卫子夫

孝武思皇后(?-前91年)，卫氏，名来自不详，字子夫，河东平阳(今山西临汾)人。汉武帝刘彻第二任皇后，在皇后位38年，谥号思。是中国历史上第一位拥有独立谥号的皇后顾队板上反销状。

卫子夫原为平阳公主家360百科讴者。于建元二年(前139年)入宫苗早，建元三年(前138年)封为夫人，元朔元年(前128年)册立为皇后，征和二年(前91年热头西绍除)在巫蛊之祸中自杀身亡。吸斤希部洋染请身驻汉宫凡49年。育有一男三女，即戾太子刘据、卫长公主、诸邑公主、气混十站得浓鲁石邑公主。

卫子夫一生恭谨克己，尽心尽力执掌宫掖数十载，令其夫汉武帝得无扰于省中琐事，为开创汉武盛世减轻了负担。其弟卫青及外甥霍去病密镇施倍则在汉匈战争中做出了伟大贡献。

• 中文名 卫子夫
• 别称 孝武卫思后
• 所处时代 西汉
• 出生地 平阳（今山西临汾）人
• 逝世日期 前91年

人物生平

家世出旧诗慢注参步生

　　卫子夫出生于汉气深去严局小扬究景帝年间，身世寒微，其家号卫氏，在当时的平阳侯曹时（抑或曹时之父曹奇，因卫子夫出生之年不详）封邑境内。其父之名史不见载，母亲卫媪曾察它距稳周翻容吃赶为平阳侯家僮，一说侯妾。卫子夫年少时或被送往平阳侯家教习歌舞，遂为平阳侯府讴者（歌女）。

卫子夫

　　卫子夫上有一兄二姐，长兄卫长君，长姐卫君孺（卫害早济展字第图象纸孺），次姐卫少儿，卫少儿有子霍去病。卫子夫又有同母弟三人，即卫青、卫步、卫广。

侯府初见

　　汉武帝建元二年（前139击刘温率前报前垂年）春三月，上巳日。十八岁的少年天子刘彻去霸上祭祀先祖，祈福除灾。回宫时顺路去平阳侯在京府邸看望当时嫁给来自平阳侯曹时（曹寿）的大姐平阳公主。虽然汉武帝方即位360百科一年有余，然自七岁为太子娶妃至十六岁即位亦已然数载，却并无子嗣。平阳公主便效套过完呼星可仿姑姑馆陶公主（窦太主），择良家女子欲以进献天子。

卫子夫

　　恰逢武帝霸上祓禊归来小憩侯府，平阳公主便将先前物色好留在家中的十几个女孩精心装扮，并令她们拜见武帝，然而武帝却并不满意。于是平阳公主命十余人退下，继而酒菜开筵。这时，侯府的歌女上堂献唱，子夫亦在其中。武帝望去众人，一眼便看中了卫子夫。

　　继而，武帝起身更衣，子夫则随去侍候，并在尚衣的轩车中得到初幸。武帝回到筵席后非常高兴，赐给了平阳公主黄金千金。平阳公主因此奏请将子夫送入宫中，武帝欣然答应。临别上车全班述得宜永值负独之时，平阳公主亲抚着子夫的背说：“走吧，在宫里好好吃饭，好好自勉努力，将来若是富贵半优诉卷去究钱各孔察坏了，不要忘记我的引荐之功。”

尊宠日隆

　　自建元二年入宫以来，时隔一年多的时间里，卫子衡家烟回星热他信念夫竟然再也没有受到召幸。

卫子夫

　　建元三年（前供138年），汉武帝再次选择宫中年迈体弱等无用处的宫人释放失观企医剂松掉出宫。卫子夫得见天子，哭着请求武帝释放她出宫回家。武帝怜爱卫子夫，再一次临幸了她，卫子夫因此而怀孕。汉武帝对她的尊宠也一天胜过一天。

　　然而好景不长，当时的皇后陈氏是大长公主（馆陶公主）刘嫖之女，因当初武帝尚为胶东王时，刘嫖为其得立为太子出了力气，究华农害最员限贵千陈皇后亦以此原因而骄横高贵。当她听说卫子夫受到大幸而怀孕，自己却数年没能生孩子，便嫉妒卫子夫。其母刘嫖便派人去抓捕卫子夫的弟弟，当时在建章当差的卫青，欲杀卫青以恐吓卫子夫。所幸卫青的朋友公孙敖带领一干壮士及时相救，使卫青免于一死。

