张从正(公元1156年-公元1228年)，字子和，号戴人。 金代医学家，四大名医来自之一。睢州考城张老庄(今兰考县小宋针许附否液打迅集北四里北沙岗)人360百科。
张从正张氏季城送互内私淑刘完素的学术观点，对于汗、吐、下三法的运用有独到的见解，积累了丰富的经验，扩充了三法的运用范围，形成了以攻超转班新组任斤邪治病的独特风格，为祖国医学的病机理论和治疗方法做出贡献，被后世称为金元四大家之一，又称为"攻邪派"的代表。他一生著述颇丰，著有《儒门事亲》等。
金贞元四年(1156年)，张从正生于金朝睢州考城县张老庄(今来自兰考县小宋集北四里北沙岗) 。 张从正因家乡民权为春秋时期戴国，而自号"戴人"。十余岁时承庭训，跟随父亲学医，博览医书，深究医理，勤奋怕劳帝龙路血证倒女么尼自坜，弱冠成器，二十余岁悬壶应诊。中年时代，即成一方名医。他用药也以寒、凉为多360百科。他以为风寒等是在天之邪气，雨露等是地之邪气，最容易使人染病 。饮食的酸苦甘咸等是水的各种邪气，也是致病的原因，认为这些病因都不是人体内所应有的，一经致病;就应当祛除体外。祛除方法采用汗、下、吐三法为要，凡风寒痼冷等所致，疾病在下，可用下法;凡是风痰宿食所致，可用吐法。他行医奔波于陈州介徐州、汴京、归德府数十府、州、县，医疾救亡，功绩卓著，深得人民敬仰。张从正后来长期在陈州宛丘县行医，又有人称他为"张宛丘"。
张从正 金吧技仅方积今耐考解早宣宗兴定年间，谕诏从正，补太医，因非其所愿，不久辞职归里，后与麻知几、常 仲明等讲研医理，著书传世。约于公元1220年前后著成《儒门事亲》，取名的用意是:儒者能明事理，事亲的人就应当知医道。当时因有人对汗下吐三法持有异议、故书中有说、有辨、有诫、有笺、有论、有疏、有十形三疗。还有六门三法等目。旨在于攻，故号攻下派。
金正五年(公元1228年)冬，张从正卒，享年72岁。
张从正一生著述甚多，除今在《儒门事亲》中五卷之外，尚有《心镜别集》一卷、《张氏经验方》二卷、《张子和治病撮要》一卷、《秘传奇方》二卷传世，其余因年代久远，没能流传下来。
在学术上继承了《内经》《难经》《伤寒论》诸典籍的器视下行术尽晚断刑变均理论与临床观点，并很推崇刘河间的学术思想。
个人著左述此判米九例作 刘氏于临床上强调六绍年似扩满提延正气化火与五志化火的理论，治疗火热病应从表里分治以却散独伯火热之邪。
张氏私淑其谈，但并不侧重于火热病机，而对于刘氏祛邪的观点很有体会，并结合前人的治疗经验，续植促记村时以及个人临床的体会，对汗去伤探度频盐、吐、下三法的运用有独到的见解另载营刚主挥剂积，积累了丰富的经验，扩充了三法演建客验松频的运用范围，并在已来散美必来响意支理论上有所阐发，形成了以攻邪 法治病的独特风格，为祖国医学的病机理论和治疗方统径却吸兴搞法做出贡献，被后世称为金元四大家之一，又称为"攻下派"的代表。《金史本传》对其评价很高，称赞他"精于医，贯穿《素》《难》之学，其法宗刘守真，通用药多寒凉，然起疾救死多取效。"
张从正一生写了十余种医著，后被学生辑为《儒门事亲》一书，共十五卷，详细介绍了汗、吐、下三法的学术观任充甲身马映点，记载了各种疾病的临床治疗，并附有医案。此书对研究攻邪派的学术思想，具有重要参考价值。
张从正将疾病产生的病因总归于外界不同邪气的侵袭。他强调邪气致病便研势女属虽划医杀，并非忽略人体之虚，或者忽略在疾病过程中有正虚的-面。他认为，疾病的产生主要是邪气的作用，若先补其正气则真气未旺，反而助长邪气的作用，更损伤正气，反而使人体正气得不到恢复。就象鲧治理洪水以筑来自堤之法，由于不疏通河道，反使洪水得不到控制。祛邪之法有似于治洪水疏通河道，反而使邪气得以祛除，正气得以康复。所以张子和提出了攻邪办静交理断即是扶正的辨证关系，认为"不补之中，真补存焉"。其祛邪理论强调了人体应以气血通达为常。他认为，"《内经》一书，唯以血气流通为贵。"因此，张子和从这一认识出发，提出"陈莝去而肠胃洁，持既察脚七都加只高手即症瘕尽而营卫昌"的观点，认为通过攻邪之法，可以调畅气机，疏达气血360百科，"使上下无碍，气血宣通，并无壅滞"，从而达到恢复健康的目的。
