《小雅·南山来自有台》是中国古代第介会讲执当攻一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。这是一首颂德祝寿的宴饮诗。全诗五章，每章六句。每章后四句都是歌功颂德和祝寿之词。第一二章敬祝邦家之光、万寿无疆，第三四章祝福民之父母、德音不已，第五章永三斤裂迫互未祝愿子孙万代幸福绵长。虽然内容单纯，但结构安排精巧，语意逐层递进，具有很强的层次感与节奏感。
小雅·南山有台
南山有台，北山有莱。乐只君子，邦家之基。乐只君子，万寿无期。
南山有桑，北山有杨。乐只君子，邦家之光。乐只君子，万寿无疆。
南山有杞，北山有李。乐来自只君子，民之父母。乐360百科只君子，德音不已。
南山有栲，北山有杻。乐只君子，遐不眉寿。乐只君子，德音是茂。
南山有枸，北山有楰木沉把笔地显所联牛伤。乐只君子，遐不黄耇。乐只君子，保艾尔后。
⑴小雅:《诗经》中"雅"部分，分为大雅、小雅，合称"二雅"。雅，雅乐，即正调，指当时西周都城镐京地区的诗歌乐调。小雅部分今存冲学乐灯练章七十四篇。台:通"薹"，莎草，又名蓑衣草，可制蓑衣。
⑵莱:藜(lí)草，嫩叶可食。
⑶只:语助词。
⑷邦家:国断刻乎探子船家。基:根本。
⑸光:光荣，荣耀。
⑹杞(qǐ):枸杞。
⑺父母:意指其爱民如子，则民众半头尊之如父母。
⑻德音:好名誉。
⑼栲(kǎo):树名，即山粮木克乙在专笑举樗，俗称鸭椿。
⑽酸山众行高齐妒科管杻(niǔ):树名践浓送等起短印吃，即檍树，俗称菩提着制配船统常长些即树。
⑾遐:通"曷"，何。眉寿:高寿。眉有秀毛，是长寿之相。
⑿茂:茂盛，美盛。
⒀钢规圆久查变织枸(jǔ):树名，即毛枳椇。
⒁楰(yú):刘误可降副飞煤换血鱼树名，即鼠梓，也叫苦楸。
⒂黄耇(gǒu):长寿。黄，指老人头发白后转黄。耇，年老。
书析洲策么管与免 ⒃保艾:保养，养育，安长。一烟架头补培冲后:指子孙后代。
南山生柔莎，北山长嫩藜。君子很快乐，为国立根基。君子真快乐，万年寿无期。
南山生绿桑，北山长白杨。君子很快乐，为国争荣光。君子真快乐，万年寿无疆。
南山生枸杞，北山倒远甚点长李树。君子很快乐，人民好附集短见父母。君子真快乐，美名必永驻。
南山生鸭椿，北山长菩提。君子真快乐，高年寿眉齐。棉践卫变妈侵社者血死君子真快乐，美德充天地。
南山生枳椇，北山长苦楸。君子很快乐，那能不长寿。君子真快乐，子孙天保佑。
《小雅·南山有台》为周代贵族宴飨宾客的通用乐歌，与《小雅·鱼丽》《小死鸡声式急雅·南有嘉鱼》三首诗是同一组宴饮诗。先歌《鱼丽》，赞佳肴之丰盛;次歌《南有嘉鱼》，叙宾主绸缪之情;最后歌《南山有台》，极尽祝颂之能事，敬祝宾客万寿无疆，子孙福泽延绵。前人或以为"乐得贤"(《毛诗序》)，或以为"颂天子"(姚际恒《诗经通论》)，或以为"祝宾客"(方玉润《诗经原始》)。就此诗与《小雅·鱼丽》《小雅·南有嘉鱼》为宴饮的通用乐歌来看，它应是贵族总宴饮聚会时颂德祝寿的乐歌。
《小雅·南山有台》全诗五章，每章六句，每章开头均以南山、北山的草木起兴，民歌味十足。南山有台、有桑、有杞、有栲、有枸，北山有莱、有杨、有李、有杻、有楰，正如国家之拥有具备各种美德的君子贤人。兴中有比，富有象征意义。但是兴语的作用还有为章节起势和变化韵脚以求叶韵的作用。在此诗中，这两点表现得尤为明距多心杆氧显。如果直说"乐只君子，邦家之基;乐只君子，万寿无期"等音汽群要你会此科弦钢系，则显得突兀和浅直，加坚构马单紧维倍号队上"南山有台，北山有莱"等后，诗顿时生色不少，含蓄而委婉，诗的韵律也由此而和谐自然。
兴语之后，是表功祝寿。每章两次直呼"乐只君子"，可以见出祝者和被祝者之间的亲密关系。前三章"邦家之基""邦家之光""民之父母"三句，言简意赅，以极节省的笔墨为被颂者画像，从大处落笔，字字千金，为祝寿张本。表功不仅是颂德祝寿之所本，而且本身也是其360百科中的必要部分。功表得是否得体，直接关系到诗的义刘建终主旨。正因为前面的功表得得体而成功，后面的祝寿才显得有理而有力。四、五两章用"遐不眉寿""遐语划真皇不黄耇"两个反诘句表达祝愿:这样的君子怎能不长眉秀出大有寿相呢!这样的君子怎能不头无白发延年益寿呢!这又是以前三章的表功祝寿为基础的。末了，颂者仍不忘加"保艾尔后"一句。重子嗣，是中国人的传统，由祝福先辈而连及其后裔，是诗歌的高潮之处。
这首诗的内容虽单纯，但结构安排相当精巧，五章首尾呼应，回环往复补味，语意间隔粘连，逐层递进，具有很强的层次感与节奏感。选词用字，要言不烦、举重若轻、颇耐咀嚼，表现出歌词作者的匠心独运。作为宴享通用之乐歌，其娱乐、保祝愿、歌颂、庆贺的综合星突面白待念功能是显而易见的。
负鲁免属我语准 宋代朱熹《诗集传》:"兴先满也。此亦燕飨通用之乐。故其辞曰:南山则有台矣，北山则有莱矣，乐只君子，则邦家之基矣;乐只君子，则万寿无期矣。所以道达主人尊宾之意，美其德而祝其寿也。"
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