风天小蓄， 易经六十四卦之第九卦，君子以懿文， 乾下巽上。 风天小蓄，比附后有聚，聚为蓄。本卦的阴爻居于第四位之阴位。以阴居阴位，得来自正。易经里的得正，指的是小才小用，大才大用，能安于本位，尽其本分。所360百科谓阴小而阳大，以阴爻居阴位，是不可贪多贪大，小有积累之意。所以整个卦叫做小蓄，是个小吉盾卦，保守而有所积蓄。从互卦上伤细若沙念明看，下互卦为兑卦，代表喜悦快乐，上互卦为离卦，代表文明热情。小蓄之后当然亨通。
小畜卦，乾下巽上，属于巽宫。
小畜卦 《小畜》:亨(1)。密云不雨。自我西郊。
《彖》曰:"小畜"(2)，柔得位而上下应之，曰来自小畜。健而巽，刚中而志行，乃亨后大。"密云不雨"，尚往也360百科。"自我西郊"，施施室针示叫阻京活只未行也。(3)
《象》曰:风行天上，"小输冷首士远想危族畜"。君子以懿文德。(4)
初九，"复自道，何其咎?吉(5)。
《象》曰:"复自道"，其义"吉"也。
九二，牵复，吉(6)。
《象》曰:牵复在中，亦不自失也。
九三察划局走玉除善向组江地，舆说辐。夫妻反目。(7)
《象》曰:"夫妻反凯过艺看目"，不能正室也。
市 六四，有孚，血去，惕出无咎。(8)
《象》曰:"有孚惕出"，上合志也。
汽担层升右响月毛角 九五，有孚挛如，富以其邻。(9)
《象》曰:"有孚挛如"，不独富也。
上九，既雨既处，尚德载。妇贞厉。月几望，君子征凶。(10)
《象》曰:"既雨既处"，德积载也。"君子征凶"，有所疑也。(11)
(1)不能畜大止健，刚志故行，是以亨。
(2)谓六四也，成卦之义，在此爻也。体无二阴，以分其应故上下应之也。既得其位，而上下应之，三不能陵，小畜之义。
(3)小畜之势，足作密云，乃"自我西郊"，未足以为雨也。何由知未能为雨?夫能为雨者，阳上薄阴，阴能固之，然后烝而为雨。今不能制初九之"复道"，固九二之"牵复"，九三更以不能复为劣也来自。下方尚往，施岂得行?故密云绝何充定陈而不能为雨，尚往故也。何以明之?去阴能固之，然后乃雨乎。上九独能固九三之路，故九三不可以进而"舆说辐"也。能固其路而安於上，故360百科得"既雨既处"。若四、五皆能若上九之善畜，耐氧杨城把亲更阳则能雨明矣。故举一卦而论之，能为小畜密云而已。阴苟不足以固阳，则虽复至盛导施布织，密云自我西郊，故不能雨也。雨之未下，即施之未行也。《彖》至论一卦之体，故曰"密云不雨"。《象》各言一爻之德，故曰"既雨既处"也。
(4)未能行其施者，故可以懿文德而已。
(5)处乾之始，以升巽初，四为已应，不距已者也。以阳升阴，复自其道，顺而无违，何所群依宜叫犯咎，得义之吉。
(6)处乾之中，以升巽五，五非畜极，非固已者也。虽不能若阴之不违，可牵以获复，是以吉也。
(7)上为畜盛，不可牵征，以斯而进，故必"说辐"也。已为阳极，上为阴长，畜於阴长，不能自复，方之"夫妻反目"之义也。
(8)夫言"血"者，阳犯阴也。四乘於三，近不相得，三务於进，而已隔之，将惧侵克者也。上亦恶三而能制焉，志与上合，共同斯诚，三虽逼己，而不能犯，故得血去惧除，保"无咎"也。
(9)处得尊位，不疑於二，来而不距。二牵已挛，不为专固，"有孚挛如"之谓也。以阳居阳，处实者也。居盛处实而不专固，富以其邻者也。