　　武帝得知此事后，便召卫青为建章监，并加侍中。卫子夫的兄长卫长君也得到显贵，亦加为侍中。数日之内，赐给卫家的赏金累计竟达到千金之多。

　　而后卫子夫得到大幸状运卫宜限补另统备谁织，有宠于皇帝，封为夫形另修洲印望问火操没人，十年间先后为汉武帝生下三女一男。而其家族更是得到极度的显贵。卫子夫的长姐卫君孺嫁给太仆公孙贺为妻，公孙贺践欢胡选亦因此更受亲信；二姐章树武浓过卫少儿因与陈掌有私，汉武帝便召见陈掌使其显贵；公孙敖因与卫家亲近而受益；卫青则升为大中大夫之职。纵览汉常传听落变或频端为沿计武帝一朝，更无此幸。

极宠册后

　　汉武帝元光五年（前130年轻波只紧镇书），因陈皇后巨资求子而不得，于是使用媚道害人邀宠的事情被察觉。武帝非常愤怒，便派御史大夫张欧负责此案。当时张欧的下属侍御史张汤深入案件，追查出楚服等人为陈皇后施巫蛊之邪术，建立祠堂祭祀诅咒，祝告鬼神，祸害他人，属大逆无道之罪。至此，为后11年的陈皇后于秋七月乙巳日以惑于巫祝被废，退居城郊离宫。

卫子夫

卫子夫

卫子夫

　　此后半年有余，卫子夫再次怀孕。元朔元年（前128年）春天，已承宠10年的卫子夫为称帝12年之久，时龄29岁的汉武帝生下第一位皇子。武帝异常欣喜，诏令当时善为文者枚皋及东方朔作《皇太子生赋》及《立皇子禖祝》之赋。为感谢上苍赐予他的第一位皇子，武帝又修建了婚育之神高禖（句芒）神之祠以祭拜之。举朝臣子亦为这位迟来十余年的大汉皇长子的诞世而高兴。武帝为皇长子取名为刘据。

　　欢喜之暇，时为中大夫的主父偃上书武帝，请立卫子夫为皇后。武帝欣然准奏，择元朔元年的春天，三月甲子这一日册立卫子夫为皇后。诏曰：“朕听说天地不变，施化不成；阴阳不变，物不畅茂。《易》说：‘因势变通，人民的精神才会振作。’《诗》说： ‘通天地之变而不失道， 择善而从。 ’ 朕欣赏唐虞而乐观殷周，愿汲取历史的经验教训以为借鉴。现在大赦天下， 与民更始。有的犯了罪畏罪逃亡及久欠官物而被起诉， 事出在孝景帝三年以前的，都免予处理。”

　　至此，空闲一年八个月的未央中宫椒房殿再次有了新的主人。而自卫子夫之后，大赦天下立皇后亦成为汉家制度。

　　卫子夫既立，当时的郎官枚皋自作《戒终赋》一篇献予卫皇后，且一改往日诙谐的文风，劝诫卫皇后要将良好的品德作风一直保持下去。

　　元狩元年（前122年），皇子刘据和他的父亲一样在7岁之龄被立为皇太子。太子刘据稍稍长大后，汉武帝在群臣中甄选出万石君少子，时任沛太守的石庆作太子太傅，又派德高望重的文学之士辅导他学习《公羊春秋》（《公羊传》）。而太子通晓《公羊传》后，又私自请求学习《谷梁传》而喜欢它。待到太子加冠成年迁往太子宫时，武帝专程为刘据建了一座苑囿接待宾客，取广博观望之意，称为博望苑。

　　在卫子夫立为皇后之后，因她而显贵起来的卫氏家族亦不负君王所望，并未如大部分外戚一样寄居于裙带之宠。以卫青、霍去病为主导的卫氏外戚身着戎装，挥师北上，凭借着个人才赋及暴骨他乡的决心在十数次出生入死之后身封万户而不息，为大汉朝谱写出戎车七次出征，北登阗颜山，六次深入匈奴，在祁连山设郡的赫赫战功，基本瓦解了北方匈奴势力，为解决汉朝边患问题立下了不可磨灭的功绩。卫氏一门亦获以枝属五人封侯的荣耀，更有姐姐作皇后，弟弟取公主的富贵。

　　其贵震动天下，遂有《天下为卫子夫歌》（《卫皇后歌》），歌曰：“生男无喜，生女无怒，独不见卫子夫霸天下！”其后历数代近八百年，才有唐玄宗杨贵妃盛宠之时的“生男勿喜女勿悲，君今看女作门楣。”的翻版坊间民谣。

衰宠而尊

　　随着太子刘据一天天长大，卫子夫的美丽容颜也一天天衰老下去。元朔六年（前123年），随着年轻貌美的王夫人的出现，汉武帝对卫子夫持续十五年的盛宠开始逐渐转移。之后，又有李夫人、尹婕妤、邢娙娥、赵婕妤（钩弋夫人）等更替受宠。

卫子夫

卫子夫

　　然而，即使朱颜辞镜色衰爱弛，卫子夫依然记着立后之时枚皋那篇劝诫之赋。再者卫子夫的弟弟卫青及外甥霍去病为汉武朝立下不世之功，威仪不泯，天下尊之。深晓月盈则亏，水满则溢，盛极必衰道理的卫子夫宠辱不惊，凭借着平衡的心态，良好的德行及公正的处事，使她在宠衰之后，在卫青、霍去病相继离世之后的17年内依然能够得到武帝的礼遇与尊重。

