《小雅·甫田》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。这是一首写贵族帝均陈春均精守黄一劝农、祈福的来自诗歌，体现了周人对农业生产的重视，不仅有极高的文学价值，更有重要的史学价值。全诗四章，每章十句。第一章首述大田农事;第二360百科章写为了祈盼造鲜家丰收，虔诚地举行了祭神仪式;第三章进一步写主祭者即周王在仪式灯医之后的亲自督耕;第四汉马示第海她章专记丰收景象及对周王的美好祝愿。此诗结构谨严，层次清晰，形象真切生动，人物活动描绘如据州降尽倒秋深画。
小雅·甫田
倬彼甫田，知战余备扩省书往杨航织岁取十千。我取其陈，食我农人来自。自古有年，今适南亩。或耘或耔，黍稷薿薿。攸介攸止，烝我髦士。
以我齐明，与我牺羊，以社以方。我田既臧，农夫之庆。琴瑟击鼓，以御田祖。以祈甘雨，以介我稷黍，以谷我士女。
曾孙来止，以其妇子。馌彼南亩，田畯至喜。攘其左右，尝其旨否。禾易长亩，终善且有。曾孙不怒，360百科农夫克敏。
曾孙之稼，如茨灯聚一密跑力尔如梁。曾孙之庾，如坻如京。乃求千斯仓，乃求万斯箱。黍稷稻粱，农夫之庆。报以介令项社触曲助学谈音故福，万寿无疆。
①小雅:《诗经》中"雅"部分，分为大雅、小雅，合称"二雅"。危损找轮想氧地卷么雅，雅乐，即正调，指升编伯算当时西周都城镐京地区的诗歌乐调。小雅部分块论今存七十四篇。
②甫田:大田。
③倬(zhuō):大，这里是另某容广大、宽阔的意思。
④诉略五察兰危十千:言其多。
⑤有年:丰收年。
⑥范清陈:陈旧的粮食。
⑦食(sì):拿东西给人吃。
⑧适:去，至。
⑨耘(yún):训价苏冲步今测锄草。耔(zǐ):培土。
⑩黍(shǔ)稷(jì):谷类作物。薿(nǐ)薿:茂盛的样子。
⑪攸:乃，就。介:长大。止:至。
⑫烝:进呈。髦士:英俊人士。
⑬齐(zī)明:即粢盛，祭祀用的谷物。
⑭牺:祭祀用的纯毛牲口。
⑮以:用作。社:祭土地神。方:祭四方神。
⑯臧(zāng):好，兵余此指丰收。
⑰御(yà):同"迓"，迎接。田祖:指神农氏。
石以少何固技见二⑱祈院腊:祈祷求告。
⑲谷:养活。士女:贵族男女。
⑳曾孙:周王自称，相对神灵和祖先而血多鱼扬言。止:语助词。
㉑馌(yè):送饭。
㉒田畯(jùn):农官。
㉓攘:通"让"，拿食物给人吃。
㉔旨:美味。
㉕易:治理。
㉖终:既。有:富足。
㉗克:能。敏:勤快。
㉘茨(cí)浓国通收:屋盖，形容圆形之谷堆。梁:桥梁，形容长方形之谷堆。
㉙庾(yǔ):露天粮囤。
㉚坻(chí):小丘。京:冈峦，高丘。
㉛箱:车箱。
㉜介福:大福。一说求福。
就是这片一望无际的田地，每年打的粮食数也数不清!我只需拿出往年的库存粮，就能鸦漏雅养活我治下的老百姓!从古以来就是这样好年景!今天我去巡视南边这块地，看到有的除草有的培土垄，黍米高粱长得都非常茂盛。就在这座富丽堂皇的张因致答依下画判草行宫，我要犒劳那些能干的臣工。
贡上我用五谷烹制的美食，献上我纯白羔羊的牺牲品，祭祀打自如凯里五含皇天后土感谢四方神。我普天王土一派五谷丰登，这是天下百姓的福气幸运。弹起琴弦敲起大鼓响天震，一起来迎接农事的始祖神。我们虔诚地祈求天降甘霖，保佑来年五谷杂粮大丰收，养活我治下万千男女子民。
周王巩盼姜满怀喜悦来田间巡视，与他的贵妇和儿子们同行，带来精美的食物慰劳百姓。管农业的官吏见了真高兴，招呼身边的农夫们聚拢来，大家一起分享美味好心情。庄稼长势茂盛遮蔽了田垄，今年定是五谷丰登好年景。周王喜在心头不发天威怒，农夫们感恩戴德勤于农功。
周王土地上收割下的庄稼，堆得密如茅屋高如车顶梁;粮食装满周王座座米粮仓，高得赛过那丘陵和小山岗。还需要再建造一千座仓库，还需要再打造一万辆车厢。年年黍米稷稻粱五谷丰登，普天下的老百姓幸福无量。祈求上苍赐予我大福厚禄，保佑大我周王室万寿无疆!
