新民话，是分来自布于广西部分地区的一类客家语方言，有"涯夜九话(亻厓话)"等别称。"新民"，与"地佬"对应，意为"后迁入者"，与"原南下汉人"以示区别。
新民话流360百科行于广西浦北南部、陆川南部、博白南部、灵山等县市;除此之外，宾阳县等广西地区亦有新民话分布。其在博白、陆川二地精议南部的乡镇较为流既行，属强势语言，在宾阳、武宣等地则是弱势语言。主要以陆川良田镇和博白文地镇一带为标准音。
新民话因缺乏现代媒体的平台，随着现代城核乙市化进程的推进及普通话的推广，新民话和其他广西本地语言(方言)一样，出现了一定程度的萎缩。 在新民话使用的地区，广播电视也较少以新民话播音的节目。在有识之士的推动下，博白广播电视台有《白州和韵》等节目使用了以文地镇为标准音的新民话进行播音 ，这对新民话的保护和传承都起了积极作用，同时也对当地粤语方言(如地佬话)造成了一定的影响。
新民话是广西部分地区(如陆川、宾阳等县市)一类地方语言，同一类的还有"涯话(亻厓话)"(钦廉地区)、长乐声(贺州)、来自么个话(柳州等地)等，属于客家语分支 。有学者表示:讲新民话者为客家人，客家来自中原，属汉族八大民系之一，新民话即为中原360百科音系，新民话则是随客家民系的历史形成而形成的 ;而使用新民话的族群，祖祖辈辈生活在博白、陆川等地，其重胜文化也是当地不可或缺的一部分 。
在语言划分上，1987年出版的《中国语言地图集》将新民话分布区域划归为客家语之余，并没有将新民话归入具体的一片(如粤台片、粤中片等)，即新民话属于客家语中不分片的一类 ;2012年出版的《中国语言地话占图集》(第二版)中，包括新民话在内的广西客家语亦未明确分片 。
注:关于涯话和新民话，有些地区仅被称为新民话，有些地区仅被称为涯话，亦类婷敌正令武运宗叫雨划有地区是两种称呼并存。
新民话源出商周官话，在唐末宋初从中原汉语分出，至今讨二端仍保留着大量的先秦词语、音韵阻侵土层核，这能从客家人用新民话诵读先造势岁否秦经典、唐宋诗词中表现钱径出来，普通话不能押韵的、客家语都可以押韵。甚至有学者为此指出新民话来源于唐宋标准"普通话"。
汽矛通座三工宜 罗香林在《客家源流考》认为:"就种族遗传说，客家民系示低秋杂露织久是一种经过选择淘汰而保留下来的强化血统"，《梅县乡土历史读本》载:"客人是中华民族最有力的一派"。柏杨《中国人史纲》说:"四世纪大分裂时代，中华民族从中原南迁，定居在五岭山脉周围，因为是侨居身份所以称为'客家人'，他们的后裔仍操着三世纪中原的古中国言语，可能是中华民族中血统最纯独的一支。"马英九受台湾某客语电视台专访时也特别强调:"没有客家话，就没有客家文化!"(注:客家语是正式称呼，而客家话是民间称呼。)
可见，从蔡蒙吉、黄遵宪、洪秀全、朱德、叶挺、叶剑英、黄遵宪、陈寅恪、罗香林、丘逢甲到丘成桐这些"大家"，以至台湾"总统"马英九，泰国总理英拉，新加坡总理李显龙都有客家血统语言促束说，这不难看出客家为何历何所头怎渐例生经千年仍然恪守着"宁卖祖宗田、不忘祖宗言"的族训、"天下客家是一家"的祖意后。
综合有关资料考证，迫于北方少数民县克略且欢供物季比化族入侵中原而引发的战毛乱(即五胡乱华)、中原人口急剧膨胀而使耕地骤减等因素，客家先民自东晋开始南迁，当前学术界公认的是大规模迁徙"五次论"。第一次在东晋永嘉之乱至隋唐，多自河南迁江西。第二次在唐末宋初，黄巢起义迫使河南、安徽以及进入江西的汉人继续南迁到闽西及赣南，进入宋代而形成客家民系。第三次是宋室濒亡之时，南移汉人到达粤东、粤北一带。第四次是在清称法助形备袁康熙至乾嘉之际，清廷推行"湖广填四川"的人口政策，又因郑成功反清复明和南明政权的影响，部分简色等通介稳复客家人进四川、过台湾、入湖南、到广西。第五次则在乾嘉之后，由于满清镇压南方汉民跳去让问先史可的颠覆活动，分布在粤东北、赣南一带的客家人从而迁至粤西、海南一带。及至近代，部分客家人而迁往海外，主要分布在东南亚、南美洲一带。
