宋世祖孝武帝（430年9月19日-464年7月12日）即刘骏，汉族。字休龙，小字道民。宋太祖第三子，庙号世祖。
宋二沉改安掌执斯良术破告世祖孝武帝（430年9月19日-464年7月12日）即刘骏，汉族。字休龙，小字道民。宋太祖第三子，庙号世祖。
年号：孝建（454--456）大明（457--464）
宋 孝武帝 初立为武陵王，食邑二千户，后迁雍州刺史、元嘉末，为江州刺史，都督江妈考层群道得甲州荆州之江夏，豫哪青效茶侵难该植多右州之西阳、晋熙、新蔡四郡诸军事坏奏会晶通日殖突关、南中郎将，刘劭弑宋太祖，与荆州刺史刘义宣、相玉雍州刺史臧质举兵进讨，元嘉三十年4月，在新亭（今南京南）自即帝位。年号“孝建”、“大明”，重用中书通事舍人戴法兴、巢尚之、戴明宝，使掌朝政。又分吏部设在飞二尚书，并推行圭断和课甚差础今租荫户以抑制大族，加强君权。 大明八年甲辰（公元464年）闰五月庚申（二十三来自）日（7月12日）病死在建康宫玉烛殿。
南朝宋太祖刘义隆第三次北伐失败后的第二年，被他的儿子刘劭所杀。刘劭只当了短暂的三个月皇帝，又被他的弟弟武陵王刘骏击败处斩。刘骏在新亭即位，将刘劭全家男女妃妾一并从戮。来自时人流传这样一句歌谣：“遥望建康城，小江逆流萦。前见子杀父，后见弟杀兄。”
孝武帝为人机警、勇敢、果断、迅速，他学问渊博，文章写得敏捷华丽，他阅读书信或奏章能一目七行。同时，他又善于骑马和射箭，他整天都是开怀畅饮，很少有清醒的时巴停快留候。经常是伏在案几上昏睡过去，有时一旦外面有厚钱航握劳急事呈奏，他马上抖擞精神，整理好容装，一点酒意都没有了。因此，内臣外属们，对他都十分畏惧360百科，没有一个人敢做事懈怠。
刘骏即帝位后架食期食治，史称宋世祖，尊母亲路氏为皇太后，册妃王宪为皇后新万旧浓书括输似。当时刘骏二十四岁，膂力强健，而且十分好色。无论亲疏贵贱的女子，只要有几分姿色，刘骏就召入宫里御幸。路太后住在显阳殿中，朝廷内外的命妇以及宗室的女神灯济斯特践丰市儿，免不了时常进去朝谒太后企剧翻鱼以阻答。刘骏往往在这个时候闯进去，看见合意的就引她入宫侍寝。有时竟在太后的房内一番准形士密大代掌约云雨。路太后过于溺爱自己的儿子，也不加禁止劝阻。好事不出门，坏事传千里。因此宫闱里的丑事不久传遍了都城。不过此事还零许课犯有另外一种理解，《宋书-后妃列传》说：“上于闺房之内，礼敬甚寡，有所御幸，或留止太后房内，故民间喧然，咸有丑声。宫掖事秘苦图印包呼土态包离垂列，莫能辨也。”似乎刘骏与自己的母亲路太后有染，所谓“民间喧然”的不是皇帝临幸什么妃子，而是有时在太后的房内做那种事。至于到底实情如何？《宋史》语言模糊。但是《魏书》上提供了十分明确的评论：“骏淫乱无度，蒸其母路氏，秽污之声，布于欧越。”以及“四年，猎于乌江之傍口，又游湖县之满山，并与母同行，宣淫肆意。”话说得再也明白不过力介空距最导永初践展了。
