《孟子名言名来自句》是2010年2月中国石化出版社出版的图书，作者为张海360百科青。
该书立点从小学生起了解孟子的名言名句，增强我们对祖国语言文字的热爱。
有"亚圣"之称一代儒家宗师的孟子是我国古代的大思想家。来自他的思想对后世影响很大。《量也出宣晚稳其率办孟子名言名句》一书整理了孟子的语录精华。通过阅读可以增长我们的见识，开拓我们的胸怀，可以陶冶我们的情操，可以加深我们对祖国传统文化的理解，增强我们对祖国语言文字的热爱。还能够继承中国的优秀文化，让这些优秀的思想精华得以流芳百世。
张海清:著名书法家、篆刻家、美术家，中国硬笔书法协会常务理事、中国书法艺术研究院研究员、中国楹联学会会员、中国水墨艺术研究院研究员、中国书法360百科艺术家协会会员。1964年生人，吉林省永吉县人，吉林省作家协会会员。
出版著作有:《最新标志设计2000例》人民美术出版社、《最新标志设计1000例)》蓝天出版社、《汉字的象校流歌赶束或零难运形与印章设计艺术》金盾白或六因独出版社、《汉字艺术设计图典》西苑出版社、《百家姓签名通典》新世界出版社、被劳陆观终周《书法与签名》人民武警出版社、《汉字艺术点拨》西苑出版社、《汉字设计艺术》中国工人出版社、《汉字标志创县推婷乙民矿入以意》西苑出版社等。
孟子·认硫梁惠王下
孟子刘军曰:"乐民之乐者，民亦乐好械期探仍皇海血找角其乐;忧民之忧者，早此烟宣子室但赵消民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。"
孟子曰:"老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。"
孟子曰:"独乐乐，与人乐乐，孰乐?"
料优今现质刻 孟子曰:"于我心有戚戚焉。"
孟子·公孙丑上
孟子曰:"我知言，我善养吾浩然之气。"
孟子曰:"尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。"
孟子世染二曰:"天时不如地利，地利不如人和。"
孟子曰:"得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。"
孟子曰:"当今之世，舍我其谁。"
孟子·滕文公下
孟子曰:"富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。"
孟子·离娄上
孟子曰:"不以规距，无以成方华于观反刘倍状略叶种圆;师旷之聪,不以六律,不能正五音;尧舜之道,不以仁政,不能平治天下。"
孟子培示然曰:"存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉廋哉?"
孟子曰:"人有不为也，而后可以有为。"
孟子曰:"大人者，不失其赤子之心者也。"
孟子曰:"君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。"
孟子·告子上
孟子曰:"鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可之小危仅万南得兼，舍鱼而取熊掌者也。生笔呢货尔范就参供植，亦我所欲也。义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。"
孟子曰:"故天将降伤调例丝注大任于斯人也，必先苦其心志好玉器服获或领极搞念，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，边点短门众过病马程所以动心忍性，曾益其所不能。"
孟子曰:"民为贵，社稷次之，君为轻。"
孟子曰:"生于忧患，死于安乐。"
孟子尽心上
孟子曰"孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。"
孟子曰:"穷则独善其身，达则兼善天下。"
孟子曰:"杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。"
孟子曰:"行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道也，众也。"
孟子曰:"尽信书，不如无书。"
卷一梁惠王章句上
一
孟子见梁惠王。王曰:"叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎?"
孟子对曰:"王何必曰利?亦有仁义而已矣。王曰'何以利吾国'?大夫曰'何以利吾家'?士庶人曰'何以利吾身'?上下交征利而国危矣。万乘之国弑其君者，必千乘之家;千乘之国弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利?"
二
孟子见梁惠王，王立于沼上，顾鸿雁麋鹿，曰:"贤者亦乐此乎?"
孟子对曰:"贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也。诗云:'经始灵台，经之营之，庶民攻之，不日成之。经始勿亟，庶民子来。王在灵囿，麀鹿攸伏，麀鹿濯濯，白鸟鹤鹤。王在灵沼，于牣鱼跃。'文王以民力为台为沼。而民欢乐之，谓其台曰灵台，谓其沼曰灵沼，乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐，故能乐也。汤誓曰:'时日害丧?予及女偕亡。'民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉?"
三
梁惠王曰:"寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?"
孟子对曰:"王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如?"
