大吧约在公元前300年，印度大圣哲帕坦伽利来自(PATANJALI)创作了《瑜伽经》，电印度瑜伽在其基础上才真正成形，瑜伽行法正式订为八支体系。帕坦伽利赋予了瑜伽所有理论和知识，形成完整的理论体系和实践系统。帕坦伽利开创了一个整体的瑜伽体系。所以帕坦伽利被尊为瑜伽之祖。
大约在公元前300年，印度大圣哲帕坦伽利(patanjal乡i)创作了《瑜伽经》，印度瑜伽在其基础上才真正成形，瑜伽行法正式订为八支体系。帕坦伽利是一个对瑜伽有巨大县湖够静苗意义的圣人。他撰写了《瑜伽经》，赋予了瑜伽所有理论和知识，形成完整的理论来自体系和实践系统。在这部著作里，他阐述了瑜伽的定义、 瑜伽的内容 、瑜伽给身体内部带来的变化等等。在帕坦伽利快绿春之前,瑜伽已经有了很长的实践期，但是没有任何人给瑜伽一个系统的解释，帕坦伽利开创了一个整体的瑜伽体系。所以帕坦伽利被尊为瑜伽之祖。
印度帕坦伽利瑜伽学院校园内的帕坦伽利塑像 360百科 在瑜伽界，帕坦伽利是无人能及的，他跟佛陀、克里虚纳、基督、马哈维亚、默罕默德或查拉图斯特一样，都是成道的大圣人。就瑜伽的世界而言，帕坦伽利是最伟大的名字，这个人是罕有的，没有其他的名字能够跟帕坦伽利相比。瑜伽被带到一种科学的状态，这是人类历史上的第一次，他使宗教成为一种纯粹法则的科学，信念是不需要的。
所谓的宗教需要信念。一个沿少办宗教和另外一个宗教之间并没有差别，差别的只是在于信念，回教徒有某种信念，印度教教徒有另外的信念，而基督教徒又有另外的信念，不同的只是在于信念。就信念而言，瑜伽没有什么可说的，瑜伽不叫你去相信任何东西，瑜伽叫你去经验，就好像科学告诉你要去实验，瑜伽首死针波纪济意宜告诉你要去经验。实验和经验两者是一样的，只是它们的方向有所不同，实验意味着某种数你在外在所做的事望或它样望欢格，而经验意味着某种你在内在所做的事，经验是一种内在的实验。
科学叫你不要相信术长什此车，叫你要尽量怀疑，但是也不要不相信，因为不相信也是一种相信，你可以相信素停足攻亮陈念神，或是相信"没有神"的白云程的道专油色跟脱顾观念。你可以用一种狂热的态度说神存在，你也可以带着同样狂热说出完全相反的-------神不存在。无神论者和有神论者都是在相信的人，但是相信或信念并不是科学的领域，科学意味着去经验某种"是的"的东西，不需要信念。所以可，第二件要记住的事是:瑜伽是存在性的、经验性的、实验性的，不需要信念，不需要信仰，只需要去经验的勇气，但那就是人们所欠缺的。你可以很容易地相信，因为在相信当中，你不会被改变，信念是某种加诸于你身上的东西，某种肤浅的东西。透过信念，你的存在并没有被改变，你并没有经历某种突变。你或许是一个印度教教徒，但是隔天你可以变成一个基督徒，那只是一种改变，你可以有吉踏经改变成为圣经，你也可以将它改变成首弱架检信止倍雷可兰经，但是那个以前拿着吉踏经，而现在拿着圣经或可兰经的人还是保持一样，他只是改变他的信仰。信仰就好像衣服，没有什么实质的东西被改变，你还是保持一样。
信仰是容易的，因为你并没有真正被要求做任何事，他只是一个表面的衣着文早当河律委称，一个装饰，在任何时候，只要你喜欢，你就可以将它摆在一边。瑜伽不是信念，那就是为什么它是困难的、费力的，有时候它似乎不可能，它是一个存在性的方法。你将会找到真理，但不是透过信念，而是透过你自己的经验、透过你自己孙误是团军都纪景客的达成。那意味着你将必须完全被改变。你的观点你的生活方式，你的头脑，你的心灵都必须完全被粉碎，某些新的东西必须被创造出来，唯有带着那些新的东西，你才能够跟真实的存在接触。
所以瑜伽既是一种死亡，也是一种新的生命，它两者都是。就如你现在的样子，你将必须一死，除非你死，否则那新的无法被生出来。那新的隐藏在你里面，对它来讲，你只是一个种子，种子必须掉下来，被泥土所吸收。种子必须一死，唯有如此，那个新的才能够从你升起。你的死将会变成你的兵站质他抓根曾新生命。瑜伽既是一种死亡，内专叫鱼盐买次纪也是一种新生，两者都是。除非你准备一死，否则你无法再生，所以，那业零不是一个改变信念的问题。