路太后名叫路惠男，丹加住烈本市阳建康人，以色貌出众选入后宫，被太祖册封为淑媛。一开始宋文帝对她还介决持宽临写是非常宠爱的，随着年岁的增长，生下儿子刘骏不久，文帝对路淑媛渐渐失去了兴趣。元嘉十二年，五岁的刘骏循例封为武陵王。路淑媛不忍心儿子小小年纪一个人在外面，就请求文帝让她陪儿子一起去。因为路惠男已经失宠，在不在宫廷里也没有多大的意义，于是太祖同意了她的请求。这一年她二十四岁，刘骏母子在封地相依为命。直到刘骏当了皇帝之后，路惠男才再一次回到了皇宫。期间的事不再细说。
刘骏的皇木会矛令般混响英黄考聚后王宪是琅琊临沂人，父亲王偃是东晋丞相王导的玄孙、尚书王嘏的儿子，母亲是东晋孝武帝的女儿鄱阳公主。元嘉二十年王宪被封为当时武陵王刘骏两的妃子。她虽然相貌不是很出众，但常言说小家的碧玉不如大家的丫鬟，王宪出生在世门高族，举止仪态不是一般的女子比得上的。刘骏没有当皇帝的时候也很宠爱王宪，当了皇帝以后因为可以随心所欲召幸女色，李载律所以对王宪渐渐冷淡了下来。后留寻阳，与太后同还京都，立为皇后。
凡是闺房之内不论尊卑长幼，只要略具二三分姿色，都免不了被刘骏强逼成欢。刘骏的叔父击荆州刺史刘义宣的四个女儿自小养在宫里，她们个个生得花容月貌，刘骏也不管是否堂姊妹，竟一起召幸了。刘义宣被题十分痛恨，以清君侧的名义起兵十万反对刘骏。刘骏害怕刘义宣兵力强盛自己不能抵挡，打算让位给他。竟陵王刘诞劝阻了刘骏，刘骏这才派兵遣将去攻打刘义宣。不料刘义宣只是徒有声势，几次交锋后便溃不成军，刘义宣和他的十六个儿子全部被杀。
灭了刘义宣后，刘骏觉得自己不可一世，他每天在后宫宴饮狎亵。以前与刘义宣的几个女儿还偷偷摸摸，此时干脆将她们册封为嫔妃。这四个姊妹中的第二个楚江郡主姿色超出了众人，丽色巧笑，看一眼就让人失魂丧魄，因此宠倾后宫。后来怀孕生下一个男婴，取名叫刘子鸾，在刘骏的众多儿子中排行第八。刘骏对刘氏更加宠爱，册封她为淑仪。但毕竟是自己的堂妹，说出去不好听，于是冒充是殷琰家的女儿，封号殷淑仪。
刘骏不仅好色贪钱，而且喜欢赌博饮酒，好猜忌狎侮大臣。青冀刺史颜师伯入京为侍中，伺候在刘骏的左右，他生平所长只有谀媚二字，从早到晚哄得刘骏开心不已。刘骏经常与颜师伯用蛊讯牟，一次刘骏一掷蛊训玫揭桓鲲襞疲不由得心花怒放，自以为肯定会赢钱，却不料颜师伯掷出了一个卢牌，刘骏脸一下就白了。颜师伯慌忙收起牌说：“差点儿得到卢。”接着他自愿认输。等到玩完了牌，颜师伯输了一百万缗钱。刘骏大喜，颜师伯也是喜出望外。输了钱怎么还高兴？因为他知道只有输了钱刘骏才会升他的官，况且这些钱也是平时搜刮来的。
孝武帝有天晚上临幸了自己的生母，这使他很兴奋。太后喝醉,便回宫休息,刘骏站在母亲床边，贪婪的看着半裸的母亲欲火更强烈了，母亲没责怪，知道他的心思又不好阻拦。在刘骏再三央求下，两人宽衣解带,共行云雨之事.此后时常行夫妻事。
刘骏平时与朝廷大臣说话的时候喜欢戏谑耍笑，他称呼光禄大夫王玄谟为老伧（伧的意思是粗野、鄙贱、缺乏教养），称仆射刘秀之为老悭（悭的意思是贪婪而吝啬）。此外刘骏根据众人的长短肥瘦黑白妍媸，都各取了一个外号。刘骏嬖宠一个昆仑奴，昆仑奴长得像昆仑国人，身体高大强壮，专门让他执仗侍立在身边，刘骏稍微不惬意就命昆仑奴殴击群臣。