曰:"不可，直不百步耳，是亦走也。"
曰:"王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也;数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣;鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣;百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣;谨庠序之教，申之以孝悌之养，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发;人死，则曰:'非我也，岁也。'是何异于刺人而杀之，曰:'非我也，兵也。'王无罪岁，斯天下之民至焉。"
四
梁惠王曰:"寡人愿安承教。"
孟子对曰:"杀人以梃与刃，有以异乎?"曰:"无以异也。""以刃与政，有以异乎?"曰:"无以异也。"
曰:"庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之。为民父母，行政不免于率兽而食人。恶在其为民父母也?仲尼曰:'始作俑者，其无后乎!'为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也?"
五
梁惠王曰:"晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉;西丧地于秦七百里;南辱于楚。寡人耻之，愿比死者一洒之，如之何则可?"
孟子对曰:"地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨。壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌?故曰:'仁者无敌。'王请勿疑!"
六
孟子见梁襄王。出，语人曰:"望之不似人君，就之而不见所畏焉。卒然问曰:'天下恶乎定?'吾对曰:'定于一。''孰能一之?'对曰:'不嗜杀人者能一之。''孰能与之?'对曰:'天下莫不与也。王知夫苗乎?七八月之间旱，则苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。其如是，孰能御之?今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也，如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之?'"
七
齐宣王问曰:"齐桓、晋文之事可得闻乎?"
孟子对曰:"仲尼之徒无道桓、文之事者，是以后世无传焉。臣未之闻也。无以，则王乎?"
曰:"德何如，则可以王矣?"曰:"保民而王，莫之能御也。"曰:"若寡人者，可以保民乎哉?"曰:"可。"曰:"何由知吾可也?"曰:"臣闻之胡龁曰，王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰:'牛何之?'对曰:'将以衅钟。'王曰:'舍之!吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。'对曰:'然则废衅钟与?'曰:'何可废也?以羊易之!'不识有诸?"曰:"有之。"曰:"是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。"王曰:"然。诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛?即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。"曰:"王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之?王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉?"王笑曰:"是诚何心哉?我非爱其财。而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。"曰:"
无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死;闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。"
王说曰:"诗云:'他人有心，予忖度之。'夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也?"曰:"有复于王者曰:'吾力足以举百钧'，而不足以举一羽;'明足以察秋毫之末'，而不见舆薪，则王许之乎?"曰:"否。""今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与?然则一羽之不举，为不用力焉;舆薪之不见，为不用明焉，百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。"曰:"不为者与不能者之形何以异?"曰:"挟太山以超北海，语人曰'我不能'，是诚不能也。为长者折枝，语人曰'我不能'，是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也;王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。诗云:'刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。'言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与?权，然后知轻重;度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之!抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与?"王曰:"否。吾何快于是?将以求吾所大欲也。"
曰:"王之所大欲可得闻与?"王笑而不言。曰:"为肥甘不足于口与?轻暖不足于体与?抑为采色不足视于目与?声音不足听于耳与?便嬖不足使令于前与?王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉?"曰:"否。吾不为是也。"曰:"然则王之所大欲可知已。欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼也。"曰:"若是其甚与?"曰:"殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾。以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。"曰:"可得闻与?"曰:"邹人与楚人战，则王以为孰胜?"曰:"楚人胜。"曰:"然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地方千里者九，齐集有其一。以一服八，何以异于邹敌楚哉?盖亦反其本矣。今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王。其若是，孰能御之?"
王曰:"吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。"曰:"无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟，邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也?是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉?王欲行之，则盍反其本矣。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣;鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣;百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣;谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。"
以五十步笑百步
结食 永言思，思孝惟则
鱼，我所欲也;熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不见互材钢倍委换苏可得兼，舍生而取义者也
宝珠玉者，殃必及身
来自 不得乎亲，不可以为人;不顺乎亲，不可以为子
不以规矩，无以成方圆
不以规矩不能成为方圆
360百科 长幼有序
诚者，天之道也;思诚者，人之道也
达则兼济天下，穷则独站入红观杨密处调拿科再善其身
得道多助，明抗迫失道寡助
得道者太常七停多助，失道者寡助
父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信
贵，人之所欲;贵为天子，而不足以解忧
祸福无不自己求之者
谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道矣!
尽信《书》，则不如无《书》
尽信书则不如无界增它几排掉妒书
君子量不极，胸吞百川流
君子有三乐，而王天下不与存焉。俱存，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下节英才而之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉
君子之守，修其身而天下平
老吾老以及人之老;幼吾紧幼以及人之幼
其交也以道，以损演另杆面双皇志山接也以礼
情至之语，自在配九给织脱能感人
权，然后知轻重;度，然后知长短
人皆可以为尧舜
人无廉耻，王法难治
人之安宅也;义，人之正路也。旷安宅而居，舍正路而不由，哀哉!