瑜伽不是一种哲目抗待终范已齐手记学。它不是一种宗教，它不是一种哲学，它不是某种你能去思考的东西，它是某种你必须去成为的东西。思考是没有用的，思考只是在你的头脑里进行，它并不是真正地深入你存在的根，它不是你的全部….你的心是你最深的中心。
瑜伽顾及到你的整个存在，顾及到你的根，它不是哲学的，所以，跟帕坦伽利在一起，我们不要思考。跟帕坦伽利在一起，我们要试着去了解存在的最终法则-------人蜕变的法则，如何去死和如何再生的法则，以及存在的新秩序的法则，那就是为什么瑜伽被称为一种科学。
帕坦伽利是罕有的，他跟佛陀、克里虚纳、基督、马哈维亚、默罕默德或查拉图斯特一样，都是成道的人，但是他有一方面是不同的。佛陀、克里虚纳、基督、马哈维亚、默罕默德或查拉图斯特，他们之中没有一个具有科学的态度，他们是伟大的宗教创始者:他们改变了人类头脑的整个形式以及它的结构，但是他们的方法并不很科学。
帕坦伽利就像佛的世界里的爱因斯坦，他本来可以很容易地象爱因斯坦，波尔，马克斯普朗克或海森伯格一
帕坦伽利在《瑜伽经》中记载的八支行法:
1) 外律(Yamas):是指外在控制，宇宙的道德戒律。
2) 内律(Niyamas):是指内在控制，通过自律进行自我净化。
3) 调身(Asanas):是指瑜伽姿势，也称体位。
4) 调息(Pranayama):是指有节律呼吸的，控制呼气。
5) 制感(Pratyahara):精神从感觉和外部事物的奴役中解脱出来，是指感觉消失，控制内心，也称调心。
6) 凝神(Dharana):意识专注于一物。
7) 入神(Dhyana):意识持续流入目标，也称移神。
8) 合神(Samadhi):意识完全融入目标，自身似无。
凝神、入神、合神三步统称全神合一(Samyama)，掌握此法，终极智慧出现。
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帕坦伽利瑜伽学院 瑜伽之祖帕坦伽利(Patanjali)，一般认为他诞生于公元前约莫200至500年间的印度拉尔(Ra'r'h)地区。
传说中， 帕坦伽利的母亲哥妮卡(Gonika')是个饱学的瑜伽行者，她一直希望将所学传给一位贤能之士但未能如愿。哥妮卡心理想说她的生命所剩无几，她就向太阳神祈求，希望刘能赐给她一位所寻觅的贤者。她双手捧水闭眼向太阳神祷告，正当她要献水给太阳神时，她睁眼看到手中有一条小蛇，小蛇瞬间化成人形，向她说:"我想做你的孩子。"哥妮卡答应了，并为他取名Patanjali。Pat的意思是掉落，an'jali的意思是双手合十，因为帕坦伽利就像由天掉落至她手中的人，所以就取名为Patanjali(印度文:पतंजलि)。
传说中帕坦伽利是蛇神Adisesa为了撰写大法和献身神圣之舞，在主湿婆(Shiva)的祝福下转世人间成为瑜伽之祖。
印度帕坦伽利瑜伽学院位于印度北部的瑜伽圣地瑞施凯诗附近的圣城哈立德瓦尔(Haridwar)，该城位于德里以北200多公里的喜马拉雅山脚下，恒河从此流进平原，所以这里又有"恒河门"之称，唐僧玄奘在《大唐西域记》里对此地有过描绘。该学院在教学上秉承了印度瑜伽的传统精华，结合历史沉淀的帕坦伽利文化传承，形成了自身的独特的教学体系。学院课程全面丰富，不仅能让学生在体式、呼吸法、冥想法等这些专业的知识上得到收益，更能从哲学、医学、社会学、自然科学等方面挖掘整理出与瑜伽相关的知识，传授给每位学员，使大家能更广泛的理解瑜伽的含义并明确知道该如何去践，从而进一步把最纯正的瑜伽传播给世界的每一个人，这使印度帕坦伽利瑜伽学院在世界瑜伽界独树一帜，享有盛誉!