刘骏骄侈一天比一天厉害，因为过度赏赐导致了国库空虚，便想出一个敛财的方法。每次那些地方的刺史二千石卸职还都的时候，刘骏就召来他们赌摴蒲。那些刺史还只能输不能赢，多年搜刮地方积攒的财物都进了刘骏的囊中。简直与赖子差不多。
刘骏嫌宫殿狭隘，便另造了一座玉烛殿。一次他来到南宋开国皇帝刘裕所居的屋子，里面陈列着刘裕贫贱时给人当佣工使用的灯笼麻绳之类的东西，目的是让他的子孙们体念祖先创业的艰苦。待刘骏看见床头用土作障，墙壁上挂着葛草灯笼，麻绳做的拂，不禁鼻子发出嗤笑声。侍中袁zhuō有意讽谏刘骏，极口称赞高祖刘裕勤俭有德，刘骏变色说：“一个种田的用这些东西已经算是过度了！”
刘骏立殷淑妃生的儿子年仅六岁的刘子鸾为新安王，领南徐州刺史。殷淑仪宠擅专房，只可惜红颜命薄，大明六年四月得病身亡。刘骏好像丧了双亲一样悲痛得吃不下饭，他追册殷淑妃为贵妃，并在皇都立庙。出葬时特别用dc车载奉灵柩，周围陈列着銮辂、九旒、黄屋、左纛、羽葆、鼓吹、班剑、虎贲等各种仪仗，前后部羽葆鼓吹比皇后的葬礼还要煊赫。送丧的人数多至几千，公卿百官与嫔御六宫都穿着白衣服排队跟在灵柩后面。
刘骏多次领着后妃及群臣到殷淑妃的坟墓前痛哭，并以哭的悲痛与否作为朝臣忠不忠心的表现。秦郡太守刘德愿哭得撕心裂肺，全身的衣服都被泪水湿透了，甚至差点昏死过去。刘骏十分高兴，立刻封刘德愿为豫州刺史。还有个叫羊志的御医滑稽谐谑。刘骏让他哭殷淑妃，并说：“只要你哭得悲痛，会有重赏。”羊志就泪如雨下，悲不自胜地痛哭起来，有几次还几乎哭得背过气去。刘骏便赏赐给羊志许多金银珍宝。事后有人问羊志：“你那得此副急泪？”当时羊志的爱妾刚刚死去，他说：“那天我自哭亡妾罢了。”
刘骏悲不自胜，让执事中谢庄作一篇哀悼文。谢庄一向富于文采，他援笔立就千言，辞赋的内容哀艳可泣。刘骏躺在深宫里看了不到两行泪水便潸潸而下。等看完全篇坐起来长叹说：“天底下还有这样的人才！”说着自己也效仿汉武帝给李夫人写悼赋，写了一篇悼念殷贵妃的文章《伤宣贵妃拟汉武帝李夫人赋》，其中有“流律有终，心情无歇。徙倚云日，徘徊风月。”等句子，可以说字字悱恻缠绵抑扬尽致，但自己觉得好像还比不上谢庄的哀文。当下他命令将谢庄的辞赋刻在墓石上。京城里的人都私下传抄，一时纸墨的价格飞涨。其中最得意的莫过于谢庄，他的才名因此飞扬遐迩了。
后宫的佳丽虽多，但自殷贵妃死后，刘骏找不到一个合心意的。渐渐地因愁生病，不能再亲理政事，于大明八年夏天三十五岁的刘骏在玉烛殿去世。十六岁的太子刘子业嗣位，这就是刘宋最昏庸残暴的宋废帝。刘子业即位后追谥刘骏为孝武皇帝，庙号世祖，尊皇后王宪为太后。可是不到一年，三十八岁的王宪就被儿子活活气死了。
有一次刘子业指着刘骏的画像说：“这家伙太好色，不择尊卑。”因为殷淑妃的缘故，刘子业在东宫一直得不到刘骏喜欢，等到即了帝位，他遣使挖掘殷淑妃的坟墓，将尸骨扔在荒野里。刘骏当年为殷淑妃造的新安寺也被刘子业拆毁，并杀尽远近的尼僧。殷淑妃的儿子新安王刘子鸾临死的时候叹息说：“只希望下辈子不再生于帝王家！”
