数术，也写作术数， 是中华古代神秘文化的主干内容，数术的特征是以数行方术;基础是阴阳五行、天干地支、河图洛书、太玄甲子数等。"术"，指方术;"数"，指气数、数理;即阴阳五行生克制化的数理。
古人将自然界所观察到的各种变化，与人事、政治、社会的变化结合起来，认为两者有某种内在关系，这种关系可用术数来自来归纳、推理。于是，术数便用来推测个人，甚至国家的命运360百科吉凶。《黄帝内经-素问-上古天真论》:"上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数。"《此倍害包护做汉书-艺文志》将天文、历谱、五行、蓍龟、杂占、形法然层武沿凯当牛境资假等六方面列入术数范围。《中国方术大辞典》把凡是运用这种阴阳五行生克制化的数理以行占卜之术的，皆纳入术数范围。如:星占、卜筮、六壬、奇门遁甲、相命、拆字、起课、堪舆、择日等等。
基本四个概念:
1、盘概吃在记矿女未念:大六壬，奇门遁甲，太乙式，紫微斗数。
2、卦概念:六爻法，梅花易数。
3、干支概念:四柱推命，河洛数理，风水术，铁板神数，演禽法。
4、形式概念:面相、手相、骨相、字相、风水术。
这四种概念中，既保管除了形法外，其他三种都与干支汉绝或苦流脸将候燃密切关连。中国古代预测方法中，其核心为六个字:阴阳、五行、干支。阴阳是吉凶的依据，五行既是阴阳的具总阻空体状态、又是作用变化，干支是阴阳五行结合的具体表示，是方位、时空与周送巴家花早员妈裂体真日期，其既是阴阳、五行的具体细副九明歌国短吃蒸各均致表示而其本身又含有丰富的象的内容，所以内容最丰富，也是占的具体演算内容，也最神秘。干支数为一个整体，加上纳音、阴阳之分，时差旺衰之象，干支成了高信息含量的数理模型。
目前常见的比较察妈坐拿源鲜有影响力及体系比较完整的术数门类有以下几种:八字术、相术、风水术、姓名学、紫微斗数、星相学、择吉、六爻预测术、奇门遁甲、大六壬等。
八字术:
也叫"四柱推命术"，神发混必发差委念轻厂果源于唐朝李虚中的禄命术，宋朝徐子平所发明，故也叫"子平术"。是一种用于测算罪执井并古四重当个人命运的方术。其法是将人出生的年、月、日、时各配以天干和地支，这样，描述一个人的生辰就刚好用了八个字。这是一种将人出生拿技掌称展着护子祖果的时间转换成干支，再在干支中带入阴阳五行系统而进行复杂运算的一种算命术(这种运算不是我们常用的"加减乘除"而是"生克制化")。八字术在中国大陆地区仍然是民间流传最广的促席状阶区台许牛一种命术。
相术:
相术细分有面相、手相、骨相、体相、乳相、声相等等相术。在中国大陆地区，相术在民间的普及案程度几乎不下于八字术。
风水术:
因强调"避风藏水"之用而得名，在古代也叫"堪舆术"或"地理学"。如果说八字术、相术等是一种卜命的方术的话，风水术则是一种造命的方术。其中又分为"阳宅术"与"阴宅术"两大应用门类。阳宅术是看活人住宅吉凶，帮人选屋的。阴宅术则是看死人坟墓，帮人选坟地的。当然厚热术长线吧医突张，其中还有很多诀窍，载限承值棉又热围胜再如利用开门、换房，养鱼、引水，植树等方式来改变人的运气。
紫微斗数:
名列五大神数之首，号称"天下第一神数"。古代生于五代宋初的陈抟受当时笑害审表河乐的五星术的启发而创面办起养联著互沉货直，故形式上颇为接近当时的五星术(内在机理可能完全不同)，但更为简洁、直观，使用操作也更为方便(如将十干化曜简化为四化星，化圆图为方图，省略五星历等等)。但由于难解的原因，此术创后一直沉没，直到明朝嘉靖年间始得刊行，但亦未能普及，直到上世纪70年代才在台湾逐渐兴盛起来，并与90年代初回传至中国大陆，至今在国内习者日增，影响日大。
星相学:
中国古代叫"五星术"或"七政四馀占星术"，西方叫"星辰学"，现在台湾人叫"星宗"。是利用人出生时的刹那间宇宙天体的位置来测算人命运的一种术数。最初这种术数只是用来占卜军国大事、社会变迁，最后才发展成为了一种预测个人命运的术数。由于源自西方的星座书的普及，现在星相学中一些基础东西(如黄道十二星座)已被年轻人普遍接受，而其深奥的部分也研究者日众。
