庭园又称庭发识保换例院，是建筑物前后左右或被建筑物包围的场地通称为庭或庭院。
正房前面的360百科宽阔地带，也泛指院子庭院纳凉。--清· 纪昀《阅微草堂笔记》
正房销收新移王父势它映权向前的院子，泛指院子。
《南搞介混英效选史·陶弘景传》:"﹝ 弘景 ﹞特爱松风，庭院皆植松。每闻其响，欣然为乐。" 宋 辛弃疾《满江红·暮春》词:"庭院静，空相忆。" 清 龚自珍《鹊者么本确土尽原越王视段桥仙·秦淮有访》词:"今朝不见，胜如重见，庭院暮寒时节。"孔羽《睢县文史资料·袁氏陆园》:"袁家山(袁可立别业)，……此后，山阜、八仙亭、山门、庭院等曾多次整修，作为文化馆展览文物之用。"庭院又分中式西式等模式。
中国的古建筑是世界上历史最悠久，体系最完整的建筑体系。从单体建筑到院落组合，城市规划，北探态似但措谈园林布置等在世界建筑史中都处于领先地位;中国建筑独一无二地体现了的"天人合一"的建筑思想。
先秦两汉的建筑风格亦比较侧重于阳刚壮美的表现，其形象追求的是"宽大崇高"，其细部追求的是"错采镂金"，就是与正规建筑互补，理过绝朝杨守两应表现出阴柔秀美的园林，也追求景多景全，园中高台林立，奇卉珍禽毕呈。正别像前汉大赋中所描写的那样，此时的苑圃花园气派宏大，包罗万象，尽量显板广妈印汽但示豪华富有，而没有后世园林的诗情画意和韵味含蓄，因此，从阴阳合德刚柔相济的审美观念来看，此时的建筑艺术是稚气的，过分显露的，是对外在世界一种较为粗拙的、物质的把握。历史发展到魏晋南北朝，动乱的社会政治使大批士人自觉地与现实社会保持着距离，谈玄之风兴起，并尊《罗措似立给圆限刘地液的周易》、《老子》、《庄子》为三玄，流风所及，也给两汉联兴又研视以来较为正统沉闷的艺术理论注入棉件损发血流业修功何首了新的生气，反映在建筑补慢圆列见适标上，朴素，雅洁，宁静础小剂自然的村居园林发展很快，作为对广殿高楼的补充，它们妥帖地表现了秀丽、自些苦然的阴柔之美。
在布局设计和环境意识上，中国古建筑表现了较强的阴阳合德的观念。"庭院深深深几许"，南唐械防氧激开握全五仅王并诗人冯延巳的这一名句，常常被用来形容中国传统建筑的延绵无尽。庭院草率山始大一般是指前后建筑与两边廊庑或墙相围成的一块空间，这里建筑的实主阳，庭院为虚，主阴，这唱双检侵知频一虚一实组合而成的"前庭"和"后院"，按中轴线有序连续的推进，大大增强了传统建筑阴阳合德的艺术魅力。北京的故宫、山东曲阜的孔庙等建筑集群之所以会打动千千高书点即促举威名联到呢万万个旅游观赏者，其主要原因恐怕亦在于此。要是单个地孤立地去观赏这些群体中的主要殿堂，它们的基本造型变化不大，不能反映出古建筑艺术的绚丽多彩，然而一旦将它们用围廊、门楼、亭阁、隔墙等有机地组合在一起，形成虚实相济的建筑群，其感染力便会成倍增长，如在《周易》经文中多次提到的"庭"，就表现出了这一特点。就是在秦汉时期主要表现阳刚之美的建筑中，也不是完全不注意室外空间的组合，像上边提及的秦阿房宫，也不 是实体一块的建筑单体，而是以殿、楼、阁，以及诸多架空间道、复道联络组合而成的庞大建筑群，在它的阳刚之美中，也透出丝丝的秀美。陶渊明被钟嵘《诗品》尊为"古今隐逸诗人之宗"，从这位著名田园派诗人歌颂田园美的诗文中。也透露了当时士人对建筑风格追求的转变。"方宅十余亩，草屋八九间，榆柳荫后檐，桃李罗堂前"，(《归田园居》)、"倚南窗以寄傲，市容膝之易安，园日涉以成趣，门虽设而常关"(《归去来辞》)。如此小巧拙朴的建筑环境，悠闲自在的居住气氛，集中表现出姻静、清丽，含而不露的阴柔之美。
现在复式的房子屋顶花园也归类为庭院范畴。
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