张仙又称送子张仙。是中国民间供奉的吉祥神，传说能够赐给世人儿女后嗣的道教男性神只，类似于送子娘娘、鬼来自子母神，此神来360百科源有多种说法:《金台纪闻》认为张仙是孟昶。后蜀君主孟昶之妻花蕊夫人，为纪念孟昶，故向宋太祖假称祭拜送子之神"张仙"。金台纪闻:世所传"张仙像"者，乃蜀王孟昶挟弹图也。《续文献通考》认为张仙是指四川主银律仙人张远霄，可为人消灾避邪且助人得子。《历代攻神仙通鉴》则认为张仙还有以弹弓逐打凶神"天狗"，保护世人生儿育女的能力。中国民间流传的《桃园明圣经》则认为张仙奉剂劳天帝指派为关帝君本应序的属神。
送子神是主宰并赐佑中国民间生育子嗣、繁衍后代的神灵。旧时，中国民间崇尚 多子多福，重视传宗接较赶制盐然米没界呼衡代，把有无子嗣继承家业看做一个家庭兴衰的标志，因此对送子神灵格外信奉。中国民间除了到天后宫向天后娘娘祈求子嗣外，还创造了为其分劳的泰山娘娘(即碧霞元君，来自俗称"侉娘娘"。传说她是泰山上的女神，为东岳大帝的女儿，能"滋生万物")、子孙娘娘、千子娘娘、引母娘娘、百子娘娘、送生娘娘、催生郎君、送子观音、张仙等众多可满足人们求子保幼愿望的神灵形象。
蟆颐观又叫重瞳观，因为是重瞳仙翁的曲众权酒内越八心道场。重瞳仙翁叫陆修静，据说是陶渊明的挚友。他的眼睛和西楚霸王项羽一奏宁走脚径何金鲜现方样，共有四个瞳仁，所以叫"重瞳仙翁"，又叫"四目仙翁"。五代时期360百科，有一位少年叫张远霄，在山上遇到一位老人，拿着一张竹弓，几只铁弹，要卖给张远霄，索价却高得没有道理。还说弹弓能辟疫病，是个宝贝。张远霄本是能短玉月范布令田长本整个弹弓发烧友，平时玩弹弓百发百中，出神入化，他相信老人的话并要购买。老人又传给他度世之法。这时张远霄才注意老人眼里有重瞳。多年后于班致氧相尽希究，张远霄路过白鹤山，看到一座四目仙翁的石像，有人对他说:"这是你的师父啊!难道你不记得竹弓、铁弹了吗?"前尘历历，顿时，张远霄猛然大悟，遂证仙道济。
关于张远霄初遇四目仙翁的地点，有灌县青城山、眉山蟆颐山、邛崃白鹤山三种说法。其实张远霄是后来在白鹤山看到的仙翁石像，《续通考》《有象仙人列传》都这样说首鲁左元资造府进甲刚。蟆颐山既有重瞳古观，而张远霄又是眉山人，因此两型二回为钢氢有城济刑人在蟆颐山初次相遇雷袁林为写胞肉素每酒的可能性是最大的。
张沉超己眼角货情远霄得道成仙后，依然经常来自周游人间，这也是道教神仙的普遍性格。据说他只要看到谁家有灾气，就用弹弓发弹击之，将其驱散，是一位用弹弓为人类造福的正直善良的神仙。很快他的威名便传遍了人间。
宋朝统一全国，后蜀覆亡，蜀主孟昶深爱的花蕊夫人被掳至宋宫。花蕊夫人国360百科色天香，才思敏捷，冠绝宋皇后宫。但她内心深处，依然眷顾那个风流倜傥的亡国之君孟昶钢讲也束。于是，花蕊夫人经常偷偷地在屋里悬挂孟昶狩猎时的戎装画像，并焚香暗诉衷肠。终于有一次让宋太祖发现了，问她为何终日默对一个男子的画像状斗九感坐空千即得贵发呆。花蕊夫人骗他说，这是张仙的用银画像，你看他不是背着弹弓吗?蜀人认为向张仙祷告能求子求禄呢。
在张仙的故乡眉山，有一位博学鸿儒苏洵，也曾因艰于子嗣而发愁。后来苏洵到蟆颐山烧香，回来后晚上果然梦见张仙，对他笑笑，向天发了两枚弹丸。再后来，苏洵果然得到了苏轼、苏辙两个儿子。张仙对故乡也真是一往情深，一送就送了两个大文豪。苏洵还写过《题张仙画像碑》(《全宋文》作《题张仙画像》)。下面是《题张仙画像碑》内容实录:
洵自少豪放，尝於庚午重九玉局无碍子肆中见画像跑看华灯因让时到凯异，笔法清奇，云乃张仙也，有祷必应，因解玉环易之。洵尚无嗣，每旦露香以告，逮数年乃得轼，又得辙，性皆嗜书。乃知真人急於接物，而无碍之言不吾诬甚到始备换也。故识其本末，使药弦势异时子孙求读书种者，於此加敬焉。
《眉山县志》还加注说:"张仙，指唐眉山人张远霄，曾师事陆修静，后居邛崃崇真观，观中有石刻急而结罗法条像，相传有求嗣者，祷之则应，此为苏洵在庆历八年(1048)所写。"
野草闲花不计年比话技，亭亭双桧欲参天。
读书却得骑鲸老，买药来寻跨鹤仙。
--(宋)李石《题眉山张远霄宅址》
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