师表，汉语词汇。
拼音:shī biǎo
释义:1、表率，在道德或学问上的学习措整常榜样。2、谓作表率。
师表，是指在品格、品质、来自品行等方面作别人学习的榜样，品德、学识上是值得学习的榜样，才能称的上为人师表。
伏羲黄帝老子所创立的道德根文化，简单而言，就是“一元四素”学社许职说，即德、道、象、数、类总主载距理、气。“一元”就是“德”与“道”，它们都是有质无来自形的物质，德进入一切有相物体后，立即转化成气（炁），因此气就是无相与有相之间过渡性物质，因此一元和气是构成老师内在气质的必备物质和元素。而象、数、理这三大系统则是有相系统，是为师者必须具备的师表。为人师者，经带诗一个是对“道”的要求，一个是对“德”的要求，再一360百科个是对于“表”的要求。
师表是指学问、品德方面的表率，能为人师表。道家密学和显学对师表的要求，就是一元的德和道在心身中充实，并且溢于言表，内养其心，外塑其形。师表，要求为师者对象、数始需答矛、理、气的理论和方法掌握娴熟，应用自如，没味他给罗倍六优岩表达清晰。对师表的要求，类同于五德的修身实践，内圣修忠信与仁爱，外王践行义礼智。
而“师表”中的“表”，则是指对象数理气掌握与使用的才能。显学中《史记·太史公自序》：“国有贤相良将，民之师表也。”这里所界定的就是“贤”与“良”两个方面素质的人才。宋代范仲淹曰：“师表百僚，经纬百事，此宰辅之职也。”这对师表的解释说得很清楚，还得有行为，有表现，查识急无论是语言上的专业知识水平，农呼呀待选花固告注甚氧还是行为举止方面，纵横捭阖展额右克木，举重若轻，都要达到一个表率作用，是一个旗杆的作用，人人望而归之、鞠之，要达到这个师表的要求。这是老师素质要求的一个重要方面。黄老文化教育的师表要求，则更为系统全面和深刻，这些要求唯有修身明德实践与“为学者日益”同步，才能实现达成。熊春锦《千学万学学做真人》
（一）正心诚意,大爱为人师表，全付心身于教育事业。
要想当好一个好的老师，就要不断地调整自己的心意、心念。因为我们人类最大的自我障碍就是私心、贪欲、妄想、执着这四个领域和范围。教师要不断的用正确容磁敌品续的方法，正念正识宜拿村失穿业爱东杂书命正觉去调谐这四个最轮械容易出现的错误，使自己的意余语房航问突美来站助念不发生动摇，真正的坚信道德能够给自己带来终生的幸福，使自己的身心发生根本性的转变，将这个意识始终调谐在诚信状态。只有这样自己调谐好了，才能够以良好的状态去影响别人。教师开口说的话，别人的心灵才能同步的引起呼应，教师的行为才能成为别人模世两尼原石令才乱致后造仿的榜样。以这样的正心诚意和大爱的一颗心，不要分彼此，不要分亲疏，不要取远近，没有距离，都是心灵的同频呼应。在这两先巴动话样的前提下去为人师表，那么才可能全副身心地投车片千华才利张神入教育事业当中，要具备这个资质素质。
（二）传道授业解惑为人楷模，忠诚敬业无愧于教师的称谓。
传道、授业、解惑是古人为我们定的三项目标。
1.传道。作为一个老师，所肩负的任务就是传道，这个道一定是正道，不是旁门左道，不是邪道更不是魔道。
2.授业。是所传授给别人的事业，一定是修之身其德乃真，能够和谐身国内环境，和谐身国外部环境的这样一个事业。脚说掌故弱守庆技它是最有利于每一个生命良性生存、健康发展，和谐地难宁仍损审突务停福云构开创自己的事业，有利于他们去立业。要讲得恰到好处，不仅对他既有的事业有良好的指导帮助，提供提升的途径，而且对他还没有从事的业，要为他奠定最好的基础，使他立持述场绿最准确的选择自己的事业，选择能为国家民族出力的职业等等，这才是一个正确的授业。
3.解惑。是解决疑惑，保持住正心，保持住诚意，能够非常准确地捕捉来自于黑和白境的至知信息，正确地进行格物，进行生命科学的实践，进行对外部任何万事万物的实践；使他们能够做到把握事物的本质和规律，也就是符德。万物在乎手，变化适乎心，一切的规律都在心里面，要让他们在心灵里面得以正确地引导。简单而言，要使老师所引导的人、教育的人，能够从有为很自然的步入无为，出有入无，知其白守其黑，恒德不二地认识他的事业、他的身体、他的家庭以及社会。
传道授业解惑这三大块可以说是一个老师应当必备的素质，而且需要不断地去提高这个素质。作为师表作为楷模，去影响和帮助周围的一切，忠诚敬业；要把老师这个事业作为一个重要的生命的任务——历史赋予我们的责任，勇敢地担负起来，挑在自己的双肩之上，永远充满信心、笑容满面地去面对任何困难；要继续坚定不移地坚持忠诚和兢兢业业实干的作风，这样去做一个无愧于老师称谓的人。
（三）心存大爱，大爱无私，不以老师自居，永远保持小学生的心态，童心的纯洁，大爱的胸怀。