令人吃惊的是孝武帝刘骏的诗文造诣相当高，王夫之评价刘骏《登作乐山》说：“得之于悲壮而不疏不野，大有英雄之气。”《全宋文》录其文二卷。可见刘骏其实也有内心深处的另一面。人性是复杂的，可能由于宫廷之内的亲情关系过于淡薄，每个人都被权力所左右，包括皇帝在内，当他过早地看惯了世态炎凉，并且时刻如履薄冰，自己的心理必然会发生扭曲。
一钵云水
宋孝武帝在位期间对佛教比较支持，他善待高僧，整肃佛教不正之风，对佛教的建康发展起到了促进作用。他最尊敬的是当时的高僧僧导。僧导早在宋高祖之朝便有声名，宋高祖素闻僧导的大名，就邀他见面，宋高祖对僧导说：“向往法师已经很长时间了，却滞留于俗务不能抽身。”僧导说：“明公荡平关中，据有河洛。我们此时相见，不是很好吗?”高祖凯旋东归，将他的儿子桂阳公义真留下镇守关中，临分手时对僧导说：“我这儿子还很年轻，留他镇守关中，希望法师能关照他。”后来义真被勃勃赦连所逼迫，离开关中，中途又打了败仗，敌人的追兵在后面紧迫不舍。僧导率领几百名弟子挡在路中，对追兵说：“刘公（指宋高祖刘裕）将此子托付于我，贫僧今当以死相送，会不可得，不烦相追。”追兵被僧导的神情气概所镇慑，只好退回去了。
义真逃走后在途中遇到了段宏，才算脱离了危险，这都是僧导的功劳。宋高祖对僧导非常感激，就令子侄们都拜僧导为师。后又在寿春建立了一座寺院，即东山寺。僧导在东山寺讲说经论，跟从问学的有一千余人。在这期间，北魏毁灭佛法，很多避难的沙门投奔东山寺，僧导周济他们衣食。对那些死难的沙门，僧导都设会行香，为他们流涕哀恸。
宋孝武帝即位后，遣使征请，僧导欣然应诏，来到京师中兴寺，孝武帝亲自出宫迎接他进京。僧导因孝武帝刚刚登位，三纲更始，缅怀往昔，感慨万端，悲不自胜。孝武帝也是哽咽良久，僧导于瓦官寺开讲《维摩诘经》，孝武帝亲往听讲，公卿大臣无不必集。僧导登上讲座，说：“昔王宫托生，娑罗双树现灭。自尔以来，已逾千载，淳流永谢，浇风不追。给园丘墟，鹿苑芜秽。九十五种外道以趣下为升高；欲界、色界、无色界的人世间，把世俗世界当作清净的佛国。岂知上圣流涕，菩萨栖惶。”言罢簇然流泪，众人也都为之悲伤。僧导又对孝武帝说：“在护法弘道方面，以先帝为最。陛下若能运四等心，矜危劝善，则此沙石瓦砾，便为在天宫。”孝武帝称善良久，在座的众人也都很欣悦。后僧导辞还寿春，卒于石涧寺，终年96岁。
孝武帝敬重沙门，还表现在他曾劝高僧慧益焚身修行。建康城内竹林寺的慧益崇仰《法华经》的教示，决心焚身供养。孝武帝听到风声之后，立即派遣江夏王刘义恭前去劝谏。但是，慧益决心已定，江夏王的劝说没有起到一点作用。刘宋孝武大明七年（463）四月初八，慧益乘坐牛车来到云龙门，孝武帝此时正在云龙门迎候。孝武帝与慧益见过面之后，便一起来到钟山南侧的焚身场地，诸王的后妃和僧俗士民都尾随在后。慧益进入油锅后，江夏王刘义恭走到他身旁，劝说：“修行的方法有很多种，并不一定非舍弃生命不可，请你再考虑一下，能否改变焚身修行。”但这已经于事无补，孝武帝眼看着慧益焚身升天了。