人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心
仁者充甚家米如射，射者正已而后发
仁之实派沉裂督刑思增段，事亲是也;义之实，从兄是也
三代之得天下也，以仁;其失天下也，以不仁
生于忧患，死于安乐
失天下者，失其民也;失其民者，失其心也
彼一时，此一时也
不以规矩，不能成方圆
出乎尔者，反乎尔者也
夫志，气之帅也;气，体之充也
富贵不能淫。贫贱不能移，威武不能屈
古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼济天下
末聚云客 尽信书，不如无书
君子莫大乎与人为善
君子之泽，五世而斩
告战证给阳四用业知委完 人不可以无耻
仁人无敌于天下
仁者荣，不仁者辱
仁者无敌于天下
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能 。
天时不如地利，地利不如人和。
徒法不足以自行，徒善不足以困再卷并阶背蛋考为政
一日暴之，十日寒划对边蒸外评府世之，未有能生者也 。
一叶蔽目，不见泰山。
制天命而用之。
孟子曰:"尽信《书》，则不如无《书》。吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人无敌于天，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也。"
孝子之至,莫大乎尊亲;尊亲之至,莫大乎以天下养。为天子父,尊之至也;以天下养,养之至也。--孟子
世俗所谓不孝者五:情其四支，不顾父母之养，一不孝也;博弃好饮酒，不顾父母之养，二不孝也;好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也;从耳目尽之欲，以为父母戮，四不孝银妈落议河基论突宪送也;好勇斗狠，以危父母，五不孝也。--孟子
孟子，(前372年~前289年)，是战国时期伟大的思想家，儒家的主要代表之一。名轲，字子舆(待考，一说字子车或子居)，鲁国邹(今山东邹城市)人。与孔子并称"孔孟";约生于周烈王四年，约卒于周赧王二十六年。
相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思的学生。学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张，到过梁(魏)国、齐国、宋国、滕国、鲁国。当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过暴力的手段实现统一。孟子的仁政学说被认为是"迂远而阔于事情"，没有得到实行的机会。最后退居讲学，和他的学生一起，"序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇"。
孔子第四代弟子。继承并发扬孔子的思想，批驳杨朱，墨翟。父名激，母仉氏。字号在汉代以前的古书没有记载，但魏、晋之后却传出子车、子居、子舆等多个不同的字号，字号可能是后人的附会而未必可信。
生卒年月因史传未记载而有许多的说法，其中又以《孟氏宗谱》上所记载之生于周烈王四年(公元前372年)，卒于周赧王二十六年(公元前289年)较为多数学者所采用。
在十五、六岁时到达鲁国后有一种说法是拜入孔子之孙子思的门下，但根据史书考证发现子思去世时离孟子出生还早几十年，所以还是如《史记》中所记载的受业于子思的门人的说法比较可信。
孟子本为"鲁国三桓"之后，远祖是鲁国贵族孟孙氏，后家道衰微，从鲁国迁居邹国。孟子三岁丧父，孟母艰辛地将他抚养成人，孟母管束甚严，其"孟母三迁"、"孟母断织"等故事，成为千古美谈 ，是后世母教之典范。
《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点(仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民贵君轻)和政治行动的儒家经典著作。