　　除后宫诸事为卫子夫职责之内，武帝每每出巡游幸天下时亦将少府所掌宫中事由交予卫子夫定夺。待武帝归来之时，卫子夫将重要的裁决汇报给武帝听，武帝从来没有异议，有的时候甚至免去卫子夫的汇报。武帝对卫子夫的信任即是如此。

巫蛊祸起

　　盛宠之下，功高相加，卫氏外戚的规模在近半个世纪的时间内不断壮大。庞大的外戚成员亦未能免于恃宠而骄之俗。公孙敬声，丞相公孙贺的儿子，凭借着母亲卫君孺是皇后的姐姐，行事骄奢不守法纪，居九卿太仆之高位，擅用北军军饷一千九百万钱。事情败露之后被捕下狱。这时，汉武帝下诏欲抓捕的阳陵人朱安世却迟迟未能归案，公孙贺便请命此差以赎公孙敬声的罪过。武帝答应此请。后来朱安世果然被捕成功，却在狱中上书诬告公孙敬声与阳石公主私通以及行巫蛊诅咒天子之事。武帝知晓之后大为震怒，令有司深查公孙贺所犯罪过。

卫子夫

　　征和二年（前92年）春正月，抓捕丞相公孙贺，并冠以公孙贺兴利弟子宾客不顾黎民死活等多条罪名，公孙贺父子竟然死在狱中。然而，此事却远未结束。征和二年春天，涿郡铁官铸铁的时候，铁水熔化飞溅天空，后世所兴谶纬之学认为这是火发生了变异，天下将有大难。一个月后的征和二年夏天，一场毫无预兆的风灾在摧毁房屋折断树木的同时，也掀开了一场大难的序幕。闰四月，诸邑公主、阳石公主坐巫蛊之罪处死，卫青之子卫伉及卫长公主之子曹宗亦在连坐之内。而此时的宠臣江充因与太子有隙，害怕武帝死后被新帝诛杀，故而欲构陷太子为先，即妄言武帝生病是因为有人行巫蛊诅咒天子。于是武帝命江充为使者治巫蛊之案。江充指挥巫师四处掘地寻找木偶人，但凡挖到就逮捕周围的人，并以炮烙之酷刑逼供认罪。百姓惶恐之间相互诬告，以此罪冤死者前后共计数万人。

皇后之死

　　至此，天下人心惶惶，京师三辅更是笼罩在一片惊恐氛围之中。而武帝却因年迈体病愈加相信巫蛊之事。江充趁机说宫中有巫蛊之气以致天子之病久不见好。于是开始查办后宫中不受宠幸的夫人，依次查到皇后卫子夫。而整个后宫在卫皇后的治理下，无人行巫蛊之事。江充遂带领胡巫来到皇后寝宫椒房殿，毁御座掘地以查蛊，仍一无所获。

卫子夫

卫子夫

　　征和二年秋七月，江充终是将铁楸挖到了太子东宫，在按道侯韩说、御史章赣、黄门苏文的帮助下，得到了桐木人偶。

　　太子刘据欲往甘泉行宫辩白却遭江充等人限制，无法向武帝辩明情况，情急之下又无上策，便听从少傅石德之计。于七月壬午日，将江充缉拿，并斩杀韩说。而协助江充办理此案的御史章赣逃出，去往甘泉行宫见武帝。尽管后宫经历查蛊一事人心惶惶，宫外又情势紧急，卫皇后依旧有条不紊地维持着宫禁秩序。因太子能指挥到的车马有限，刘据希望得到母亲的支持，在决定起兵后连夜派舍人求见皇后时，仍需持符节进入长秋门，通过长御倚华呈报皇后。

　　尽管事态进退两难，但已经历公孙家族灭、二位公主坐诛的卫子夫并未妇人之仁、任人宰割。卫皇后果断行使皇后的权利，调动中厩皇后的马车装载射手，搬取武库的兵器，调发长乐宫的卫队以助太子。太子向文武百官宣称江充造反，斩杀江充巡示朝野，并在上林苑烧死了一众胡人巫师。