孝武帝统治时期，对于僧团的混乱局面，曾诏令整肃沙门。在《宋书》第九十七卷对此事有记载：世祖大明二年，有昙标道人与羌人高阁谋反。上因是下诏曰：佛法讹替，沙门混杂，未足扶济鸿教，而专成逋薮，加以奸心频发，凶状屡闻，败乱风俗，人神交怨。可付所在，精加沙汰，后有违犯，严加诛坐。于是，设诸条禁，自非戒行精苦，并使还俗。而诸寺尼出人宫掖，交关妃后，此制竟不能行。
因为谋反的昙标是位僧人，高阁是少数民族之人。孝武帝认为佛教由于疏于管理，已经有点变味了，沙门也龙蛇混杂，很多出家人不能承担其弘扬佛法的重任，而专门在佛门中做一些作奸犯科的事情。各地经常听到关于僧人行凶作乱、伤风败俗的事情，引起了民众的不满。孝武帝于是下令整肃佛门不法僧人，对于违法乱，戒行不清净者，勒令还俗。不过，孝武帝虽然下了诏令，但并没有得道真正的实行，最后不了了之。
孝武帝在位期间，还曾针对东晋以来一直讨论不休的沙门是否尊敬问题展开进一步的讨论。孝武帝首先招集有司讨论沙门见皇帝是否应当跪拜，有司回奏说，沙门觐见都应当恭敬。《高僧传》第八卷对此有详细的记载：
夫佛法以谦俭自牧，惠虔为道。不轻比丘，遭人必拜。目连桑门，遇长则礼。宁有屈膝四辈，而简礼二亲，稽颡者腊，而直骸万乘者哉。……臣等参议以为，沙门接见，皆当尽虔礼敬而容，依其本俗，则朝徽有序，乘方兼远矣。
这段话的意思是说，佛法自古就是以宣扬谦让节俭的美德而着称。并且以布施虔诚作为处世之道。《法华经》中的常不轻菩萨，见到任何人都礼拜。目连尊者，见到尊长都谦恭礼拜。哪里有对佛、菩萨、声闻、缘觉礼拜，对父母双亲尽礼，对尊长者礼敬，而独对具有万乘之尊的天子不屈身礼拜呢?朝臣们认为，僧人在觐见皇帝的时候，必须对帝王行跪拜之礼。孝武帝接受朝臣的建议，下令实行沙门礼拜王者的制度。
不过沙门是否礼敬帝王的争论由来已久，孝武帝虽然下令实行沙门礼敬帝王的诏令，但遭到了很多僧尼的强烈反对。为了贯彻这一诏令，宋孝武帝便采用严刑峻法来执行。在《广弘明集》第六卷中有描述：
世祖以大明六年使有司奏议，令僧致敬。既行，刳剖之虐，鞭颜皴面。而斩而人，不胜其酷也。且僧拜非经国之典，亦不行之。
宋孝武帝根据有司的回奏，严厉执行沙门敬王的政策。对于那些不遵从这一诏令的出家人，有的处以刳剖之刑，有的被鞭打脸或以刀割面。那些行刑之人，因为觉得刑罚过于残酷，所以，常常不忍下手。而且僧人礼拜帝王，在国家的法典上也没有明确的记载，所以，在实行过一段时间之后，因为遭到僧人的强烈反对，最终没能实行下去。
宋孝武帝作为一位比较支持佛教发展的皇帝，他礼敬高僧，整肃佛门，对佛教的正本清源起到了推动作用。不过，他听从朝臣建议，对不礼敬他的僧人施加酷刑，严重伤害了出家人的感情，遭到所有出家人的反对。因此，他对佛教的态度充满两面性，既支持了佛教的发展，也伤害了僧人的情感。
关注微信