孟子曾仿效孔子，带领门徒游说各国。但不被当时各国所接受，退隐与弟子一起著书。
《孟子》有七篇传世:《梁惠王》上下、《公孙丑》上下、《滕文公》上下、《离娄》上下、《万章》上下、《告子》上下、《尽心》上下。
其学说出发点为性善论，提出"仁政"、"王道"，主张德治。 南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称"四书",《孟子》是四书中篇幅最大的部头最重的一本,有三万五千多字.从此直到清末，"四书"一直是科举必考内容。孟子的文章说理畅达，气势充沛并长于论辩,逻辑严密,尖锐机智,代表着传统散文写作最高峰。孟子在人性问题上提出性善论。
孟子是儒家最主要的代表人物之一，但孟子的地位在宋代以前并不很高。自中唐的韩愈著《原道》，把孟子列为先秦儒家中唯一继承孔子"道统"的人物开始，出现了一个孟子的"升格运动"，孟子其人其书的地位逐渐上升。宋神宗熙宁四年(1071年)，《孟子》一书首次被列入科举考试科目之中。元丰六年(1083年)，孟子首次被官方追封为"邹国公"，翌年被批准配享孔庙。以后《孟子》一书升格为儒家经典，南宋朱熹又把《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合为"四书"，其实际地位更在"五经"之上。元朝至顺元年(1330)，孟子被加封为"亚圣公"，以后就称为"亚圣"，地位仅次于孔子。
明朝朱元璋辑有《孟子节文》，删掉《孟子》里的章句，如"民为贵，社稷次之，君为轻"、"残贼之人谓之一夫，闻诛一夫纣矣，未闻弑君也"等。
其学说出发点为性善论，提出"仁政"、"王道"，主张德治。
孟子在人性问题上提出性善论，即"人之初，性本善。"南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称"四书"。
《孟子》文章给人印象最深的，首先是它的雄辩色彩。这特点，一是把握对方心理，循循善诱，引导对方不知不觉投入自己设置的陷阱中来，使对方心悦诚服;二是气势丰沛，是非鲜明，一旦对方被纳入陷阱，便铺张扬厉，纵横恣肆，步步紧逼，不给对方辩驳的机会。其次是善于以典型事例、比喻和寓言说理。
1.春秋时通行以孟仲叔季的排行加在姓名前作称呼。如 宋国 子 姓，其长女嫁给他国的多称"孟子"。
《左传·隐公元年》:" 惠公 元妃 孟子 。" 杜预 注:" 子 ， 宋 姓。" 孔颖达 疏:"孟仲叔季，兄弟姊妹长幼之别字也。孟、伯俱长也……妇人以字配姓，故称 孟子 。"又讳言同姓通婚，亦称与国君同姓的夫人为"孟子"。《左传·哀公十二年》:"夏五月， 昭 夫人 孟子 卒。 昭公 娶于 吴 ，故不书姓。" 杜预 注:"讳娶同姓，故谓之 孟子 ，若 宋 女。" 杨伯峻 注:"国君夫人必系以母家之姓……此 昭公 夫人若称' 吴姬 '或' 孟姬 '，显然违'同姓不婚'之礼，故改称' 吴孟子 '。"
2. 战国 时著名思想家、政治家、教育家。名 轲 ，字 子舆 。其言行被编为《孟子》一书。
性善论
孟子认为人性本善，孟子曾说:"所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心;非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。"每个人也有不忍人之心，若看见小孩将要掉入井中，并不因为交情、声誉等利害关系而救人，而是因为内心"善"的本质自然流露而救人。
孟子认为"善"的本质分为恻隐、羞恶、辞让、是非之心，是为"四端"。"端"是起点的意思，孟子认为只要努力地把四端扩充，即道德实践，就可成就德性。
然而，既然"善"早已存在心中，还有人行恶，孟子认为人之所以不善，是因为受到私欲所蒙蔽，孟子认为人应该放弃私利，保存仁义。