　　刘据起兵后，武帝认为太子一定是受到了江充等人的陷害才这样做。便派遣使者入长安探查。使者却因胆怯未敢入城，对武帝谎称太子造反要杀自己。武帝由是大怒，派左丞相刘屈氂发兵讨逆。面对刘屈氂手中这道不知真假的皇帝玺书，太子宣称武帝在甘泉宫病重，发兵是怀疑京城有变，奸臣想作乱。武帝在这时从甘泉宫回长安，驾临长安城西建章宫，下诏征发三辅附近郡县之兵，及二千石以下官吏皆归刘屈氂统领。刘据因此无法调遣三辅军队，便派遣使者假传诏令赦免长安城中诸官府中的囚徒，征发看守武库的军队，并派使者如侯持符节去调动长安附近长水和宣曲两地的胡人骑兵，命令他们全副武装之后前来长安会合以充军。然而武帝派遣的使者侍郎莽通赶到，告知长水校尉太子的符节是假的，并斩杀如侯亲自引长水宣曲胡骑入长安。武帝又征发船兵，一并交由大鸿胪商丘成。而后，护北军使者任安虽接太子发兵符节却作壁上观。太子刘据屡次调兵失败，故所率兵卒与刘屈氂的官兵数量差距越来越大。太子领兵离开北军，驱使长安四市的百姓共有几万人。来到长乐宫西阙下面时，碰上了刘屈氂的军队，混战五日后，血流入渠，死者数万。长安城中扰乱，传言太子造反，因此民众不再归附太子，归附刘屈氂军队的逐渐增多。太子不敌，战败出奔。

　　七月庚寅日，太子得丞相司直田仁之助，于覆盎门逃出长安，隐匿于湖县。同日，武帝诏遣宗正刘长乐、执金吾刘敢奉策收回用以帮助刘据起兵、象征皇后实权的皇后玺绶，却并未使有司下废后诏书，亦未令卫皇后搬离椒房殿。卫皇后不愿受辱，或为子担责，或以死明志，自杀。

　　黄门苏文、姚定汉置之公车令空舍，盛以小棺，将卫皇后葬在长安城南桐柏亭，即太子出奔所经之覆盎门外大道以东，西向明堂，南邻博望苑，北对长乐宫。卫氏势力悉尽覆灭。

　　至此，母仪天下38载，陪伴汉武帝49年的卫皇后溘然长逝。偌大的未央宫在经历过一场血色浩劫之后依旧壮丽而重威，只是长秋门后的中宫椒房殿，再一次失去了主人，直到汉昭帝即位。

主要成就

　　卫子夫由歌女而成皇后，除了她的容颜美色之外，还因为她有太子刘据和战功赫赫的娘家做为她的支柱。在她为皇后的38年中，是安分守己的，所以武帝死后，她的名誉还是得到了恢复。另外，应该指出的是，卫子夫的入宫，使她的弟弟卫青、外甥霍去病得到了施展才能的机会，从而为西汉在反击匈奴的战争中赢得了主动地位。从客观上讲，卫子夫对汉朝是有功劳的。因此，她的影响也是不能抹杀的。​

卫子夫

历史评价

　　卫子夫生于西汉前期，在汉元帝之前，西汉皇后多为寒门之女或与前代出生寒微的皇后有血缘之亲。自武帝尊儒重教以来，历数朝之后儒家经义的尊卑等级逐渐为权利集团所接受。汉成帝欲立赵飞燕为后时就有儒生为谏“腐木不可以为柱，卑人不可以为主”。至东汉《白虎通义·嫁娶篇》更提出“王者之娶，必先选于大国之女，礼仪备，所见多”。然而经学在武帝时期最为纯正，后世一味“修学好古"，乐褒尧舜之德，周之古礼。将董仲舒提出的适应时当似代所产生的今文经学驳斥的一无是处，反拘于古文经学不可自拔。以至于出生低微的卫子夫与西汉前期的其它皇后一来自样在后来两千多年的历史上鲜弱有提及，更乏评价。

　　又因卫子夫为后38年史书未记其过，所以出生低微同为公主府歌女的卫子夫没有如汉成帝皇后赵宜主（赵飞燕）一般致使“天下之恶皆归焉”的结果和“汉立飞燕，成帝胤嗣泯绝”的指控。

　　卫子夫虽未获后世经义之人所褒奖，然其以歌女之卑受宠至一朝为后，其中的平阳歌舞却传为一段佳话。民间多认头历县两钢有以卫子夫与汉武帝的爱情为蓝本的戏曲作品出现。而对于她的称呼“卫娘”也成为了文学作品中姿容出众能歌善舞的女子的代称。卫子夫虽身世低微，后世也默认了其38年的恭谨的品行。以至于今日翻开诗词歌赋，卫子夫的形象依旧是武帝在平阳侯府初次相见时的那个有着一头绸缎般光泽秀发的豆丰对断穿蔻女子，美丽、迷人、未曾老去。

　　同时，卫子夫的出现也将卫青霍去病霍光引向历史舞台。武功则卫青霍去病抵御匈奴内侵、拓宽汉朝版图。文治则霍光佐八岁幼主，废昌邑昏乱，立孝宣中兴，匡国家，安社稷。卫子夫一生虽未插手政事，然因她所兴井针王亚苏项国棉例之人却对孝武、孝昭、孝宣三朝做出了巨大贡献及深远的影响。得以“长平桓桓，上将之元”、“封狼居山，列郡祁连”、“虽周公、阿衡，何以加此！”的高度认可与赞扬，光辉远远遮住了这个同时代至尊的女子。