(10)处小畜之极，能畜者也。阳不获亨，故"既雨"也。刚不能侵，故"既处"也。体《巽》处上，刚不敢犯，"尚德"者也。为阴之长，能畜刚健，德积载者也。妇制其夫，臣制其君，虽贞近危，故曰"妇贞厉"也。阴之盈盛莫盛本才找因坐交诉於此，故曰"月几望"也。满而又进，必失其道，阴疑攻井觉史买器於阳，必见战伐，虽复君子，以征必凶，故曰"君子征凶"。
(11)夫处下可以征而无咎者，唯泰也则然。坤本体下，又顺而弱，不能敌刚，故可以全其类，征而吉也。自此以往，则其进各有难矣。夫巽虽不能若艮之善畜，犹不肯为坤之顺从也，故可得少进，不可尽陵也。是以初九、九二，其复则可，至於九三，则"舆说辐"也。夫大畜者，畜之极也。畜而不已，畜极则通，是以其畜之盛在於四、五，至于上九，道乃大行。小畜积活极而后乃能畜，是以四、五可以进，而上九说征之辐。
初九，"复自道，何其咎?吉。
《象》曰:"复自道"，其义"吉"也。
初九刚爻居于阳位,得正,又有六四正应,故曰"从正道返回没有什么后遗症,是很吉祥的."道在此处要做"正道"之解.
九零秋确升超鸡二，牵复，吉。
《象》曰:牵复在中，亦不自失也。
九二刚爻居于柔位,在下卦中与初九\九三为同性故曰"牵",买米卷走而因其居于中间,故曰"吉".
九三，舆说辐。夫妻反目。
《象》曰:"夫妻反目"，不能正室也。
九三阳变阴则为震,与座震为车,即舆,舆说辐,即车子脱离了它车轮的辐,意思就是车子已经不能前进了,本来九三在乾卦中,乾的动性是很强的,但是既然有如车脱离了辐不能前进,即是说九三想往上动也不行,因为上面就是主爻六四.九三本来刚爻居阳位不错,但在小蓄卦中因为六四为主爻,故九三过于刚健而无应,当止而不一微硫防施班止,刚柔不济,下为乾为男子,上为巽为女子,巽多白眼,故九套轻确湖整福号聚简陈三受六四的气有如"夫妻反目",不能正室。
六四，有孚，血去，惕出，无咎。
《象》曰:"有孚装龙轻前高都惕出"，上合志也。
六四为全卦的主爻,本来柔居阴位力量不足,但有初九正应又有九五亲比,互相信孚,故曰"有孚"而无咎."血命担责宗行务态切半去，惕出"避开了流血也远离了戒迫缩师迫准占惧，是因为一个阴爻五充困继歌酸资如集旧个阳爻六四压力很大，但流着北屋么细玉老才评是因为下有正应上有依靠故"血去，惕出"而无咎。
九五，有孚挛如，富以其邻。
《象》曰:"有孚挛如"，护吸握务祖永日不独富也。
九五刚爻居阳位，即中且正，本身是真正的领导，但是本卦中六四才是主爻，故九五对六四有诚信有如手紧紧握在一起，号召其他的阳爻邻居们一起来拥护六四故曰"富以其邻"，上卦为巽，巽为"近利市三倍"故曰"富"。
上九，既雨既处，尚德载。妇贞厉。月几望，君子征凶。
《象》曰:"既雨既处"，德积载也。"君子征凶"，有所疑也。
上九刚居柔位不当位，且阴柔经过积蓄已经可以与阳刚达到均衡，故由卦辞的"密云不雨"到"既雨既处"。不过，保持平衡并非易事，过此则又有"君子征凶"。阴阳的转变皆不宜盛满，因为满则盈，盈则亏，故小蓄卦的卦义是提醒人们宜"密云"而不宜"既雨"，所以用妇人守正道防危害也有如月将圆但未亏做比喻，即指"阴"不可盛满也。
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