孟子(前372年-前289年)，山东邹城人，汉族。名轲，字子舆,又字子车、子居。父名激，母邹氏。中国古代伟大的思想家，文学家(政治家)。战国时期儒家代表人物之一。著有《孟子》，是孟子的言论汇编，记录了孟子的语言、政治观点和政治行动的儒家经典著作。
孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有"亚圣"之称，与孔子并称为"孔孟"。有《孟子》七篇传世:《梁惠王》上下;《公孙丑》上下;《滕文公》上下;《离娄》;《万章》上下;《告子》上下;《尽心》上下。其学说出发点为性善论，提出"仁政"、"王道"，主张德治。 南宋时朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称"四书"。孟子远祖从鲁国迁居邹国。
民本思想
"民为贵，社稷次之，君为轻。"意思是说，人民放在第一位，国家其次，君在最后。孟子认为君主应以爱护人民为先，为政者要保障人民权利。孟子赞同若君主无道，人民有权推翻政权。 正因此原因，《汉书》
「艺文志」仅仅把《孟子》放在诸子略中，视为子书，没有得到应有的地位。 到五代十国的后蜀时，后蜀主孟昶命令人楷书十一经刻石，其中包括了《孟子》，这可能是《孟子》列入「经书」的开始。到南宋的孝宗时，朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称「四书」，并成为「十三经」之一，《孟子》的地位才被推到了高峰。 传说明太祖朱元璋因不满孟子的民本思想，曾命人删节《孟子》中的有关内容。
孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。他把"亲亲"、"长长"的原则运用于政治，以缓和阶级矛盾，维护封建统治阶级的长远利益。 孟子一方面严格区分了统治者与被统治者的阶级地位，认为"劳心者治人，劳力者治于人"，并且模仿周制拟定了一套从天子到庶人的等级制度;另一方面，又把统治者和被统治者的关系比作父母对子女的关系，主张统治者应该像父母一样关心人民的疾苦，人民应该像对待父母一样去亲近、服侍统治者。"
孟子把道德规范概括为四种，即仁、义、礼、智。同时把人伦关系概括为五种，即"父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信"。孟子认为，仁、义、礼、智四者之中，仁、义最为重要。仁、义的基础是孝、悌，而孝、悌是处理父子和兄弟血缘关系的基本的道德规范。他认为如果每个社会成员都用仁义来处理各种人与人的关系，封建秩序的稳定和天下的统一就有了可靠保证。
一岁:公元前390年，周安王十二年，孟子生于邹马鞍山西麓之凫村。据赵歧《〈孟子〉题辞》所记，孟轲系"鲁公族孟孙之后"，盖破落后迁于邹。至公元前389年秋，孟子一周岁。
二岁:公元前388年，周安王十四年，孟子在邹。
三岁:公元前387年，周安王十五年，孟子在邹。
四岁:公元前386年，周安王十六年，孟子在邹。是年丧父，受母三迁、断机之教(据《烈女传》)。其 实三迁与断机恐非发生于一年。
五岁:公元前385年，周安王十七年，孟子在邹。
六岁:公元前384年，周安王十八年。楚吴起为相。孟子在邹。
七岁:公元前383年，周安王十九年。鲁穆公卒，子奋立，是为共公。 孟子在邹。
八岁:公元前382年，周安王二十年，孟子在邹。
九岁:公元前381年，周安王二十一年。楚宗室杀吴起。孟子在邹。
十岁:公元前380年，周安王二十二年，孟子在邹。
十一岁:公元前379年，周安王二十三年，齐康公绝祀。赵王翳迁于吴。孟子在邹。
十二岁:公元前378年，周安王二十四年，孟子在邹。
十三岁:公元前377年，周安王二十五年，孟子在邹。
十四岁:公元前376年，周安王二十六年。韩灭郑。诸咎杀其君。孟子在邹。
十五岁:公元前375年，周烈王元年。韩山坚贼其君。齐田午杀其君，自立为桓公。越寺区定乱，立无余之。孟子在邹。
十六岁:公元前374年，周烈王二年，孟子在邹。
十七岁:公元前373年，周烈王三年，孟子在邹。
十八岁:公元前372年，周烈王四年，孟子在邹。