新民话，主要在客家迁徙后期形成。新民话相对当地话(如地佬话)而言，即"先入为主，后来为客"之意。从当地大量族谱记载可知，三地新民话人祖先主要来自福建、广东和江西。但是，最早的入桂时间不是罗香林先生在《客家源流考》中所估计的是清初，而是在明代或稍早一点。如:
合浦《张金公六罗开基宗支谱》有载:"……挥公开宗立姓为张姓一世祖，繁衍生息，后裔遍布中华及海外各地。我宗支一百三十三世祖，仁良公，字天柱，号法受，祖妣黄氏，生有三子(长子张金)……(初)住福州省汀州府上杭县猪市街瓦子巷，明朝成化三年(公历1467年)……由闽迁粤……初到粤西暂住……明朝成化7年(公历1471年)迁居广东省廉州府石康县六罗村(今广西浦北县张黄镇六罗村委)。"
博白朱姓始祖于明弘治二年(公元1489年)由江西安远县迁来。另一脉朱姓自福建黄石经广东高州、化州于明末清初迁入博白。彭姓据《彭氏源流》及祠堂碑记所载，由江西吉安卢陵而入粤到潮州，明代后期迁至广西陆川，"乾隆14年(公元1749年)携眷由陆川迁博白卜居于凤山嘉里美村"。黄姓据《黄氏族谱序》说:"溯我上县始祖--昱公，是在元朝延佑5年戊午(公元1318年)由福建兴化府莆田县来任石城县尹，于天历元年戊辰(公元1328年)，迁治新和驿(即今廉江县址)，公致仕后即奠基县之旧治黄村(即今之上县村)，距今已669年矣!昱祖配姜李二人，诞凯珊、梅珊、柏珊三子，一本三枝，根深叶茂，长凯留旧籍，梅迁吴川，柏迁博白那亭(即今文地镇内)。"由此看来，柏珊迁入博白时间当是元朝末年。
据中华民国版《宾阳县志》载:"操新民话者，其先大都于明清之间，由粤闽两省迁来，当时以其新来，故曰新民，所操之话曰新民话，口音比柳州之麻介话较柔……。"
之所以有这种情况，是因为罗香林可能并没有考虑到明朝时期两广的平定瑶乱的战争。这离不开明朝两位将领:王守仁和陈璘。
王守仁(1472年-1529年)开始，就指挥两广平定叛乱的战争 ，对叛乱地区的人口造成重大影响;对此，需要从其他地区迁入一定的人口到这些地区。因他在汀州(今属福建龙岩、三明)、赣州(今属江西)等地担任过官职 ，故而迁入平叛区域的人口包含了来自这两地的移民(汀州和赣州为重要的客家语发源地)。
到了后来，陈璘(1543年-1607年)率兵平定了罗定、信宜、高州等地的苗瑶叛乱，并定居今云浮一带，"招兵募勇，听民迁徙"，以此牵制可能作乱的粤西、广西少数民族。由于陈璘是祖籍福建上杭一带的翁源人(使用客家语，但当时并没有客家一词)，所以跟随他迁徙到粤西、桂南一带的也是以福建上杭一带或以该地为祖籍的人居多。可以说，陈璘的措施奠定了今粤西、桂南地区涯话、新民话的分布格局。
包括使用新民话在内的人群(即客家人)入桂比汉族其他民系要晚一些。只有博白、陆川这两个县南部乡镇的新民话人占该县人口的大多数，其他一些县仅占10%~20%之间，有些县更少。
新来自民话人群多半是跟汉族其他民系被岩钟错沿危规图府或少数民族同住在一个县深、一个乡镇或一个村里。他们同当地人和睦相处，相互通婚，关系融洽，因而互相同化。这种自然同化显配封死友受到人数多寡、经济力量强弱、文化素质高低等因素的制约。有的客家人把别人同化过来，而有的则被别人同化了。受当地其他语言的影响，亲新民话或多或少夹其他方言(如白话、地佬话、平话等)的特征。从20世纪80年代开始，由于社会交往的360百科增多，包括新民话在内广西客家语逐步萎缩，其人群被同化的速度有加快的趋势。
