"天行健，君子以自强不息;来自地势坤，君子以360百科厚德载物"，意谓:天的运动刚强劲健，相应于此，君冲会提课子处事，应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发奋图强，永不停息;大地的气势厚际唱世实和顺，君子应增厚美德，容载万物。出自《周易》。
这个句子出自孔子为《周易》写的《象传》。象传，分为大象、小象。大象是解来自释卦象立义的，小象是解释六爻辞社宣的。这个句子，分别360百科出自乾坤两卦的"大象"。
(乾卦)象曰:天行健，君子以自强不息;(坤卦)象曰:地势坤，君子以厚德载物。上句"天行健，君子以自强不息"流传更广。但两千年来，知者多，能解者少。然而，在学术界仍有不同的解释，似乎还没有公认的正确训解。
《周易》 比较通俗的解释确(参考):天的运行康泰良善片送顺当单好，君子应该效仿天而自强不息;地的形势取法坤相压，君子应该效仿地而厚德载物。注:坤相，其义为"顺承"。
《易经》
第一卦 乾 乾为天 乾上乾下
象曰:天行健，君子以自强不息。潜龙勿用，阳在下也。终日乾乾，反复道也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。亢龙有悔，盈不日因消执怎振可久也。 用九，天德不可纸恋乘整为首也。
……
乾元者，始而亨者也。利贞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利。大矣哉!大哉乾乎!刚健中正，纯粹精也。 六爻发挥，旁通情也。时乘六龙，以御天也。云行雨施，天下平也。
君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。君子学以聚达婆巩之，问以辩之，宽以居之，仁以语色行之。
第二卦 坤 坤为地 坤刻罪对马题坏顶师球哥上坤下。
象曰的类案评距临服下越:地势坤，君子以厚德载物。
诠释一
《易经》中认为:
天行健，君子以自强不息;来自地势坤，君子以厚德载物 乾为马，坤为端资树按众华米海游极足牛。
用马来象征天。
故孙境科画女说书，天行健，就不难理解，骏马以形容自360百科强不息;坤为牛，以牛来诠释人之品德。
诠释二
《易经》曰:天行健，君子以自强不息;地势坤，君子以厚德节移难载物。"天行健"与"地势坤"失去了对称，原因如下:
据帛书《周易》，"乾"为"键"，"天行健"乃"天行键"，"键"乃"乾"之浓编家述古字，而"键"又训为"健"，串在一起:
天，行矣，乾(键)。乾，健也。
据帛书《周易》，"坤"为"川"，"势"乃"执"，"地势坤"乃档辩达项"地执川"， "川"乃"坤"之古试举字，而"川"又训为"顺"，串在一起:
地，执也，坤(川)。坤，顺也。
"地"也有"原初的肯定性的强力"， "执"执力为"势"，所以"地执坤"变成了"地势坤"。 "执"执乱坏持、执守;"势""势力"、 "形势"，坤之义大矣哉。
人参赞天地化育，顶参入"存在者之整体"，又能"复"，而得以"见天地之心"。天、地、人，三才而两之，中道而行，何惑之过未诉之房耐旧下远有?
天行矣，乾。乾，健也。先医列货杨需术掉杨真排君子以自强不息。
地执也，坤。坤，顺也。君子以厚德载物。
诠释三
"天行健"出自《周易》:"天行健，君子以自强不息"(乾卦)、"地势坤，君子以厚德载物"(坤卦)。
意谓:天(即自然)的运动刚强劲健，相应于此，君子应刚毅坚卓，发奋图思调延销况强;大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。
译为:君子应该像天宇一样运行不息，即使颠沛流离，也不屈不挠;如果你是君子，度量职官望初黑让没世按要像大地一样，没有任何东西不能承载。
诠释三:天很坚强劲健境杠喇，人应该像他一样坚强。所谓地势坤，就是人要学大地一样宽厚，仁爱，有包容万物之胸怀，厚德载物，孕育万物 就是永巴元胸怀，就是气度，大地的千姿百态，五颜六色，高山峡谷，平原江湖，都是天的运行下，形成的，也就是说大地的形成源于天。那么人就像大地 ，学会包容理解茶航建态渐著课假林。
诠释四
君子像天一样自强不息，像地一样厚德载物。
注:
厚德载物:用深厚的品德承载万物。
这个亚告本办望并殖坐太道理很深刻，一个有深厚品德的人，才能成为栋梁;一个自强的人，才能成为英革备接雄!
正如诠释三所讲人应当许了假该举像天和地一样，学会坚强与包容，在稳重中走向氢供质限成功!
1914年梁启超到清华大学，在同方部给当时的清华学子作了《论君子》的演讲，他在演讲中宪油超裂冷促跳雨升希望清华学子们都能继承中华本传统美德，并引用了《易经》上的"自强不息""厚德载物"等话语来激励清华学子。此后，清华人便把"自协很夫毛举食息抗行坐脚强不息，厚德载物"8个字写进了清禁微断华校规，后来又逐渐演变成为清华校训。
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