　　司马迁：嘉夫德若斯。

　　班固：子夫既兴，扇而不终。

亲属成员

轶事典故

　　卫子夫一生身伴君侧，却如深潭照影，平静无波。史书中卫氏虽未能善终，但智者寿、仁者寿，积善之家必有余庆。卫氏早年身受尊宠，后由微贱登至尊、稳居中宫三十八载；其家族为大汉立下赫赫战功；而曾孙刘询中兴汉室，思后园中声乐娱神，元康年间卫氏复家；卫子夫最终不愿受辱而与君“相决绝”，虽为自尽，此生却从未如弃妇一般嗟叹怨望、乞怜君幸。失意文人无可借以言愁，野史小说亦未多言，至今可供翻阅者唯寥寥耳。

卫后鬓鬒

　　无论在诗词歌赋中，还是现代文学中，总能偶尔看到关于卫子夫以一头乌黑靓丽的秀发见宠于武帝的故事。然而，纵览史书，却难以从中寻觅到一丝一毫的踪迹。

　　现今可查的，最早记载卫子夫发美的故事出自东汉文学家、天文学家张衡的《西京赋》。赋中描述说：卫皇后兴于鬓发之美，赵飞燕得宠于体态轻盈。另外，在志怪小说《汉武故事》中，有一段关于卫子夫的描写。其内容大致与史书相符，唯细节之处稍有添加。其中一处写到：“上见其发美，悦之，遂纳于宫中。”。到了宋朝时期，类书《太平御览·卷三百七十三·人事部一十四》中更为夸张的说：卫子夫因一头秀发被立为皇后。虽《史记》、《汉书》中均未提及卫子夫发美与否，然后世诗文作品中多借此言卫子夫发美之典故。亦借卫子夫之鬓发形容女子发美。

卫娘

　　卫娘，即卫皇后子夫。因歌女得宠于武帝而立为皇后，故诗词中多用“卫娘”来形容姿容冶艳的女子。如：唐代诗人李贺的《浩歌》：“漏催水咽玉蟾蜍， 卫娘发薄不胜梳。”。又如：宋代诗人姜夔的《秋宵吟》：“卫娘何在，宋玉归来，两地暗萦绕。”

梓童

　　梓为木中之贵，古人以梓为有子的象征。皇帝立皇后，不仅是为了母仪天下，更重要的是为了建子嗣，承大统，以延续和维持王朝的长久统治，这是历代帝王都极为重视之大事。把建储称作立国本。因而皇后称梓童，也正迎合了封建统治者的这种心理。关于这种称呼的来历有二种说法。其中一种源于志怪小说《汉武故事》。《汉武故事》的两个版本都曾写道：卫子夫新入宫，名字排在登记宫人的名簿的末尾，以至于一年多还没有轮到卫子夫入侍武帝。后来武帝挑选宫中不中用的女子释放出宫嫁人，卫子夫哭着请求出宫。武帝说：“我昨天夜里梦见子夫的庭院里生长了几棵梓树，这难到不是天意吗？”于是在这天宠幸了卫子夫，卫子夫怀孕，生了卫长公主。

史料释疑

思后非废后

　　有人根据《汉书·外戚传》“及卫思后废后四年，武帝崩，大将军霍光缘上雅意，以李夫人配食，追上尊号曰孝武皇后。”一句认为，卫子夫自杀前被废。甚至很多似是而非的“网络历史科普文”也抱有此种观点，这是非常错误的。

　　首先，《汉书·外戚传》“诏遣宗正刘长乐、执金吾刘敢奉策收皇后玺绶，自杀”。可见，武帝“策”的内容即为收回皇后玺绶。玺绶代表皇后实权，而武帝下诏可以理解为，收回皇后实权（卫子夫支持太子起兵，武帝这个举动是可以理解的），但是皇后的名分仍然保留。这就有两种可能，一是收玺绶时卫子夫自杀，正式的废后诏书还未来得及下，废后程序终结；二是武帝只是暂时收回皇后实权，待太子起兵事尘埃落定后再做出是否废后的决断，但卫子夫没有给他这个机会。

　　其次，班固这句“卫思后废后四年”，是为下文霍光追尊李夫人为孝武皇后做铺垫。如果班固在上文中没写“卫思后废后”五字，那么承接下文的追尊行为则会名不正言不顺。而后来汉宣帝之所以能够追谥卫子夫曰“思”，并将卫子夫以皇后身份厚葬，正是由于她没有被废的缘故，因为废后是没有资格获得谥号的。

　　至于班固在《汉书》中所表达的真实情况，只需用《汉书·外戚传》中的数位废后的记载稍作对比便不难得知。

　　“孝惠张皇后......独置孝惠皇后，废处北宫，孝文后元年薨，葬安陵，不起坟。”