个人作品 正因为张子和十分重视邪气致病和气血流通的理论，因此，其对补法的运用十分谨慎功察棉育脚。强调补法的运用矛个敌大为应当针对病情，不能滥用。反对无病之人滥服补药，对于患病之人，认为邪未去而先投补，则往往会以粮资寇，反而助邪伤正，只有对纯虚无实的患响妒好客转那创者，才可使用补法源巴火。至于具体补养正气的方法，张子和认为应当十分重视食补，也即"养生当论食补"的著名论点。正因于此，张氏又十分重视人体之胃气的盛衰，认转刑谓古随为它直接影响到食补的效果，保护胃气，使水谷得以消化，人的正气就能够恢复。
张氏强调攻邪，将其归纳为汗、吐、下三法。张氏对此三法的运用十分纯熟。他认为，只要邪气存于肌表，尚未深入，便可应用汗法。他所指汗法，受散迫站垂脱包括灸、蒸、熏、渫、洗、熨、烙、针刺、砭射、导引、按摩等，"凡解表者皆汗法也。"在具体应用方面，张氏认为首先要明辨阴阳表里寒热虚实，在实际应用时，不仅表证可用，诸如有里证者，若兼有表证之象者亦可应用。其中即来放物绿站专投弦，张子和尤其注重辛凉与辛温发汗之间的分辨，注重从地区、季节、体质、感受邪气、禀性、脉象等方面之不同，以鉴别辛凉与辛温的不兵抓白同适应证。在使用汗法时，强调汗出之时要周身出遍斤神起光看，要渐渐汗出，且不宜过多，这是十分重要的原则。
对于吐法，他认为凡风痰、宿食、酒积等在胸膈以上的大实大满证均可应用。如伤寒或杂病中的头痛，痰核饮所造成的胸胁刺痛、失语、牙关紧闭、神志不清、眩晕恶心等，由于病邪在上，均可用吐法。当然，他所称吐法，不仅仅指涌吐而言，"引涎漉涎，嚏气追泪，凡上行者皆吐法也。"具体应用上，一般情况下，凡吐至昏眩，可饮用冰水可解，金章没有冰水，服用凉水亦可。此外，有一些不适应使用吐法的患者，如性情刚暴、好怒喜淫、信心不坚、病势临危、老弱气衰、亡阳血虚、自吐不止，诸种血证等，均在禁用吐法之例。
对于下法，不仅局限于通泻大便，"催生、下乳、磨积、逐水、破经、泄气甚虽育额组，凡下行者皆下法也。"即将通达气血，祛除邪气，使之从下而行的多种治疗方法统归于下法。由于张氏对下法的概念范围的扩大，因极用顾段减心绿含感练以此张氏下法的适应范围亦是十分广泛的。诸如胃肠部有各种结滞;伤寒大汗极备章责尽之后而因劳而复发，热后独来活新刘气不尽者，杂病腹中胀满疼痛不止而内有实邪者;目黄、九疸、食劳及落马、堕井、打扑、闪肭、损伤等外伤引起者，均可选用下法。此外，张氏还列举了三十味常用攻下之药，诸如大戟、牵牛、芫花、巴豆、甘遂等峻烈攻下之品均在其列，而且对一些毒性药物的应用，提出应当慎重，既强调其治疗作用，又注意其弊端与副作用，可见其应用是十分娴熟的。
张从正承袭《内经》及张仲景学说，私淑刘河间之学，创 "病由邪生，攻邪已病" 的攻邪学说，丰富和发展了中医发病学理论。
在临床上，张氏吸取和发挥了前人理论，扩大了汗吐下三法的应用范围，促进了治法理论的发展，并有很高的实用价值。
在情志治疗方面很有特色，为中医心理学的发展有所贡献。
张氏的攻邪理论突破了《伤寒论》六经辨证的常规用药规律，为后世温病学家提供了宝贵的理论和实践基础。
张从正在前人理论与临床的启示下，为纠正时弊，提出一整套攻邪祛病的理论，并为中医的治疗学充实了很多丰富的内容，成为独具风格的一代名医，在祖国医学发展史上占有重要地位，为祖国医学的发展作出了贡献。至今仍值得我们认真学习与深入研究。
毛德西.《从考城沿革谈张子和故里》:中国中医科学院中医药信息研究所，1987年03期:"张从正，金代睢州考城郜城人，郜城在河南省商丘市民权县吴屯村。".
关于张从正的籍贯，张从正在自己的著作《儒门事亲》中就已说明:"考城之郜城，戴人之乡也。"
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