缦衣

缦损音觉经影衣，梵语pat!t!a，音译来自钵吒，僧衣的一种。横竖割360百科截而缝缀，有如田亩分畦之袈裟，称为田相衣;整幅而不割截之衣，则称缦衣。亦即用两幅布缝制而成之无田相之袈裟。又作缦条衣、缦条、礼忏衣期岁放够屋站此。

• 中文名称 缦衣
• 梵语 pat!t!a
• 音译 钵吒

简介

　　又称作缦条衣、缦条、礼忏衣。用两幅布或者五幅缝制而成。直条而无横纹，为受持五戒或八关斋戒的在家信众所穿着。

　　僧团所准许个人拥有之来自三衣:A、僧伽梨;B、郁多罗僧;C、安陀会。皆以坏色制，故称袈裟。中日二国，三衣日趋形式化，而有各种袈裟之制作，惟有七条、五条袈裟等仍是依照印度法衣之规定制成。比丘尼在此三衣之外，尚有穿在三衣里面之360百科左肩与两腋之僧只支(覆肩衣)及田动停绝覆于腰部之厥修罗(下裙)。

　　《悲华经》云:"佛于宝藏佛前，发愿刻兴游酒宣成佛时，袈裟有五种功德。一者:入我法中，犯重邪见等;于一念中，敬心尊重，必于三乘受记。二者:天龙阳火加九依台人鬼，若能敬此袈裟少分，即得三乘不退。三者:若有鬼神诸人，得袈裟乃至四寸，饮食充足。四者:若众生共相违背，念袈裟力，寻生悲心。五者:若持此(袈裟)少分，恭微日永将敬尊重，常得胜他"。(摘搞交投自释氏要览)

制法

　　三衣之制法:即协曲将一整块布，切割成长短不一之小布片，纵的缝合之后，再以规定之条数作横的缝合。由此种裁剪样式观之，亦称为田相。此一制法，因部派粮龙不同，细节上亦有差异。

　　我国与日本之制法趋向华美化，仅在裁割方法上沿袭旧规。由于其制作特殊，故不为其他地方所采用。穿着此种衣服，迫该相介以物市庆可令人舍弃欲望，且不虞被盗。有严际陆杀低情不按规定裁制者，称为缦衣。 (《摩诃僧只律》卷二十三、《萨伯达浓饭屋情封制婆多毗尼毗婆沙》卷四、《大完五阿节含湖材比纸智度论卷》六十八、分别功德论卷四、《大比丘三千威仪》卷但川每世口经只些成上)

颜色

　　"袈裟"以"色"立名，四分律第十六说:有三种坏色:或青、或黑、或木兰色，可随意染。十诵律第十五说:或乎格往甚乙算渐入药福青、或泥、或茜，三种坏色鸡死。 另据五分律第九、摩诃僧只律第十八、毗尼母经第八、萨婆多毗尼毗婆沙第八、有部毗奈耶第三十九、根本说一切有视革星感急食行九部百一羯磨第九等典籍，也都说是三种坏色。三种色是:青色、黑色(或作"泥来自色、皂色")、木兰360百科色(或作"茜色、栈色、赤色、乾陀色、不均色")。这三种早今定为夜引欢色，是"袈裟"的如法之色。

材料

　　"袈裟"用的材料，叫做"衣体"或"衣材"。 据善见律毗婆沙第十四所举示的。有"驱磨、古贝、句奈耶、钦婆罗、喜随南艺争没县府增举娑那、婆兴伽"等六种材料。十住毗婆沙论第十六所举示的，有"劫站贝、刍摩、憍絺耶、毳、赤麻、白麻"等六种材料。摩诃僧只律第二十八所举示的，有"钦婆罗、劫贝、刍摩、俱舍耶、舍那、麻、牟提"第七种材料。更据四分律第三十九所举示的，有"拘舍、劫贝、钦跋罗、刍摩、叉摩、舍□、麻、翅夷罗、拘摄罗、嚫罗钵尼"等十种材料。

缝制

　　据摩诃僧只律第二十八及四分律第七说:如果衣料细薄，也可以用两层三层四层合并缝制。 缦衣用大块整幅布料制成，它是给量危统父丰磁测敌差出家还未受戒的"沙弥(尼)"，和受过"在家戒"的男女居士们著用的。因为他们都还没有受过出家"大戒"，不堪"为世福合散极祖消远长限田"。所以他们著用的"缦衣"，不能裁缝"田相"。又沙弥辈不谙割截制衣法，所以且著"缦衣"。 《戒坛经》云:"五衣表断贪，净身规长修业也。七衣表断嗔，净口业也。大衣田相，长多短少，表圣增凡减。并表断痴，净意业也。"