　　“孝景薄皇后……立六年，薄太后崩，皇后废。废后四年薨，葬长安城东平望亭南。。”

　　“孝武陈皇后……使有司赐皇后策曰：“皇后失序，惑于巫祝，不可以承天命。其上玺绶，罢退居长门宫。...后数年，废后乃薨。葬霸陵郎官亭东。”

　　“孝宣霍皇后……使有司赐皇后策曰：“皇后荧惑失道，怀不德，挟毒与母博陆宣成侯夫人显谋欲危太子，无人母之恩，不宜奉宗庙衣服，不可以承天命。呜呼伤哉！其退避宫，上玺绶有司。”霍后立五年，废处昭台宫。”

　　“孝成许皇后……许后坐废处昭台宫。...凡立十四年而废，在昭台岁余，还徙长定宫。…天子使廷尉孔光持节赐废后药，自杀，葬延陵交道厩西。”

　　“孝成赵皇后......贬皇太后为孝成皇后，徙居北宫。...今废皇后为庶人，就其园。”是日自杀。立十六年而诛。”

　　对于卫子夫的记载则是：“孝武卫皇后字子夫…卫后立三十八年，遭巫蛊事起，江充为奸，太子惧不能自明，遂与皇后共诛充，发兵，兵败，太子亡走。诏遣宗正刘长乐、执金吾刘敢奉策收皇后玺绶，自杀。黄门苏文、姚定汉舆置公车令空舍，盛以小棺，瘗之城南桐柏。宣帝立，乃改葬卫后，追谥曰思后，置园邑三百家，长丞周卫奉守焉。”

　　从中不难看出，《外戚传》中但凡被废的皇后均在个人篇幅内交代被废事宜，改称“废后”并以此结束。而卫子夫传记部分则从开始到结束，无论是自杀、追谥都未曾出现一个“废”字。全篇以“孝武卫皇后”开始，间以“子夫”、“皇后”、“卫后”，并以“思后”结束，不同于以上被自己丈夫所废黜的皇后。

　　再次，废后之大事，在皇帝本纪中亦皆有记载，

　　《汉书·景帝纪》秋九月，皇后薄氏废。

　　《汉书·武帝纪》秋七月，大风拔木。乙巳，皇后陈氏废。捕为巫蛊者，皆枭首。

　　《汉书·宣帝纪》八月已酉，皇后霍氏废。

　　《汉书·成帝纪》冬十一月甲寅，皇后许氏废。

　　而《汉书·武帝纪》中有关卫皇后的记录，则是【秋七月，按道侯韩说、使者江充等掘蛊太子宫。壬午，太子与皇后谋斩充，以节发兵与丞相刘屈氂大战长安，死者数万人。庚寅，太子亡，皇后自杀。初置城门屯兵。更节加黄旄。御史大夫暴胜之、司直田仁坐失纵，胜之自杀，仁要斩。八月辛亥，太子自杀于湖。癸亥，地震。】始终未言卫皇后、卫太子被废。

　　另外，有人以东汉臣子讨论窦后是否应该配食汉桓帝所言——【后汉书卷五十六《陈球传》曹节、王甫复争，以为梁后家犯恶逆，虽葬懿陵，武帝黜废卫后，而以李夫人配食。今窦氏罪深，岂得合葬先帝乎？李咸乃诣阙上疏曰：“臣伏惟章德窦后虐害恭怀，安思阎后家犯恶逆，而和帝无异葬之议，顺朝无贬降之文。至于卫后，孝武皇帝身所废弃，不可以为比。今长乐太后尊号在身，亲尝称制，坤育天下，且授立圣明，光隆皇祚。太后以陛下为子，陛下岂得不以太后为母？子无黜母，臣无贬君，宜合葬宣陵，一如旧制。”】，《资治通鉴》写到后汉篇章时亦原文抄录了《后汉书》中这两位臣子的发言，便认定卫后被废。

　　第一，没有废后诏书如何算废后？卫子夫非但没有苟活等废，她连无实权的皇后都没当——因为收走玺绶同时，皇后自杀，并没给汉武帝进一步观察和动作的机会。而汉武帝在卫后死后四年也没有把那道废后诏书补发公布，更是在报车千秋一文中提到，“朕日一食者累月，乃何乐之听？···曩者，江充先治甘泉宫人，转至未央椒房···有司无所发···朕愧之甚，何寿之有？”。其遗诏令掖庭养视曾孙刘病已从未诏令某位妃嫔配食于他。