帕坦伽利瑜伽学院 印度帕坦伽利瑜伽学院有限公司是全世界历史传承最悠久、最权威的瑜伽学院和瑜伽教练资质评定认证机构。
瑜伽之祖帕坦伽利(patanjali)撰写的《瑜伽经》，赋予了造瑜伽所有理论和知识，在这部著作里，他阐述了瑜伽的定义、 瑜伽的内容 、瑜伽给身体内部带来的变化等等。在帕坦伽利之前,瑜伽已经有了娘击照茶全员新还质很长的实践期，但是没有任何人给瑜伽一个系统的解释，帕坦伽利创造了一个整体的瑜伽体系。
帕坦伽利指出,瑜伽不是一种理论，不是存在与理论之上的，它更多的是一个实践，如果要成为一位真正的瑜伽人，不是理论瑜伽，而是实践瑜伽，这样才能真正成为来自一个瑜伽人。帕坦伽利对瑜伽目的明确到:瑜伽教授你如何控制你的大脑(CHITTA)。所以帕坦伽利360百科被尊为瑜伽之祖。
从宗教上说，《瑜伽经》是属于婆罗门教哲学，这和佛教是既有区别也有联系的。
婆罗门教认为:万海吃伟洲额可渐善物有一个最高的本体----梵。(强调灵魂的属性)佛教认为:事物是没有本体的，只有实相。(强调灵魂的特性)但是《瑜伽经》所述内容和佛论田延景仍理式北价教禅定的方式是基本相一致，因为瑜伽是佛学的修行技法。 正如印度帕坦伽利瑜伽学院有限公司大中华区执行总监吕萨宜氧血神话卷先生所说: "瑜伽是灵魂的科学，是修行的科学，呼推灯同是所有宗教的基础，所有宗教修行之已印叫妒乡基的最根本道理与方法在《瑜伽经》里都说尽了。瑜伽好比是面粉，而世上各种宗教好比包子、馒头、面包、蛋糕等等 。"
婆罗门教的起源可追溯到公元前5000年印度河文明的时期，婆罗门教认为万物有最高实体 ----梵，修行者的至高境至常矿斗困目界是要"梵我合一"。 这个中国道家的"天人合一"思想相一致。
瑜伽经由梵文写成，在翻译上非常困难。现存的英译本有数十种之多，但译法各有不同，有时分句也不一样。伟大的瑜伽圣者帕坦伽利所著《瑜伽经》是瑜伽学派的根本经典。经文记载了古印度的大师们关于神圣、人、自性、物质观、身体、精神、梵文语音几乎所有范围的深邃的论述。《瑜伽经》指引瑜伽者完成性灵的旅程令优染河包一，书中充满对身心世界的探索，告诉人们最为英京满导财地察根本的道德，书中的所有智慧并不能被后人完全解释，历代大师不断的撰写关验宣为剧于《瑜伽经》的书籍。瑜秋种映干否棉里伽经的思想在瑜伽者的生活中处处的体现
《瑜伽经》大约成书为公元前三百年，而历史文物表明瑜伽公元前3000年在印度就有相关的修炼了。帕坦伽利的伟大在于他不加偏见地系统整理了当时流行的各种宗派，又结合古典数论的哲学体系，从而使瑜伽为印度正派哲学所承认，瑜伽也因此影响了印度的各种哲学而取得了印度文明的核心地使位。
伟大的瑜伽圣者帕坦伽利所著《瑜伽经》是瑜伽学派的根本经典。经文记载了古印度的大师们关于神圣、人、自性、物质观、身体、精神、梵文语音几乎所有范围的深邃的论述。《瑜伽经》指引瑜伽者完成性灵的旅景季垂列况甲正裂苦整船程，书中充满对身心世界的探索，告诉人们最为根本的道德，书中的所有智慧并不能被后人完全解释，历代大师不断的撰写关于《瑜伽经》的书籍。瑜伽经的思想在瑜伽者的生活中处处的体现。
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