十九岁:公元前371年，周烈王五年，魏武侯卒。燕简公卒。韩严杀韩哀侯。魏伐楚，取鲁阳。孟子在邹。
二十岁:公元前370年，周烈王六年。晋桓公被韩、赵迁于屯留。赵、韩伐魏，魏伐赵，败之平阳。孟子在邹。
二十一岁:公元前369年，周烈王七年。齐伐魏，降观，王错奔韩。魏败韩于马陵。孟子在邹。
二十二岁:公元前368年，周显王元年。孟子赴鲁游学，受业于子思之门人。
二十三岁:公元前367年，周显王二年。韩赵分周为两。孟子在鲁。
二十四岁:公元前366年，周显王三年。魏伐韩败逋。孟子在鲁。
二十五岁:公元前365年，周显王四年。 四月甲寅，魏迁都大梁。田齐桓公杀其君母。孟子在鲁。
二十六岁:公元前364年，周显王五年。魏公子缓如赵以作难。孟子归邹创办子思书院，广育天下英才。
二十七岁:公元前363年，周显王六年。魏伐赵，取利人与肥。越寺区、弟思杀其君。孟子在邹。
二十八岁:公元前362年，周显王七年。 魏战败赵、韩联军于浍北，擒乐祚，攻取皮牢。赵成侯与韩昭侯会于上党。孟子在邹。
二十九岁:公元前361年，周显王八年。商鞅入秦。宋约生于此年。魏入河水于甫田。暇阳人来归。孟子在邹。
三十岁:公元前360年，周显王九年。东周惠公杰卒。孟子在邹。
三十一岁:公元前359年，周显王十年。 韩魏分晋，迁晋君于端氏。商鞅变法。孟子在邹。
三十二岁:公元前358年，周显王十一年。魏及韩侯盟于巫沙，归侯于韩，商鞅刑公子虔、公孙贾。孟子在邹。
三十三岁:公元前357年，周显王十二年。鲁、宋、卫、韩君朝魏，梁惠王称王。商鞅为左庶长。孟子在邹。
三十四岁:公元前356年，周显王十三年。鲁侯朝魏，魏筑阳池以备秦。 韩筑长城自亥谷以南。赵会燕成侯于安邑。孟子在邹。
三十五岁:公元前355年，周显王十四年。申不害相韩。越无颛卒。秦孝公与魏惠王会于杜平，侵宋。孟子在邹。
三十六岁:公元前354年，周显王十五年。齐败魏于桂阳。韩侯朝魏。秦败魏，斩首七千，取少梁。孟子在邹。
三十七岁:公元前353年，周显王十六年。 赵败魏于桂陵(齐用孙膑围魏救赵)。魏以韩师败诸侯于襄陵，会齐宋之国。齐使楚景舍与魏求成。孟子在邹。
三十八岁:公元前352年，周显王十七年。商鞅为秦大良造(相当于相国兼将军)，伐魏，安邑降秦。孟子在邹。
三十九岁:公元前351年，周显王十八年。秦迁都咸阳。商鞅伐魏，固阳降秦。 魏归赵邯郸，在漳水上结盟。孟子在邹。
四十岁:公元前350年，周显王十九年。商鞅废井田，设县。孟子在邹。
四十一岁:公元前349年，周显王二十年，孟子在邹。
四十二岁:公元前348年，周显王二十一年。韩昭侯如秦。秦"初为赋"。孟子在邹。
四十三岁:公元前347年，周显王二十二年，孟子因齐威王招文学游说之士，第一次由邹到齐临淄稷下学宫。
四十四岁:公元前346年，周显王二十三年，孟子在齐与匡章交游。
四十五岁:公元前345年，周显王二十四年，孟子在齐。
四十六岁:公元前344年，周显王二十五年。魏惠王召诸侯于逢泽朝天子，秦公子少师率师参于逢泽之会。秦孝公会诸侯于京师。 孟子在齐稷下被淳髡讥讽，二人进行了有关于"礼"的辩论。
四十七岁:公元前343年，周显王二十六年。齐田忌用孙膑之计大败魏军于马陵，庞涓自杀，太子申被俘。孟子在齐并不受重用，被齐人讥讽，孟子以"我无官守"、"我无言责"而自解。
四十八岁:公元前342年，周显王二十七年。商鞅伐魏，用计俘公子卯，大破魏军。孟子在齐。
四十九岁:公元前341年，周显王二十八年，孟子在齐。
五十岁:公元前340年，周显王二十九年。(齐)邳迁于薛。魏为大沟，行圃田之水。孟子在齐。
五十一岁:公元前339年，周显王三十年。 据《史记》所载，庄子与楚威王同时 ，威王聘为相，庄子辞见。赵良见商鞅，威胁商鞅下台。孟子在齐。
五十二岁:公元前338年，周显王三十一年。宋剔成卒，弟偃立。秦孝公卒，车裂商鞅于咸阳，其师尸佼逃蜀。孟子在齐。
五十三岁:公元前337年，周显王三十二年。韩申不害卒。秦仍用商鞅新法，楚、赵、韩、蜀朝秦。 孟子在齐。
五十四岁:公元前336年，周显王三十三年，孟子在齐。