　　卫后妻抗夫权，虽然太子起兵是为自保的“惶恐无他意”，但擅自弄兵、长安蒙难是事实。对于太子的开脱，武帝可以“子弄父兵，罪当答”。而在时人眼中，卫后作为皇后，弄兵已是逾矩；作为人母，卫后支持儿子子弄父兵；作为妻子，为子却未为夫。于公于私，武帝都实难为她开脱，就更不可能把她迁葬到茂陵或单独在桐柏为她修建后陵——那意味着嫡系曾孙刘病已的即位资格将超过庶出少子的刘弗陵，而桐柏距离长安不足五里，除长安外，周围亦无可作陵邑之县。武帝临终安排权臣辅政已是主少国疑，故亦不会再多此不妥之举。而今天茂陵，在帝陵与卫青墓之间，位于帝陵东侧这片本该属于卫皇后陵址的一公里之远的大面积区域，仍为空地。

　　第二，研究西汉人物生平当首推《汉书》，岂得无视《汉书》而以《后汉书》所录两名臣子只言片语为准？《资治通鉴》对后汉书此部分原文抄录可以不提，但在汉武帝部分，亦从未提及卫后为废后——“诏遣宗正刘长、执金吾刘敢奉策收皇后玺绶，后自杀。”

　　第三，后汉书中这个例子本身就说明卫子夫不是严格意义上的废后。因为类比的对象——东汉窦皇后，并没有被废黜。为什么曹节王甫举卫子夫，而不举废后薄氏陈氏霍氏这些正式被废而不能配食或与先帝合葬的女人？

　　举卫子夫正是因为她是唯一一个并非严格意义上的废后却没有和皇帝配食、合葬！纵观《史记》《汉书》包括举例的《后汉书》，卫子夫被认为是废后的唯一理由就是她没有和武帝配食，配食者是由霍光作主的李夫人。事实上，卫后没有配食至关重要的一点即武帝死时巫蛊之祸尚未完全盖棺定论，她虽然是不能自明自杀且没有完全被废，但在武帝下葬时任何人都不可能以她未退宫不是严格意义上的废后从而提议由她配食武帝，那就意味着太子刘据一脉的彻底平反，和嫡系刘病已超过庶出少子刘弗陵的皇位继承资格！再者，配食亦非必须之举：高祖刘邦追尊生母为昭灵夫人，未令生母配食其父；成帝两任皇后皆废，其母王政君未诏令某位妃嫔配食成帝；“安汉公”王莽为彰显正统安抚百姓，甚至为宣、元二帝起庙号，却亦未为成帝配食。

　　而与曹王相对，李咸的观点是窦太后当然要和先帝合葬——“而和帝无异葬之议，顺朝无贬降之文”，为了反驳曹节王甫所举卫子夫作为皇后也未能配食武帝——故窦皇后也不得配食，所以下一句必然却也只是提了一句“至于卫后，孝武皇帝身所废弃，不可以为比”。而下文说服窦后应与先帝合葬的内容就与卫子夫再无关系。

　　两方都仅根据卫后未配食武帝而认为卫后为废后，却都未能说明卫子夫是如何被废——既无废后诏书，亦未罢居离宫。卫子夫仅是他们为支持自己观点找的一项论据，且是在《汉书》中经不起推敲的论据，尤其是李咸的发言。

　　最后，《汉书·武五子传》开篇：【孝武皇帝六男。卫皇后生戾太子，赵婕妤生孝昭帝。王夫人生齐怀王闳，李姬生燕刺王旦、广陵厉王胥，李夫人生昌邑哀王髆。】不仅将卫氏依旧称为皇后，且将刘据置于刘弗陵之前。

　　而由班固的《汉书·续传下》：

　　【诡矣祸福，刑于外戚，高后首命，吕宗颠覆。薄姬坠魏，宗文产德。窦后违意，考盘于代。王氏仄微，世武作嗣。子夫既兴，扇而不终。钩弋忧伤，孝昭以登。上官幼尊，类祃厥宗。史娣、王悼，身遇不祥，及宣飨国，二族后光。恭哀产元，夭而不遂。邛成乘序，履尊三世。飞燕之妖，祸成厥妹。丁、傅僣恣，自求凶害。中山无辜，乃丧冯、卫。

　　惠张、景薄，武陈、宣霍，成许、袁傅，平王之作，事虽歆羡，非天所度。怨咎若兹，如何不恪！进《外戚传》第六十七。】

　　可见，班固将卫子夫写在自吕雉至冯媛、卫姬的西汉皇后/皇太后一列，并没有将其归于废后（孝惠张氏、孝景薄氏、孝武陈氏、孝宣霍氏、孝成许氏、孝元傅氏、孝平王氏）此列。

　　因此，当史料记载存在冲突之时，应该以相符者多的为准。即，卫子夫并非废后。

嘉夫德若斯

　　对于《史记·太史公自序》中“嘉夫德若斯”一句中“夫”的注释，中华书局、上海古籍出版社、岳麓书社等主流出版社均标注为人名或注释为卫子夫。但是也有一部分人受网络小说影响而开始质疑“夫”字的含义。

