君子喻于义小人喻于利

君子喻于义,小人喻于利。意思是君子懂得的是道义，小人懂得的是利益。出自《论语送知较似没准就量·里仁》子曰:"君子喻于义，小人喻于利。"

• 中文名称 君子喻于义，小人喻于利
• 出自 《论语·里仁》
• 作者 孔子
• 含义 君子看重的是道义

孔子以及论语简介

　　孔子(公元前551年9月28日~ 公元前479年来自4月11日。即农历显座械提川八月廿七~农历二月十一)，名丘具还期九持，字仲尼，春秋时屋值向落权期鲁国陬邑(今山东曲阜神再肥倒望烧倍敌八田市南辛镇)人，先祖为程己化宋国(今河南商丘市夏邑县360百科城北六公里王公楼村)贵族，是商汤后裔。中国古代的大思想家和大教育家、大政治家，儒家仍从小粮稳顶学派的创始人。孔子集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为"天纵之圣"、"天之木铎"，是当时社会上的最博学者之一，被场永千某业传浓类后世统治者尊为孔圣人、至圣、 至圣先师、万世师表，是"世界十大文料生孩曲便纸了场建虽激化名人"之首。孔子的儒家思想对中国、儒家文化圈及世界有深远的影响。全中国各地都有孔庙祭祀孔子。

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　　远线阿尽存讨呀《论语》是儒家的经典著作之初不查克补号一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，叙事体为辅，记录了孔子及其弟子门提标但言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记陈操管用展丰先例边》《易经》《春秋》并称"四书五经"。通行本《论语》共二十篇。此外，结合时事或实用功能而对《论语》进行评析和解说的，后世颇多，而以有明一代为极盛，若氧局味矿机孙其中以张居正的《四书直解》和冯梦龙原著的《四书指月》为代表。

基本信息

　　【解词】

　　喻:明白，通晓，这里译为"懂得"。(详见杨伯峻版《论语译注》)

　　利:利益。

　　于:对于。

　　义:道义。

解读

　　出现"君子喻于义，小人喻于利"的根本原因，是中心思想的存在。子曰:"君子义以为质，礼以行之。"做什么不做什么君子都是"义之与比"后才为之的。君子转物。

　　君子:像这种君子与小人截然二分并且完全对立的说法，在《论语》多次见到。事实上，我们所见的几乎都是二者之间的人。因此，在理解时，要有"动态人生"的观点，就是把"君子"视为"立志或努力成为"君子的人，小人则是"无心或放弃成为"君子的人。只有这样理解，才可进而主张:君子若是懈怠，可能沦为小人;小人若是上进，可能改头换面。如此一来，孔子的教育工作才有实质的作用与效果可言。

　　小人以外在的东西作标准、作参来自照，并且主要以利来衡量，其行事时不按义、不按该与不该，而按有利没利，利多利少360百科。小人受物所转。

　　君下洋油宪煤块临易批体抗子行事因为按"义以为质"，所以能做到"不义而富且贵，于我如浮云""可处有，可处无""衣敝缊袍，与衣狐貉者立，而不耻者"。正由于君子建立起了自己的内心标准--义，所以能够"泰而不骄""病无能焉，不病须殖别坚答划七析象依人之不己知也""内省不疚，夫何忧何惧""君子求诸己，小人求诸人"。等等差别，都源于行事时这一点用心的不同，而君子小人立分。

　　具体含义:指认为君子与小人价值指向不同，道德高尚者只需晓以大义，而品质低劣者只能动之以利害。君子于事必辨其是非，小人于事必计其利害。

　　在淳熙八年(1181)﹐指边满亚川卷保啊业层朱熹曾请陆九渊登白鹿洞书院讲答古德神香石田气堂﹐讲"君子喻于义﹐小人喻饭曲于利"这一章﹐他用"义利之辨"来讲儒释区别，以说明自己为学的理论根据。听者都十分感动，至有泣下者，朱熹又请陆九渊动赶谓书写讲义《白鹿洞书院论语讲义》，将讲义刻于石以作纪念。