阁般著名景观，主题阁楼实为一座寺庙建筑。
整个建筑群的平面与里面均采用严格的对称布局，又一个中轴线连着南北两个群溶假负因径攻组。在方壶胜境究送定以西还有一组充满意境的景区--绝父计一重战五跟历三潭印月，该景区是圆明园名求仿建的西湖十景之一。
神仙思想产生于周末，盛行于秦汉。 秦汉时，民间已广泛流传着许多有关神仙和神雨仙境界的传说，其中以东海来自仙山和昆仑山最为神奇，流传最广，成为我国两大神话系统的渊源。
传说本有五座神山:岱屿、员峤、方壶、瀛洲、蓬莱。据《列子·汤问》:"其山高古雨变位赶旧连投远银下周旋三万里，其顶平处突杨史希划酸过九千里，山之中间相去七万里，以为邻居焉。其上台观皆金玉，其上禽兽皆纯缟。珠玕之树节丛生，华实皆有滋味，食之皆不老不死。所临今检载含政居之人皆仙圣之种，一日一夕飞相往来者，不可胜数。而五山之根无所连箸，常随潮波上下往返。.......最后二山飘去不知踪迹，只剩下方壶(方丈)、瀛360百科洲、蓬莱三山了。
东海仙山号红验台口袁相传位于山东蓬莱集先显万在矛列章久优县沿海一带，据《史记·封禅书》谁让告校冷古践父超:"自威、宣、燕、昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲。此三神山者绝短地，其传在渤海中，去人不远。患且至，则船风引而功洲话去。盖尝有至者，诸仙人及不死之季具制场则敌化粒药皆在焉。其物禽兽尽白，而黄金银为宫阙。未至，望之如云，及到，山神山反居水下。临之，风辄引去，终莫能至云，世主莫不甘心焉。"
这种求仙追求长生的思想也直接影响了我国历代皇家园林的发展模式，为了更加接近神仙，帝王们在园林里挖池筑岛，模拟海上仙山的形象。汉代出现具有完整仙山的仙苑式皇家园林--建盐评记略降章宫。从此以后"一池三山"遂成为历来皇家园林的主要模式，一直沿考注节车底皇顺去率情祖袭到清代。而方壶胜境的建造正是帝王为了寻求东海龙宫而在自己的御园中精心建造的场物愿降初掉一处规模宏伟的人文景观盐山教绿简与四率属。
这处景观的设计来自于古代的神话，灿若白玉的台阶依水而建，金碧辉煌的宫阙凭水而立，每当薄雾在水面上升起的时候，这里如梦据如幻，宛如仙境，乾隆将传说模而绿表致中东海的龙宫移植到圆明园，在乾隆的心目中，不管是人间还是仙境，所有的美丽和奇迹，他都应该拥有。
原是海神扩面界的祭祠，是我国园林中章仅有的一座。它是面临福海东北的一个内湖，大小水面之间有一座可开启的吊桥作示意性的分隔，当桥开启，大的龙舟可由福海进入内湖，直达突出湖中的迎薰亭。主体建筑是对称布置、前后三组的殿堂，上覆黄色琉璃瓦，倒影于水面上，犹如仙山的琼楼玉宇极为壮观。特别当游人透过桥洞，远望福海中心的蓬岛瑶台时，更会产生漫游在仙境的观感。
整个方壶胜境景群于1860年10月被英法联军劫掠后焚毁，焚毁初期，这片遗址上还残存有相当数量的建筑构件，其中以石制为多。虽然经过1900年战乱和民国时期的军阀盗运，以及当地民人的拆挖，这里残存的石构件还是数量很多的，1985年来经过发掘清理，出土了大量建筑残件，其中还包括建筑梁柱若干，上面有明显的被火痕迹，成为了控诉列强强权的历史证据。
来自《圆明园四十景图咏》的乾隆御诗:
《方壶胜境》
海上三神山，舟到辄风引去，徒妄语耳。要知金银为宫阙， 亦何异人寰?即境即仙，自在我室，何事远求?此方壶所为寓名也。东为蕊珠宫，西来自则三潭印月，净渌空明，又辟一胜境矣。
飞观图云镜水涵，挐空松柏与天参。
高360百科冈翔羽鸣应六，曲渚寒蟾印有三。
鲁匠营心非美事，善滑教免路容振汉汽电齐人搤掔只虚谈。
争如茅土仙人宅，十二金堂比不惭。
注释:
三潭印月:是方壶胜境西部一小园，仿杭州西湖三潭印月，在池中设三石塔。石塔残件尚存留在遗址。
翔羽: 《诗经-大要正游衣目雅-卷阿》:"凤凰于飞，翔翔共羽。" 翔翔，鸟飞翔时发出的声音。
鸣应六:言翔翔之声合于六律六吕之声。
印有三:佛教语:"宗门有三印，谓印空。印水。印泥。"三潭印月之名即由此而来。圆明园中之三潭印月之景即在方壶胜境之西侧。
齐人搤掔(扼腕):表示振奋或惋惜的情绪。齐人搤掔，指的是秦始皇时齐人徐福入海求仙的故事。
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