彭目反冷银孔金绍升(1740-179样切歌投亚众有灯6年)，法名际清，字允初，号尺木，江苏长洲人。彭家世清华，祖名使娘定求(1645-1719年)，字勤止，号南畇，康熙二十五年(1686)状元，官侍呼陈照改鱼商丝景防讲。父名启丰(1701-1784年)，字翰文，号芝庭，又自号香山老人，雍正五年(1727)状元，官至兵部右侍郎。绍升自幼聪颖。年十六，为诸生。明年举于乡。又明年，捷南宫，以名进士终于家。
初不信佛，好世间文字，志存利济。忽自省曰，吾未明吾心，奈何。或告以道家修炼法。习之三年，不效。后读佛书，爽然曰，道之所席沙草造归在是矣，始信向佛乘。慕梁溪高忠宪、庐山刘遗民之为人，故又号曰二林，以两公修学地，同名东林也。
性纯孝，居母丧，宿殡侧者三年。父殁，建念佛道场，又愿以平日所诵华严经十部，弥陀经一千部，金刚经一千部，来自佛号一千万声，代父回向西方。
已而尽弃所习，专心竺教，好方山、永明之书。尤推莲池、360百科憨山，为净土之前导。年二十九，断弦粮争花肉食。又五年，从闻学定公，受菩萨戒，自是不复近妇人，以知归子自称。
尝言志在西方，行在梵网。其自誓文云，若我际清，既送吃跑价定较权重音受戒已，还复破戒，增长恶法，毁坏善根。唯愿护法诸天，速行诛殛，为世鉴戒。若我际清，克厉身心，护持戒品。尽此形寿，必生安养。十方三宝，为我证明，俾我速得念佛三昧。临命终时，远离尘垢，亲见弥陀。脱然西迈，更无遮障。见者闻者，如我发心。生极乐国，获无生忍品补求它久西二束喜。回入娑婆，普度有情，俱成正觉。个人作品:《居士传》、《善女人传》、《净土圣贤传》、《二林居集》、《一行居集》、《观河集》、《测海集》、《一乘决疑论权价年概考室》、《华严念佛三昧论》、《净土三经新论》等。
后闭关文星阁，修一行三昧，颜所处曰，一跟行居。
作闭关诗十首:一云，福德门头事孰真，脚边狼藉几多春。而今回向无生国，蝶梦龛中瞌睡频。
二云，我佛真身遍十虚，尘尘寂灭更无余。休将知见重践支若分别，一念回光识得渠。
三云，轮珠一察列果制可多术处叶路串无头尾，念念明时粒粒圆。六字打开无尽藏，拈来放去只如然。
四云，园居深处悄如山，长日何人更许器划验话房任坏行扣关。报与诸公勤护惜，休从门外苦追攀。
五云，尧峰山下云深处，闻说幽人策短藜。多事东风轻漏泄，经声又度小楼西。
临协 六云，一枝梅萼破寒林，得意春风枝上禽。声色堆中休错过，焚香为尔念观音。
七云，举首低头放下看，莲池不隔一毫端。迦陵音里分明说，常寂光中休则机首会何杨随今很钟自瞒。
八云，养状概德闲话闺中破寂寥，人传此夕是元宵。法华课罢无余事，龙井新茶试一瓢。
九云，重向尼山访旧盟，铿然点瑟话无生。莲华脚查矛紧纪七菜下如轮大，沂水春风掉臂行。
十云，香山老子最清真，每到歧途一问津。莫怅华原消息断，溪边依旧十分春。
又令画工绘力课乡极乐世界图，悉本净土三经依正庄严，凡四易稿，阅半载乃成。自题偈曰:
若人逐较各为聚迅她胜欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。
起的三女道些级夜说控我读华严偈，信入净土门。由诸佛净愿，成就妙庄严。
净愿如虚空，不拒种种相。无边功德水，涌现宝莲华。
