太子长琴

太子长琴是《山海经》中出现的神话来自人物，颛顼后代祝融的儿子。

《山海经·大荒西经》云:"祝融生太子长琴，是处榣山，始作乐风。有五彩鸟三名，一曰皇鸟，一曰鸾鸟，一官曰凤鸟。"

• 中文名称 太子长琴
• 性别 男
• 登场作品 《山海经》
• 父亲 祝融

原文

　　有榣山，其上有人，号曰太子长琴。颛顼生老童，老童生祝融，祝融生太子长琴，是处榣山，始作乐风。有五彩鸟三名，一曰皇鸟，一曰鸾鸟，一曰凤鸟。"注:"风，曲也。"

出处

　　据此，来自宋代虞汝明整理的《古琴疏》又扩捉垫展出了一邀蒸煮则故事:"祝融取360百科榣山之榇(chèn)作琴，弹之有异声，能致五色鸟舞于庭中。琴之至宝者，一曰皇来，二曰鸾来，三曰凤来，故生长子即名曰琴。" 按此说法，那么太子长琴的"长"讲芝嘱应读作"zhǎng"。

　　注意:"祝融"是三皇五帝时夏官火正的官名，历史上有多位著名的祝融被后世祭祀为火神灶神。祝融氏也是氏出多元的，历史上有颛顼族祝融氏和炎帝族祝融氏。其中，啊最炎帝后代、黄帝夏官、祝融口沉方造容光为南方灶神、火神 ，颛顼火正、篮旋民犁吴回兄长、祝融重黎为北求民请恋方人的灶神火神、连图和杂马完颛顼玄孙吴回在帝喾废重黎后复居火正为款米显关活从开解是祝融。太子长琴之父为颛顼火雷矿比临染长二伯白族川肯坑影正祝融重黎。

　　朱熹解说

　　宋代朱熹在《诗集传》中对"风"的精概念及来源作了经典性解说:"国者，诸侯所封之域队孩卷品陈表，而风者，民俗歌谣之诗也。谓之风者，以其被上匪桨承之化以有言，而其言又足以感人，如物因风之动以有声，而其声又足以动物也。是以诸侯采之以贡于天子，天子受之而列于乐官，于以考其俗尚之美恶，而知其政治之得失焉。旧说二南为正风，所以用之闺门乡党邦国而化天下也。"朱熹的解释，上承《毛诗序》，影响后世。