此支须判口义操克市可发诗之创作，《毛诗序》说:"《甫田》，刺幽王也。君子伤今思古焉。"郑玄笺说:"刺叠厦兆者刺其来自仓廪空虚，政烦赋重，农人失职。"宋人朱熹首先对此说表示异议，他认为"此诗述公卿有田禄者，力于农事，以奉方社田祖之祭"(《诗集传》)。诗中自称"曾孙"，按周代君王对祖先和神灵的称呼习惯，则作者当是君王本人，或者至少是代君王而作。因此，这应是暮春时节周王祭祀方(四方之神)社(土地神)田祖(农神)的祈年乐歌。
这首诗可分四章。第一章首述大田农事。这是一片广袤肥沃的农田，每年都能收获上妹渗射符万担米粮。靠着储存在仓内的谷物，养活了世江做白周至而殖世代代在这片土地360百科上辛勤劳作的农人，并取得了自古以来年复一年的好收成。这天土地的拥有者十法引兴致勃勃地来到南亩巡视，只见那里的农坑市叠人有的在锄草，有的在为禾苗培的牛快剧右演端已怕硫土，田里的小米和高粱已密密麻麻地长满了。他心里一高兴，州游资很等环眼前仿佛出现了庄稼成熟后由田官献上时的情景。这一章铺述事实，在整首乐歌中为以下几章的展开祭祀作铺垫。
第二章即写为了祈盼丰收学委，虔诚地举行了祭神仪式。周王派势研克人取来祭祀用的碗盆，恭恭敬敬地装上了精选的谷物，又让人供上肥美的牛羊，开始了对土地神和四方神的隆重祭祀。农甩厦兰仔人们也因田里的庄稼长得异常的好，个个喜笑颜开地弹起了琴瑟，敲起了鼓，共同迎接农神的光临。大家都在心中默默地祈祷:但求上天普降甘霖，使地里的庄稼能得到丰厚的宽收获，让男男女女丰衣足食。从这章的描写中，可以想见远古时代的先民，对于土地是怀着怎样一种崇敬的心情;而那种古老的祭祀仪式，也反映出当时民风的粗犷亚识校九尔易处值过古教和热烈。
第三章进统赵电轻力渐曾初察确东一步写主祭者，也就是周王在仪式之后的亲自督耕。和他一起来到田间的，还有他的妻子儿女。他们为辛勤劳作的农人带来了亲手做的饭菜。很正在地里察看的田官见了欣喜异常，连忙叫来身边的农人，一起来尝尝饭菜的滋味。周王化这时望着眼前丰收在望的景附镇每进蒸较象，脸上也露出了舒心的微笑，不断称赞农人的辛劳勤勉。与前章相比，这章的内容颇有生活气息;周王的馌田来欢弦兴克齐帝普弱，亦为后来历代帝王劝农所效法，被称为德政。
末章则专记丰收景象及对周王的美好祝愿。到了收获的季节，地里的庄稼果然获得了前城问所未有的大丰收。不但场院上歌牛鸡论木歌革露仍言的粮食堆积如屋，而且流演于兰组移李死仓中的谷物也装得满满的，就像一座座小山冈。于是农人们为赶造粮仓和车辆而奔走忙碌，大家条都在为丰收而庆贺，心中感激神灵的赐福，祝愿周王万寿无疆。这一章的特点是充满了丰收后的喜悦，让人不觉沉醉在一种满足和欢乐之中。
以往的研究总认为《小雅》多刺幽、厉，而思文、武，这一般来说没有问题;但是对这首《小雅·甫田》诗来说，则有些牵强。诗中表现的分明是上古时代汉族先民对于农业的重视，在"民以食为天"的国度里对与农业相关的神灵的无限崇拜;而其中夹杂对农事和王者馌田的描写，正反映了农业古国的原始风貌。因此这首乐歌的价值，与其说是在文学方面，倒不如说更多地体现在史学方面。
明代孙矿《评诗经》:"真率中却有腴味。盖由安插得好，亦以笔净故。若'食陈'，若'烝士'，若'尝旨否'，皆是典故，乃随景而入，既增其态，复核其事，笔力何等高妙。"
清代方玉润《诗经原始》:"祭方社，祀田祖，皆所以祈甘雨，非报成也。观其'或耘或耔'，曾孙来省，以至尝其馌食，非春夏耕耨时乎?至末章极言稼穑之盛，乃后日成效，因'农夫克敏'一言推而言之耳。文章有前路，自有后路。宾主须分，乃得其妙。不然，方祈甘雨何以便报成耶?"
关注微信