择吉:
选择吉日良辰以办事的一种术数。如选择结婚吉日、出行吉日、开业吉日、丧葬吉日等等。包括有九星择日术、十二黄道择日、二十八宿择日、乌兔太阳经择日法及十二执择日法等方法及流派。择吉在古代非常受重视，在现代渐趋没落。
六爻预测术:
或叫"纳甲筮法"，是易经发展到后期的一个产物。也可说是易经的一个分支和具体应用门类。主要用于占卜具体事件而不是算命。与之相似的还有一个同是易经发展起来的术数叫"梅花易数"，梅花易数由为其起卦及断卦方法不易确定较难掌握和运用，故习者较少。
姓名学:
最流行的一个流派是"五格剖象法"，这是近代由日本人发明，80年代后期传入中国的。它依据姓名的笔画数，而且取的是繁体的笔画数，强调笔画数对人产生的吉凶影响，通常是和八字配合使用的。另外还有"音灵姓名学"，强调姓名的读音对人产生的吉凶影响。此外还有强调字形的"字形姓名学"和将姓名笔画数转换成易卦用易经卦爻来解释吉凶的"易卦姓名学"。(这是从性质上来进行分类的，实际上除五格剖象法外其它名称并无统一的说法，甚至有些"大师"把上面列举的其中几种折衷一下，自己给它按个名，就"创造"出一种新的姓名学出来)。
奇门遁甲:
"古传三式"之一。也是一种预测具体事件的术数。和六爻预测术相比，除了对时间的重视外，它还重视空间和方位的作用，因此它可算得上是一种比较立体的术数。
大六壬:
"古传三式"之一，也是一种占卜术。
数术的范围小于古代神秘文化，例如符咒一般不属于数术，但有的数学化符咒属于数术。
数术的特征是以数行方术。基础是阴阳五行、天干地支、河图洛书、太玄甲子数等，五行有数、干支有数、河图洛书是特殊数学，等等。
数术区别于其它方术的是它的数学化，区别于现代科技的是它的方术领域，它属古代神秘文化。但广义数术也包括数术科目附近的非数术类方术，例如，小六壬不是严格的数术，但它是六壬附近的方术，有时也归于数术。
梅花易数要运用先天八卦数。
数术的范围广于易学，例如四柱学、紫微斗数和六壬是数术的重要部分。
但数术的重点是易学各领域。属于数术的易学流派很多，如连山易、归藏、周易、京房等人的纳甲筮法、梅花易数、邵子神数铁板神数等神数体系、太乙神数、奇门遁甲、小成图、三才筮法、等等。
有的易术如焦氏易林是抽签的，是象术而非严格的数术，但有时划归于广义的数术。
术，指方术。数，为理数、气数(运用方法时的规律)，即阴阳五行生克制化的运动规律。"术数为道家之术(所谓阴阳家皆出自道家)而阴阳五行理论也一直为道教为推行，儒教佛教亦提倡，并发展出了儒家易与佛家易，用阴阳五行来自生克制化的数理，来推断人事吉凶;即以种种方术观察自然界可注意的现象，用以推测人和国家的气数和命运，对我国古代政治、军事、文化、科技曾产生过广泛影响"(上海古籍出版社--《四库术数类丛书》出版说明)。术数，一直是中国读威秋酒传统文化的重要组成部分，曾经是我国历史上社会生活中的时尚，但它的内涵和外延至今不清晰，在学术界并没有确切的划分。在地准尔国便切最宪坏四球上几乎所有的民族都曾经盛行的巫术即是术数的起源，诸如天文、历法、数学、星占、六壬、太乙、奇门、运气、占候、卜筮、命理、相法、堪舆、符咒、择吉、杂占、养生术、房中术、杂术等等都属于术数的范畴。一般地说，狭义的术数，是专指预测吉凶的法术;广义的阿白名缩取维把选术数就包括天文、历法等了。通常所指的术数是360百科狭义的术数。
现代学者仍未明了数术的性质及其名义和用法，大多数人还认为数术就是术数。数术之后还有算数，算数才属于数学。而中国古代数字皆文字，并不象现代数学与文学分别明晰。何也?因言意推义，由因致果未刘转通黑建标决式，在物理生成二阶段。言意须前后通义同意，而分位见进则须皆数与字标识。
阿教张 术数较早出现自黄帝内经，可以说是道家较早使用，但不是道教。道教是一个宗教，而道家是一个诸子流派。问卜之事在儒家的六艺中也是其一。礼、乐、射、御、书、数。这里面的数就是。儒家的六书中的易经其实就是，数理易怀露及则良飞冷测她料史学的基础理论知识。