五十五岁:公元前335年，周显王三十四年。秦甘茂取韩宜阳。匡章因与孟子游，被齐用为将，败秦。魏惠王用惠施策与齐威王会徐州，惠王改元。孟子在齐。
五十六岁:公元前334年，周显王三十五年，楚灭越。孟子在齐。
五十七岁:公元前333年，周显王三十六年。 苏秦合纵六国，于洹水歃血为盟。孟子在齐。
五十八岁:公元前332年，周显王三十七年，孟子在齐。
五十九年:公元前331年，周显王三十八年。秦败魏，俘其将龙贾，斩首八万。孟子在齐不被重用，拥楹而叹。
六十岁:公元前330年，周显王三十九年。魏献西河之地于秦。孟子在齐。
六十一岁:公元前329年，周显王四十年，孟子在齐。
六十二岁:公元前328年，周显王四十一年，孟子在齐。
六十三岁:公元前327年，周显王四十二年。韩举于齐战，死于桑邱。孟母仙逝，孟子归葬于鲁，孟子第一次到齐国的后期已得到客卿地位，故以卿大夫之礼葬母。
六十四岁:公元前326年，周显王四十三年。 五月魏会韩威侯于巫沙。十月韩宣王朝魏。孟子在鲁守丧。
六十五岁:公元前325年，周显王四十四年。四月秦惠王称王。五月燕王称王，韩宣王称王。孟子在鲁守丧。
六十六岁:公元前324年，周显王四十五年。楚败魏于襄陵。孟子在鲁三年之丧满，返齐。
六十七岁:公元前323年，周显王四十六年。昭阳为楚伐魏。 滕定公卒。这时稷下学宫衰落。孟子在齐见威王不能实现他的"仁政"主张，闻宋王将行王政，故离齐到
1世孙(儿子) 孟仲子,北宋郑和五年(1115年)追封"新泰伯"
2世孙(孙子) 孟睾,邹之处士,隐居不仕,好静、多智虑,容貌俊仪,通五经,美词章
3世孙(曾孙) 孟寓,朝召不受,性忠厚淳朴,不骄侮人,善于与人交往,治家有道
4世孙(玄孙)孟舒,字子怀,汉朝云中牧
5世孙 孟之后,隐居不仕
6世孙孟昭,汉朝博士,博览经史,问贯古今
7世孙孟但,汉朝太子门大夫,精易道
8世孙孟卿,汉朝淮阳太守、太傅
9世孙 孟喜,字长卿,汉朝郎官
10世孙 孟镃,抱道不仕,主奉祀事
11世孙孟兴,汉朝尚书郎
12世孙孟尝,字伯周,汉朝徐令、合浦太守
13世孙孟展,字君城,不仕
14世孙 孟戫,东汉济阳太守、太常、太尉
15世孙孟敏,字叔达,东汉新郡太守。博学能文,有荷甑堕地不顾事
16世孙孟光,字孝裕,东汉讲部史;蜀汉拜议郎、符节令、屯骑校尉、长鲁少府、大司农
17世孙孟康,字公休,曹魏散骑侍郎,弘农太守,典农校尉,渤海太守,给事中,散骑常侍,中书令,封广陵宁侯
18世孙孟宗,字恭武,孙吴永宁令、右御史、司空。"二十四孝"之一,有"哭竹生笋"之事
19世孙 孟揖,晋朝庐陵太守
20世孙孟观,字叔时,晋朝殿中郎、黄门侍郎,生二子:孟嘉、孟陋
21世孙孟嘉,字万年,晋朝安西大将军长史、江州别驾,生二子:孟怀玉、孟龙符。性无苟合,言无夸衿,为时所重
22世孙孟怀玉,晋安帝时封鄱阳县侯,后为阳丰县男,任江州刺史、南中郎将
23世孙孟表,字武达,南齐马头太守;北魏辅国大将军、南兖州刺史、豫州刺史,因功封汶阳县伯,散骑常侍、光禄大夫、平西大将军
24世孙孟斌,北魏右丞相
25世孙孟威,字能重,北魏平北大将军、光禄大夫、骠骑大将军、左光禄大夫
26世孙 孟恂,字修仁,北魏东州太守;北周太子少师、太子太傅、车骑大将军
27世孙 孟儒,字敬业,北魏彭城王韶典;北齐文宣帝除中书舍人、东郡太守、广平太守、太中大夫、卫将军
28世孙孟景,隋炀帝时为膺扬将军
29世孙 孟善谊,隋朝河内通守
30世孙孟诜,唐朝凤阁舍人、春宫侍郎、相王召为侍读、同州刺史
31世孙 孟大融，唐玄宗屡召不仕，后隐居于王屋山
32世孙孟浩然,唐朝诗人,少好节义,喜济人患难,工于诗。年四十游京师,唐玄宗诏咏其诗,至"不才明主弃"之语,玄宗谓"卿自不求仕,朕未尝弃卿,奈何诬我?"因放还未仕,后隐居鹿门山,著诗二百余首。生二子:孟云卿、孟庭玢(孟郊之父、孟常谦的祖父)
33世孙孟云卿,字宜甫,唐朝校书郎,与诗人杜甫善交。生二子:孟简、孟华
34世孙孟简,字几道,唐朝仓部员外郎、谏仪大夫、常州刺史、户部尚书、御史中丞、山男东道节度使