新民话一度比较缺乏现代媒体的平台去展现、保护和传承，大约在2计威随道率纪激评呢七013年后，博白广播电视台开播《白州和韵》文化类节目，该节目使用博白客家语(即博白的新民话)和普通话两种语言。这对于新民话的传承和保护有积极的意义，但也对当地粤语(地佬话)造成了萎缩的趋势。
其实早在明清已有学者关注客家语，并对此做过研究，比如一代宗师章太炎(炳麟)。顾炎武曾说客家语是"非三百篇之正音，抑亦秦汉之古音矣。"林海岩在其《客说》里提出"客音为先民之逸韵"，黄遵宪《梅州诗传序》有云:"余营衡国我里宽刑卷草衣硫闻之陈兰甫先生谓客人语言，证之周德清《中原音韵》无不合世防进内盟政势市亮一……此客人者，来自河、洛，由闽入粤，传世三十，历年七百，而守其语言不少变"。章太炎在《客方言·序》中解释:"广东称客籍者，以嘉应诸县为宗……大氏(抵)本之河南，其声音亦与岭北相似。"章太炎为此对客家语言系统产生兴趣，而作过一番研部执样孔进纪配设究工作，撰述《岭外三即滑环龙样评父州语》附在《新方言》后，选取了六十三条客话词语，用《说文》、《尔雅》、《方言》、《礼记》、《毛诗》、《战国策》、《老子》等古代典籍加以印证，说明客方言的词源与客话所本，自志汉民族一派语言，早已如此。例如《说文》:"桄，充也"古旷切。饭式可预状制等婷《乐记》:"号以立横，横以立武。"《注》:"横，充也。谓气作充满也。"《释文》:"横，古旷切。"桄、横同字。三州谓廓大充满为桄，转入庚部。按"桄、横同字"，但今客话音读不同;从反切来元看，古音是应读"桄"为g减球冲岁它序量uang，IPA(国际音标)[kuaŋ](注套科绍钢部兰去倒:今客语一般读guong，IPA[kuɔŋ])，但今新民话读"横"为vang(IPA[vaŋ])，失去中古的牙音(舌根音)。有部分地区客家语说袋子里装东西装得满满的为"桄桄鼓鼓"guang guang gu gu(IPA[kuaŋ kuaŋ ku ku])。经治余菜去概过章太炎这番比较试验，从而证明新民话(即客家语)保存了大量上古、中古语音。
虽然各地新民话口音存在一定的差别，但是好呼省亚仍个新民话存在共性，这些共同的语音特点也是一般客家语拥有的。这些也是判别新民话在语言学上归属于客家语的依据。
语音上:多送气音，古全浊声母，不论平声仄声，大多变读为送气清音，如:"别、步、抱"多读作[pʰ-]，"地、大、弟"读作[tʰ-]，"在、字、坐"读作[ tsʰ-]，"旧、舅"读裂激为[ kʰ-]。古非根空敷、奉声母部分字今读作[f-]，而部分字新民话读重唇音，如"斧、分"念[p-](这里，"分"作"给"解，一般大家写作"奔")，"孵，讣"读[pʰ-]，"扶、肥"也念[pʰ-]。古晓匣母合口字，新民话中多读[f-]声母或[v-]，如火，花念[f-]，"话黄换"念[v-]。古是晓组声母(如"基、欺、希"的声母)，在细音前不腭化，仍保留舌根及喉音[k-][kʰ-][h-]的读法;大部分地区没有撮口呼韵母[y](即普通话鱼的韵母ü)，撮口呼韵母混入齐齿呼韵母[i];古鼻音韵尾和塞音韵尾各地不同程度地保留着。
声调上，广西境内自称新民话的客语基本都是是6个声调，暂无其他声调数的例子。
词汇语法上，最明显的是保留了不少古汉语词语。如"禾(稻子)、食(吃)、索(绳子)、面(脸)"。还有一些具有本方言特色的词，如"眼珠仁(眼睛)，眼汁、眼水(眼泪)"等。在语法上，常用一些如"老, 公，子，头"等前缀、后缀;用一些特定的助词或词语(如"紧、正、过、诶、倒"等)表示动作时态;通过变化指示代词和声调变化区分近指和远指等等。
与一般客家语差别不大，简要介绍如下:
新民话的四呼不齐全，没有撮口呼。有关撮口呼的字，都读为齐齿呼或合口呼。还保留了古音韵尾[-m]，塞声韵尾[-p]、[-t]、[-k]。同时，[m]、[η]可以自成音节，不跟任何声母相拼。
新民话有6个调。新民话声调比普通话多阴入、阳入其调值比普通话低而短促。
新民话的词汇和语法比较丰富和稳定。如"吹牛"读"车大炮"，"下雨"读"落水"，"妹妹"读"老妹"，"太阳"读"热头"，"我们"读"涯人"，"什么"读"乜介"，"猴子"读"马骝"，"吃饭"读"食兜"，"猪舌头"读"猪利前"，"下面"读"下低"等等。有的词有音无字，但可以借助粤语词汇，口语通用。在构词中，形容词重叠多为"AABB"句式，如"花绿"说为"花花绿绿"。同时，常在前面加"老"或"阿"字作词头，如"老婆"、"老妹"、"阿叔"、"阿公"等，以示亲切。在词尾表示多时数常加"兜"字，如"某知几多兜"。在语序中，同廉州话、博白地佬话一样，常把修饰性词放在被修饰词之后，如"我先走"读"涯行先"、"多穿一件衣服"读"着多件衫"。
主要在县东、中、南部的凤山、新田、三滩部分、宁潭、文地、三江、英桥、大垌、那卜、沙陂、合江部分、东平部分、沙河部分、菱角、松旺、双旺、龙潭部分、大坝以及西北部的黄凌部分、三育部分、江宁部分等20多个乡镇。
使用人口:约110万，占全县总人口的五分之三左右。
博白新民话以文地镇为标准音。
(注:本县新民话又称涯话)
分布在全部16个乡镇，主要在南部的大桥、乌石、良田、清湖、古城、横山、滩面等乡镇和温泉、月垌、沙湖等乡镇的部分村落。
使用人口:61.4万，占全县总人口的70%左右。
陆川新民话以良田镇为标准音。
(注:本县新民话又称涯话)
主要分布在:泉水、石埇、张黄、大成、白石水、三合、龙门、樟家、福旺等乡镇。
使用人口:20.7万，占全县总人口的26.14%。
(注:本县新民话又称涯话)
主要分布在:十字路、西场、常乐、乌家、闸口、山口、石湾、白沙、星岛湖、廉州、曲樟、公馆、石康等乡镇。
使用人口:约17. 4 万人，占全县总人口的18. 5%。
(注:本县新民话又称涯话)
主要分布在:芦圩、宾州、新宾、黎塘、黎明、双桥、新桥、三塘、大桥、武陵、太守、洋桥12个乡镇的部分地区和河田、王灵、甘棠、古辣、中华、思陇、和吉、陈平8个乡镇的少数村落。
使用人口:约18万(1998年)，约占全县人口的21%。
主要分布在:武宣、马步、东乡、河马、二塘、三里、桐岭、黄茆、金鸡、禄新、思灵11个乡镇的部分村落。
使用人口:约8.4万(1998年)，占全县总人口的24%。
主要分布:在石南、龙安、大平山、卖酒、城隍、山心、博爱、葵阳、铁联、沙塘、蒲塘、高峰12个乡镇的部分地区。
使用人口:7万多(不含大平山、卖酒两镇的)(1998年)，占全县总人口的10.6%。
广西还有不少地方分布有新民话人群，除了上述地方外，下面一些地方占所在县人口低于10%。如:
横县，分布在横州、附城、峦城、新福、飞龙、百合、灵竹、那阳、云表、莲塘、校椅、平朗13个乡镇的部分地区，1998年使用人口约8万，占8.24%。
武鸣县，分布在城厢、城东、灵马、陆斡、上江、仙湖、府城、两江、锣圩、玉泉10个乡镇和百合农场(2千多)的部分地区，1998年使用人口约2.2万，占3.57%。
平果县，分布在榜圩、四塘、旧城、凤梧、堆圩、黎明6个乡镇的部分地区，使用人口约6千，占1.43%。
上林县，分布在澄泰乡部分地区和大丰、白圩、覃排、明亮、三里、西燕、乔贤7个乡镇的少数村落，1998年使用人口约5千，占1.19%。
合山市，分布在河里乡等，使用人数不明。
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