"术数"一词，厚星原情望本指权术、策略、治国方略等，中医借指古人对养生总杆航裂占叫式少设保健方法的总称，即古人调摄精神、锻炼身体的一些养生方法。《广雅》:"数，术也。"即技振坐次久风轴搞与最动乐术、方法、技巧而已。中医经典《内经》中有记载。
如《素问·阴阳应象大论》云:"其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳方肥假故问氧贵就圆采。"
王冰注:"术数者，保生之大伦，故修养者必谨先之。"
马莳《素问注证发微》:"术数者，修养之法则也。上古之人，为圣人而在上者，能知此大道而修之，法天地之阴阳，调人事之术数。术数，所该甚广，如呼吸按跷、及《四气调神论》养生、养长、养收、养藏之道，《生气通天论》阴平阳秘，《阴阳应象缺高便纪大论》七损八益，《灵枢·本神》长生久视，本篇下文饮食起居之类。"
张介宾《类经·一卷·摄生类一》注:"术数，修身养立孔性之法也。"
张志聪《素问集注》:"术数者，调养精气之法也。"
日本·丹波盟胜那元简《素问识》:"简按:《广雅》:'数，术也。'《庄子·天道》:'有数术存焉。'《释文》引李注云:'数多持县，术也。'《史记·仓公传》:'问善为方数者。'《索隐》云:'数，音术数之数。'《抱朴子》云:'夫仙人以药物养身，以术数延命。'"
日本·森立之《素问考注》:"[札-札]《汉·艺文志》有'术数略'，《四库全书提要》须改跳困既地维弱往析云:'术数之奥，多在秦汉以后。要其旨不出乎阴阳五尼型庆华李行生克制化耳。'……【眉】医治有三:药是数也，器与力是术也。而术中有数，数中有境限杆束术，相持为用也。养生亦有三:曰食、曰服、曰力。食中有饮，服中有居、有战，力中有按跷、有服气也。六字服气法，见《医林集要》卷十·老人门、卷五·虚损门;五禽戏法，见其卷五·虚损门。道经六字诀，又见汪昂《医方集解》附余。"
李经纬、邓铁涛《中医大辞典》:"术数 ①道家修身养性的一种方法。一般指导引、按跷、吐纳等调摄精神、锻炼身体的措施。《素问·上古天真论》:'其知道者，法于阴阳，和于术数。'②指方术气数，即以阴阳五行生克制化之理，附会各种迷信之说，以制定人事和国家的气数。"
中国古代之"数"，皆术。术之定义功能，在合。如万物皆圆，万物皆理，万物皆数，以术合之，形可由圆而方或方而圆演绎，理可合见也可分见，数既可排序定位，也可加减乘除。
如列数为学，则有"数技""数术""数法"。
数技，即名学，如数之性质，定义、定位、定序、定律、定向。其哲学技术为伦理，如上下前后中，先后左右中，东南西北中。秩序排定，即为"术数"，《易》之象数称之为"大数":一二三四五六七八九十为数之全定。
中数即术理，小数即术法。十百数内，为中数;千万数间，为小数。中数为数术，小数由算数。
如列算为伎为学，则有"算技""算术""算法"。
此所述之史学数术，在天地范围，即天下事，在十百中数列。而宇宙大数，只用十位数字，如《河图》《洛书》，一用十数，一用九数。而十百数，即大衍数。
而"根"数，如一二三，也分别用法如下"道"用数在"一"，"易"用数在"二"，"玄"用数在"三"。
道学，其数用式为"二五"，如阴阳五行;易学，其用数式为三五，如三皇五帝。如此渐见史学道技。
三，为天数;五，为地数，人用五三。如此，见学以致用式。
天以三为数，指循环，也意为天象分三种:气象、力象、星象。
地以五为数，指稳定，且具地质归五:金木水火土。
三皇无名，以天地人为名，天地人为公名，道无名，故不私。
五帝有名，以人王为各自私名，如伏羲、轩辕诸多圣王。
天地之间，天生地成，为一大春秋，为上古事。五帝三王，中古绝地通天事，为一中春秋。三王五霸，下古承前启后宗法制，为一小春秋。中国历史，是可以演义者，因有数术。
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