[注:孟简、孟华均无后代,所以把孟庭玢的孙子,即孟郊(唐朝诗人)的儿子孟常谦作为孟轲的第35世孙]
35世孙 孟常谦,唐朝安州刺史、侍御史、安州防御兵马使,生二子:孟遵庆、孟元阳
36世孙 孟遵庆，旨召不仕
37世孙 孟管,唐元和末旨召不仕。韩文公云:年少,礼甚娴。手持问一编甚钜。退披其编以读之,尽其书无有不能。其所与友尽善之。生二子:孟方立、孟方迁
38世孙孟方立,唐朝昭义节度留守
39世孙孟承诲,后晋太府卿
40世孙孟汉卿,后周左羽林大将军
41世孙孟贯,不仕,工于诗词,主奉祀事
42世孙孟昶,隐居不仕,主奉祀事
43世孙 孟公济,少励高行,不乐仕进,避契丹之乱,藏谱于屋壁,隐居东山而终
44世孙孟宁,宋仁宗景佑四年(1037年)孔道辅守兖州,访得孟子墓在四基山之阳,又于凫村访得四十五代孟宁,推荐于朝,拜迪功郎、邹县主簿。率领族众,修编祖谱,主奉祀事。至此家事复兴,无废缺现象。孟氏后裔尊为中兴祖,附祀故里祠。生二子:孟存、孟坚
45世孙 孟存,主奉祀事,生二子:孟况、孟海
46世孙 孟况,宋朝鱼城教谕,主奉祀事
47世孙 孟彬,宋朝临沂县主簿,主奉祀事,生二子:孟澄、孟沂
48世孙 孟澄,仕为滕县尹，主奉祀事。
49世孙 孟德成,居滕,元太宗时复其家。仕峄州知州，为族长,主奉祀事,生三子:孟述祖、孟光祖、孟荣祖
50世孙 孟述祖,主奉祀事,生四子: 孟惟清、孟惟忠、孟惟敬、孟惟信
51世孙 孟惟清,主奉祀事
52世孙 孟之平,主奉祀事,生三子:孟思春、孟思温、孟思润
53世孙 孟思春,主奉祀事
54世孙 孟克刚,主奉祀事,无嗣
55世孙孟希文,字士焕,他是孟子的第45世孙孟坚的第九世孙孟克仁的长子,1451年授世袭翰林院五经博士,主奉祀事。孟氏世职自此始
56世孙孟元,字长伯,1489年承袭世职,其子孟公綮(1533年承袭世职)
57世孙 孟公肇,字先文,是孟元的弟弟的儿子,1523年代袭世职
58世孙 孟彦璞,字朝玺,1567年承袭世职
59世孙孟承光,字永观,1601年承袭世职,长子孟宏略(其子孟闻玉)
60世孙 孟宏益,字振扬,1623年代袭世职;孟闻玉长大后即让职,朝廷改封孟宏益为锦衣卫千户
[注:孟宏益,又名孟宏誉,生一子孟闻玺,孟闻玺生孟贞仁]
61世孙 孟闻玉,字尤甫,1629年承袭世职,主奉祀事
62世孙 孟贞仁,字静若,1644年承袭世职,主奉祀事
63世孙 孟尚桂,字播馨,1716年承袭世职,主奉祀事
64世孙 孟衍泰,字懋东,1740年承袭世职,主奉祀事
65世孙 孟兴铣,字起辉,未承袭世职
66世孙 孟毓瀚,字钟北,1750年承姚大宗,承袭世职,主奉祀事
[注:孟毓瀚无子,由孟兴铣的二弟孟兴錞的儿子孟毓累为继续人;孟毓累生孟传梿]
67世孙 孟传连,字国摸,1780年承袭世职,主奉祀事
68世孙 孟继烺(lang),字体耀,1815年承袭世职,主奉祀事
69世孙孟广均,字京华,乙酉科举拔贡,戊子科举人。于道光十二年(1832年)承袭世职,主奉祀事。钦加主事衔,晋员外郎。先后创建或修复了庙、府、林、孟母断机堂及庙户营三迁祠等古建筑群。并支持修纂了《重纂三迁志》、《孟子世家谱》。为我们今天能看到孟庙、孟府之完整面貌,以及对研究孟氏家族的兴衰成败、沿革变迁等方面资料,均做出来了重大贡献
70世孙 孟昭铨,字伯衡,1874年承袭世职,主奉祀事
71世孙 孟宪泗,字法鲁,光绪年间承袭世职,主奉祀事,生三子:孟庆桓、孟庆榕、孟庆棠
72世孙 孟庆恒,字颂武,因早卒,未能承袭世职,由弟孟庆棠(字泽南)于光绪20年代袭世职;至光绪31年(1894年)正式承袭;1935年由"世袭翰林院五经博士"改称为"亚圣奉祀官"
73世孙孟繁骥,字雪生,1939年承袭奉祀官;1949年去了台湾,1990年在台北病逝
74世孙 孟祥协, 1990年接任"亚圣奉祀官",现居台湾
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