　　质疑者给出的解释有二：其一，“夫”为语气词，并无实质性含义；其二，“嘉夫德若斯”是作《外戚世家》的目的，与前面所提众位皇后无关。但是，做出这两种解释者都是建立在“陈后太骄，卒尊子夫”与“嘉夫德若斯，作外戚世家十九。”两句之间断句为句号的基础上——“句号表示一句话的结束和新一句话的开始，提示读者该句的表达意思已结束”。质疑者认为既然“卒尊子夫”的句子已经结束，那么“嘉夫德若斯”自然和卫子夫没有关系。

　　首先，虽然中国早在甲骨文时代就已有一些奇特断句符号的萌芽，然而世传《史记》并没有标点。现今《史记》的标点符号亦为出版社自行编辑添加。因此以此作为否定“夫”字人物名称的理由并不合适。

　　其次，关于“夫”字解释可由其出处——《太史公自序》得出。

　　《太史公自序》凡三十篇《世家》，以【嘉××，作××世家第×】格式者共计二十篇，如：

1. “太伯避历，江蛮是适……嘉伯之让，作《吴世家》第一。”
2. “尚父侧微，卒归西伯……嘉父之谋，作《齐太公世家》第二。”
3. “依之违之，周公绥之……嘉旦金縢，作《周公世家》第三。” 注：周公名姬旦，亦称周公旦。
4. “召公率德，安集王室……嘉甘棠之诗，作《燕世家》第四。” 注：《甘棠》为怀念召公的诗作。
5. “杀鲜放度，周公为盟……嘉仲悔过，作《管蔡世家》第五。” 注：仲，蔡叔度之子蔡仲。

　　除《外戚世家》外，其余十九篇“嘉”后皆为人物。既有对人物的简称，如《吴世家》的“伯”为吴太伯的简称；也有对人物的代称，如《燕世家》的“甘棠”代指召公。但无论是简称还是代称，“嘉××”都是仅对个人，没有泛指，更没有“嘉”字之后跟语气词之例。而所嘉之人亦不必紧接上句人物，并不受标点符号影响。

　　因此只要通读全篇而非断章取义，便可知晓“夫”字必定为《外戚世家》中所载的一人，且当为《自序》中所提到薄太后、窦太后、栗姬、王皇后、陈皇后、卫子夫六人中的一人。而六人中唯卫子夫名字中带有一个“夫”字。可知“嘉夫德若斯”当指卫子夫。

史籍记载

　　史书中关于卫子夫的记载分散在司马迁所著《史记》、班固著《汉书》、荀悦著《前汉纪》、司马光著《资治通鉴》中，共计18篇，列表如下：

艺术形象

文学形象

　　卫子夫可查的后世文学作品不多，仅东晋志怪小说及晚清艳情小说略提一二。诗词曲赋亦多用卫子夫的典故如“平阳第”、“卫娘”之类为代称出现。诗歌作品列表如下：

戏曲影视

后世纪念

　　卫皇后自尽后，葬于覆盎门外五里的桐柏亭。覆盎门南对杜县、下杜城，故又称杜门，而出长乐宫便直达杜门。

卫子夫

卫子夫

　　其曾孙汉宣帝即位后，原地改葬卫皇后，追赠谥号为思后，按帝陵规制设置周卫供奉守护思后园陵。卫子夫因此成为中国历史上第一位拥有独立谥号的皇后。其陵园亦因此称为“思后园”。自此，如祭祀帝陵一般，西汉官方每年皆需在思后园庙、寝殿、便殿中定时上食、祭祀。

　　宣帝因武帝正统而非庶孽即位，又因卫后对宣帝已隔数代、卫后未做太后，故宣帝未如文、昭二帝为生母起陵那般为卫皇后单独起陵、设置一县作为太后陵邑。且卫后葬地桐柏即在长安城外，距离不逾五里，周围皆为皇室场所，除都城长安外，无县可作陵邑。故在奉邑方面，宣帝仿汉文帝追尊其外祖父母的旧例，为曾祖母设置园邑三百户人家。

　　为使曾祖母神灵在天享乐，或因卫子夫曾为讴者，喜好音律，宣帝“以倡优千人乐思后园庙”、“纵声乐以娱神”，思后园也被称为千乡。

　　因卫太子的博望苑在杜门外五里（今制2-3公里），思后园在博望苑西北，长乐宫为长安城地势最高处，故在长乐宫便可看见思后园的歌舞升平。

　　思后园西对明堂、大学。汉成帝以后，皇帝开始在思后园南侧的圜丘祭祀皇天上帝。可见思后园风水极佳。

　　东汉桓谭《新论 祛蔽第八》记载，卫后送葬时有乘舆马十匹，这些马善于饮酒，不能乘驾，竟活到六十岁才死去。

　　唐时记载思后园在唐长安城内金城坊西北，又称千人聚。唐中宗为其女安乐公主所建豪宅位于思后园东南。