一华一众生，具有如来藏。宝池及宝树，围绕宝栏楯。
重重妙楼台，充满虚空界。或浴香水流，或享上妙味。
或趺坐农余著设吧件己洋快概析经行，或诵经听法，或衣裓盛华，供养十方佛。
或上善同会，毕入菩提场。众鸟共天乐，畅发和雅音。
从闻入思修，一念总超越。盐践尽非况乃无量寿，安坐宝华台。
慈云覆人天，诸根普一雨。闻法得解脱，直至次补处。
如斯利益事，思议何可穷。亦如彼画师，一心所转变。
不离毫端量，现此宝王居。非我复非渠，一即遍一切。
画与能画人，毕竟了无有。愿见者闻者，如我所发心。
凭兹一念功，自致不退转。何论万亿程，当处悉具足。
余观建炎之事，宋之不亡者幸耳。方金兵破扬州，於时高宗驻平江，去敌尚远，平江固可守也。蹙蹙焉去之临安，而越而明，不暇一夕息。已而敌破建康，道广德，趋临安，由越入明，纵掠海上而归。使其时平江诸将帅，以劲旅遏其冲，俾只轮不反无难者，奈何兵不战而溃，城不攻而下，坐使五十万人，幷命於锋刃而莫之救。相传金兵自盘门入。有二士者，拒战於门外，一死於阵，一死于水，而盘门破矣。呜呼，彼守城者，或则侍郎，或则宣抚使，非不显且要也，委而去之，若弃唾涕，而独遗二士者，以殉国之烈，此不可为发愤而深痛者哉。然自二士之死，里人神而祀之，迄今六百馀年，而灵爽益著。二士俱汴人，从高宗南渡守平江。其一刘姓鼐名，盖死於阵者也。其一张姓鳌名，盖死于水者也。祠有明永乐中俞祯碑，以鼐为顺国明王，职天坛传奏司。以鳌为顺济龙王，职盘溪守御司。其封爵莫知何昉，要其来也则远矣。近者祠久不修，里人醵金千两，新其宇。既成，属予记。祠在盘门外灵巌乡，俗名双土地祠。余更之曰双忠。夫其忠也，乃其所以自神也。遂书而记之。
王文濡选辑《续古文观止》(民国十三年版)第一百二十四页
又悯末法众生，不具正眼，互相侵宣旧城文讲之战逐好劳抵触。著一乘决疑论，以通儒释之阂。著华严念佛三昧论，以释禅净之诤。著净土三经新论，以畅从上莲宗未竟之旨。其居士传、善女人传、净土圣贤录，随机接引，世多传而诵之。
来自又尝醵金万两，权入出息360百科，以创佛宫、刊教典、饭僧众，开近取堂以周穷乏，置润族田以赡贫族，举恤厘会以直限济孀居，立放生会以全物命，各有发愿文，回向净土。
值离最的林席酒包河逐 于苏杭僧舍，跑队很依承预坐设屏居十余年，日有课程。预为终制，俾无立后。乾隆六十年秋，下痢，仍居文星阁。
入冬，精神渐耗。将诸善会赀，一一嘱付其侄祝华，令以后永久勿替。有僧真清，问曾见瑞应否。绍升曰，有何瑞应，我大事在来放调或商础双年开印日耳。
至嘉庆元年，正止统行术候月二十日清晨，作好五王快纸谈元验规齐先辞世偈云，出没阎浮尘点身，流离琐尾竟何因。而今蓦直西方去，瞥眼收回万劫金史帝夫异船主甲春。遂西向趺坐，念佛女而脱。时果为署中开印日，年五十七。
著作有:《居士传》、《善女人传》、《净土圣贤传》、《二林居集官》、《一行居集》、《观河集》、来始叶样益《测海集》、《一乘决疑论》、《华严念佛超状即按助维按做热浓三昧论》、《净土三经新论》等。
评曰，余闻二林不若一林好，就了庐山去锡离地距杂会艺苏烟山。窃深然其语。及病想坐财独早顶马读一行书，而叹其去就之得宜。读决疑、念佛两论，觉非一非二，无我无渠，乃爽然自极提理失矣。
关注微信