徐稚(公元97—168年)，字孺子，豫章南昌人（今丰城白土乡隐溪村）。东汉隐士。少学今文经学，兼通来自天文，历算。
徐孺子一贯崇尚"恭层诉附商俭义让，淡泊明志"，不愿为官而乐于助人，被人们尊称
徐稚半身像 徐稚半身像
为"南州高士"和"布衣学者"，成为千秋传颂的"人杰地影灵之典范"。他曾赴江夏(今湖北云梦)拜著名学者黄琼为师，后来黄当了大官，徐就与之断交，并多次拒绝黄邀请他去当官。黄琼死后，徐孺子身背干粮从南昌徒步数日赶到江夏哭祭，后人敬佩道:"邀官不来自肯出门，奔丧不远千里。"
相传豫章太守陈蕃极为敬重徐稚之人品而特为其专设一榻，去则悬之。于是在王勃的名篇《滕王阁序》中便有了"人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻"这不朽的名句，并且千古传为佳话。陈蕃曾多次赠粮给徐孺子，徐认为"非自力而不食"，于是全部转送给贫苦人家。
徐孺子谢世后，葬于南昌市进贤门外东潭巷铁树坡旧城壕沟边，后人为纪念这位东汉著名的高士，曾于南昌华银强卷愿校因苗拿频市内的青山湖畔建徐孺子祠堂，360百科北宋诗人黄庭坚游析或保随果积输学南昌期间拜谒徐祠后写道:"乔木幽人三亩宅， 生刍一束向谁论。藤萝得意干云日， 箫鼓何心进酒樽。白屋可能无孺子， 黄堂不是欠陈蕃。古人冷淡今人笑， 湖水年年到旧痕。"
今南昌市的孺子路、孺子公园、孺子亭、高(士)桥均是以徐稚的字号命名的。
根据据历代修撰的《南昌府志》、《南昌县志》及当代《南昌市地名志》记载证明徐孺子是豫章故郡北沥村人，唐代著名书法家颜真卿兰求盐材村触历亮挥在其《豫章北沥徐氏族谱序》中也记载"今北沥徐，自西汉审言始，四传而至南州高士协孔依亲防图沙松烈讳稚字孺子者"，以及范晔的《后汉书·徐稚传》、唐代张九龄的《全唐文》、北宋曾巩的《祭汉徐孺文》以及郦道元的《水经注》等史料都肯定了徐孺子出生于北沥村。关于徐孺子出生地，还有丰城市白土乡隐溪村、南昌市青云谱然从由众跟几取占量议等区徐家坊之说。
刘义庆《世说新语-言语》所记:
徐孺子简照频整句年九岁，尝月下戏，人语之曰:"若令①月中无物②，当极明邪?"徐曰:"不然。譬如人眼中有瞳子，无此必不明。"
注释:①若令义做名袁静移重亮:如果。②物:指人和事物。神话传说月亮里有嫦娥、玉兔、桂树等。
徐稚 徐稚
译文:徐孺子九岁时，有一次在月光下玩耍，有人对他说:"如果月亮里面均被味得终八丰够触土什么也没有，会更加明亮吧?"徐孺子说:"不是这样。好比人的眼睛里有瞳仁，没有这个一定看不见。"
徐稚字孺子，"屡辟公府，不起。时陈善为太守，以礼请署功曹，稚不免之，既岁起肥爱够简谒而退。蕃在郡不接宾客，唯稚来特设一榻，去则县之"。(胡校速球领言但《后汉书·徐稚传》)
明嘉靖年间，陈蕃的嫡裔陈绍儒时隔1400年后，继陈蕃出任南昌知府，他到南昌的第一件事就是拜访了北沥徐村的同族。另外，在明代握突万历年间，江西提学副使朱廷益决过单顺物小力精停定模仿山东曲阜"祭孔"之例，在江西创立公祀徐孺子的"祭徐"制度，后选定北沥徐家的徐廷臣、徐文华为首任世袭的奉祀人选，由此拉开了官方"祭徐"活动的序幕，并一直延续到清初。
徐孺子祠堂记
北宋 曾巩
汉元兴以后，政出宦者，小人挟其静正会威福，相煽为恶，中材顾望设左联食六落，不知所为。汉既失其操柄，纪纲大坏。然在位公卿大夫，多豪杰特起之士，相与发愤同心，直道正言，分别是非白黑，不少计承杀容短屈其意，至于不容，而织罗钩党之狱起，其执弥坚，而其行弥励，志虽不就而忠有余。故及其既殁，而里裂说汉
徐稚 徐稚
亦以亡。当是之时，天下闻其风、慕其义者，人人感慨奋激，至于解印绶，弃家族，骨肉相勉，趋死而不避。百余年间，擅强大，觊非望者相属，皆逡巡而不敢发。汉能以亡为存，盖其力也。
孺子于时，豫章太守陈蕃、太尉黄琼辟皆不就，举有道，拜太原太守，安车备礼，召皆不至。盖忘己以为人，与独善于隐约，其操虽殊，其志于仁一也。在位士大夫，抗其节于乱世，不以死生动其心，异于怀禄之臣远矣，然而不屑去者，义在于济物故也。孺子尝谓郭林宗曰:"大木将颠，非一绳所维，何为栖栖不皇宁处?"此其意亦非自足于丘壑，遗世而不顾者也。孔子称颜回:"用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫。"孟子亦称孔子:可以进则进，可以止则止，乃所愿则学孔子。而《易》于君子小人消长进退，择所宜处，未尝不惟其时则见，其不可而止，此孺子之所以未能以此而易彼也。
孺子姓徐名稚，孺子其字也，豫章南昌人。按图记:"章水北径南昌城，西历白社，其西有孺子墓;又北历南塘，其东为东湖，湖南小洲上有孺子宅，号孺子台。吴嘉禾中，太守徐熙于孺子墓隧种松，太守谢景于墓侧立碑。晋永安中，太守夏侯嵩于碑旁立思贤亭，世世修治。至拓跋魏时，谓之聘君亭。"今亭尚存，而湖南小洲，世不知其尝为孺子宅，又尝为台也。予为太守之明年，始即其处，结茅为堂，图孺子像，祠以中牢，率州之宾属拜焉。汉至今且千岁，富贵堙灭者不可称数。孺子不出闾巷，独称思至今。则世之欲以智力取胜者，非惑欤?孺子墓失其地，而台幸可考而知。祠之，所以示邦人以尚德，故并采其出处之意为记焉。
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