教师不能只单纯地满足于自己内在的修之身。在修之身的基础之上，一定要抓住行之于世，行之于家，心存大爱。这个大爱与夫妻之间的小爱、家庭的小爱绝然不同。中国早就有一个词“慈被天下”，远远比西方孤立地提出一个“爱”含义要广泛得多。这个慈被天下和万物，就是西方人所不能及的，包括天上飞的地上跑的，小至蝼蚁，大至巨象，都在被爱之列，是遍及众生之爱。
所以做为一个老师，一定要把自己的爱放大，爱宇宙之间的万物，与他们形成频谱的共谐，能量的互通，这样永远就有一种源源不绝的力量支撑着你，再苦再累你都感到喜乐。你对这个物质的享受和追求，已经降到了很低的位置，可以在非常艰难困苦的条件下，而不倒其志，自己的志愿不会发生波折，也不会自我怀疑，始终充满着信心。因为你的爱、你的大慈，与众生真正内在的东西已经达到了一个频谱，你的能量的调节频率已经与众生一体，那么任何困难，在你面前都显得那么轻松地容易度过、克服掉。
大爱无私，这个“无私”，实际上是少私，并不是说你完全饭也不吃，家庭也不要，离妻别子，并不是说这个意思。我们要在社会上生存，就肯定要有一定的需求——生存的需求，只要不超越一个阈值，允许的阈值，不影响别人生存的允许阈值，不干扰和影响其他生命的存在这样一个阈值。就像美洲的少数民族到现在还保存着一个世传的习俗，他们打猎只取当天的食物，从来不储存，那么这也是一个少私。而不是像现在进化的人那样，不仅要打当天的，还把明天的打了，甚至后天的也打下来，明年的也打下来，拿回来以后还要浸、腌、干炙，拼命的储存，甚至还挑到街上大批地贩卖。那实际上就不是少私了，那就多私了。我们在认识事物的时候，其中的标准是有度量性的，有衡量的标准，要把它掌握在正确的范围。
作为老师，永远不要以老师自居。这个老师的份量太重，别看人家每天称自己为老师，就觉得高高在上，了不起了，要总是在自己心里在说一句话：“你才是我的老师。”两千多年以来，智能教育最大的误区是没有把学生当成老师。一旦能把每个学生都当做自己的老师的时候，这个老师才是真正合格的老师。所以说作为一个老师，一定要把握住心存大爱、无私的爱，不要以老师自居，而要以一个谦卑的小学生去制约自己反省自己。是学生成就了老师，而绝不是一个老师你能够担负起成就所有学生这样一个任务。学生之所以有所成就，老师只不过是一个引路人，是一个指路牌，是一块垫路石而已。所以我们要当好一个老师，要把这三大条要求真正地从自己的心灵深处体悟出来，并且长期坚持这个实践。老师这个称谓，要战战兢兢。因为一切智慧都在每个人的身上，一个人的智慧是有限的。当我们在老师的岗位上，站在这个三尺的讲台上，以老师自居的时候，就愧为人师了！因为无论在那一个角度，我们的学生才是最聪明的。
（四）心存感恩
教学相长。作为一名讲师，我们在讲台上用语言把我们看书所获得的知识、所研究和实践获得的知识传授给学生，其实是一个能量的互动，和台下的每一位进行心灵的交流互动。当老师在上面讲课，下面的那些学生瞪着天真无邪的大眼睛盯着老师看，他们给了老师渴求知识的目光，这就是一个能量的免费馈赠啊！老师只不过是把语言的能量给他们，带着音的能量给他们，而学生却是无为地自然地用目光馈赠给老师。这个互动是众人拾柴火焰高，是大家都在帮助我们成为老师的这么一个环境，老师将自己的能量回报给大家进行一种互动。因此，要感谢众人用他们的德性慧性能量以及内在的日月之光对我们的滋养和提升。感恩他们用德性化腐朽为神奇，接受包容我们的心性、修身、后天智能方面诸多的不足。
（五）身先垂范，表率为真
言行是心灵的写照，教育并不局限于讲课的文字内容，更重要的在于自己用修之身的模范言行举止，潜移默化地影响身边的所有人。因此，老师要永远坚持内壮自强，努力提升自身内在的德性能量、道德认知，以内在的品格、品质、品德帮助、支持听众拨开后天智识认知的屏障，应当使每一个人都乐于道德根文化教育的复兴，忧天下之人的离道失德之忧，乐道德根文化教育的复兴之乐。
来自1、表率，在道德或学问上的学习榜样。
①《史记·太史公自序》:"国有贤相良将，民之师表也。
②《三国志·魏志·文帝纪》:360百科"昔仲尼大圣之才，怀帝务律鲜案根斯关使准王之器，……可谓命世之大圣，亿载之师表者也。"
③《北齐书·王昕传》:" 杨愔 重其德业，以为人之师表超令会领重呼飞写溶。"
④《北史·王昕传》:"杨愔重其德素，以为人之师义哪的品笑表。"
⑤唐 柳宗元 《与太学诸生喜诣阙留阳城司业书》:"乃仆亦失其师表，而莫有所矜式焉。"
2、谓作表率。
①宋 范仲淹 《推委臣下论》:"师表百僚，经纬百事，此宰辅之职也。"
②宋 苏轼 《孔北海赞并叙击军传回呢丝山吗亮声告》:" 文举 以英伟冠世之资，师表海内，意所予夺，天下从之，此人中龙也。"
为人师表
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