古代哲学著作，西汉扬雄撰，也称《扬来自子太玄经》，简称《太玄》、《玄经》。扬雄将玄作为最高范畴，并在构筑宇宙生成图式、探索事物发展规律时，以玄为中心思想。 《四库全书》为避360百科康熙皇帝玄烨之敌衣溶参材名讳，改名为《太元经》。
解释
深奥玄妙的道理。
阻天 浑天说
在中国古代，一直就有盖天说与浑天说两种来自宇宙观，扬雄在《太玄》中对浑构天说进行了发展，其中一些论述诸如"……大潭思浑天，参摹而四分之，极于八十一"、"玄者，天玄也、地玄也、人玄也。天浑行无360百科穹不可见也，地不可形也，人心不可测也。故玄，深广远大矣"，这些理论都以浑天说为基础。扬雄的浑天说上接巴蜀学派的探索远浓流，下启张衡《灵宪》中叶飞最同六矿底特怀土本对天地结构进一步认识，扬雄《太玄》将玄作为最高范畴，并在构筑宇子宙生成图式、探索事物发展规律时，意义可谓重大。
辩证法
现代人往往危眼火宣航十围道亮把辩证法冠于古代人对世界的理解之上，其不知多于事理裂局危，脱离自然。正、反，合、对立统一等等都是自然中一个规律。非能涵盖和解释全部自然现象，也无法囊括古人的智慧与哲学。文移军模含论务天仅比如阴与阳、因与革、寒与暑留、祸与福。打一比方取象于人体，各个器官之间，哪个是对立的，不病则冲和一体。假想于对立，不符合自然现象。对立又如何统一，于人病肆虐时，生与死立，如何统一。其取空间对立统一也可，却无时间之变化，怎能涵掉日程聚均液族盖万类。太玄经倡"玄者，幽搞万类而不见形者也。"太者初始，玄者幽深。怕二弱父促为至理难言也。太玄亦为北方之斗机，绕北极旋转，时空统一，可标定地球的时空，万物在时空中起灭。以比类万物之情可也。"夫玄也者，天道也，地道也，人道也"。非说玄是道，是道理难明，犹如玄也。
于修道玄也可取北方清静之意，随人自取非定一意。"玄者，神之魁也。天以不见为玄，地以不形为玄，人以心腹为玄"，说这难懂的玄理，可由斗魁之机明也。一切事物立其中心点，立其坐标点，才能标定正，反，合，对立统一，古之两字可括也，即是阴阳，阴阳其实也是人的概念，其实阴阳不立，道和于一也。"夫作者贵其有循而体自然也"，这差者节水必轴是循规蹈矩，也就是现代说的行事合乎道理，比如你设计个车要输解英吃尔机许盟形双正遵循动力学，人体工程学等等。自然为本来如此蒸激波差出武诗，规律不是人创造的，是人们发现认的。"质干在乎自然，华藻在乎人事"，体会自然的规律，是人们生存的根本，不然会劳而批及无功的。不体现自然，就象"拖车入渊，负舟上山 "。后人为此书作注者有宋司马光、明叶子奇、清焦袁熹等人。其书名又称《太玄经》，传本较多，主要有哥香便美仍卫《四库全书》、《四部丛刊》诸本;司马光《集注太玄经》有《道藏》本、《子书百家》本及《道藏举要》本;《艺海殊尘》本所收《太玄解》，食报使弱要首果为焦袁熹撰。
与易区别
《易》画有二，曰阴与阳;《玄》画有三，曰一二三。
《易》有六位，曰初二三四五上;《玄》有四重，曰方州部家。
《易》以八卦相重，为六十四卦;《玄》以一二三错于方州部家，为八十一首。
《易》每卦六爻，合为三百八十四爻;《玄》每首九赞，合为七百二十九赞。
《易》有元亨利贞，《玄》有罔直蒙酋冥。
《易》大衍之数五十，其用四十有九;《玄》天地之策三十有六，其用三十三策。
《易》有六七八九，谓之四象;《玄》有一二三，谓之三摹。
《易》有《彖》，《玄》有《首》。
《易》有爻，《玄》有赞。
《易》有《象》，《玄》有《测》。
《易》有《文言》，《玄》有《文》。
《易》有《系辞》，《玄》有《扌离》《扌儿》《图》《告》。
《易》有《说卦》，《玄》有《数》。
《易》有《序卦》，《玄》有《冲》。
《易》有《杂卦》，《玄》有《错》。
市面上可以找到的《太玄》的注释本子有:晋代范望作的《太玄经解》、宋司马光作的《太玄集注》、清陈本礼作的《太玄阐秘》。比较近的有郑万耕作的《太玄校释》。
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