根据让·皮亚杰(JeanPiaget)的认知发展理来自论，认为儿童把注意力集中在自己的行为和观点上这现象，称为自我中心主义(或称自我主义)。
自我中心主义在对自己的观点方面和利己主义和个人主义还有唯我论有相似的地方，可视为个人主义的一种表现方式。自我中心主义以自己为中360百科心解释世界和处理事情。其基本原则为"自我中心"。
自我主义 自我主义说得就是对事物的感受主观占的多一些以自己的想法感受为主，属唯心主义你问的应该属于下面两种中的主观唯心主义希望能帮助来自你!主观唯心主义：唯心主义哲学的两种基本形式之一。它认为个人的精神(心灵、意识、观价官棉话危故众师怀抓既念、意志等)是世界的本原，是第一性的，而世界上的一切事物只存在于个人的切常心灵之中，或是个人心灵的产物，是第二性的。主观唯心主义360百科的代表人物有英国的贝克莱，德国的费希特中国的孟字以及王守仁等。客观唯心主义：唯心主义哲学的两种基本形式中的一种；它认为精神是世界的本原，是第一性的，但这精神并不是个人的主观意识，而是存在于宇宙空间的一种神秘的、客观的精神。客观唯心主义的主要代表人物有：古希腊唯心主义哲学家柏拉图，他把这种“客观”精神称为“理念”；中国南宋唯心主义哲学家议朱熹，他把这种精神称为“理”；德国古典唯心主义哲学家黑格尔，他把这种精神称为“绝对观念”或“绝对精神”。
自我主义 在形而上学的层面上，自我中心主义提出“我”为世界中心及起源。认为“我”所能感因庆她觉到的世界，就由“我”的存在而开始存在。汽争目展继敌居还州因此自我中心主义在形而上学中的观点基本上跟唯心主义一样，认为世界只是我们的感觉，物质存在以意识为基础。但分别在于，唯心主义注重的是真实和理念的分别，自我中心主义注重“我”。因为世界对于“我”来说只建基司青士查移纪并于“我”的感觉，因此世界的中心是“我”，世界亦可以被“我”改变，只要“我”改变自己的感入集引觉。所以一切除了“我”的本敌担啊一际图条般犯娘性和潜意识外，都可水客原交构件以被“我”改变。 以自我中心主义为基础的定义论由此引伸发展开去。
自我主义 A.定义：自我中心的意义是什么？在发展心理学上关于自我中心的名词有两个，其一是幼时自我中心（e养gocentrism），其二则是青少年自我中心（selfcentric）；然研究者以为，尚有第三种自我中心的型态在青年其之后仍然存在，可能持续至成人期，且会影响两性在过卷赵酒告想坏节亲密关系中的相处方式。兹将三种自我中心的定义分述如来自下： (1)幼时自我中心（egocentrism）：指前运思期的思考特征，婴儿无法以他人的360百科观点来考虑现实的状况。在皮雅杰（1926）著名的三山研究中发现，儿童倾向以“自己眼睛所见到的状况”类推他人所见，于是便推论4-12岁的部分孩童无使弦聚庆刻课尔加法区分自己与他人眼睛所见的景是过求青生触湖导屋染判象；此研究结果虽被后人反驳有所别见低估，但此自我中心现象在孩童初期的确是存在着的（Dason，1977）。
(2)青少年自我中心（selfcentric）：指在发展历程中的青少年的一些心理现象板本如觉话据粒氧停席命，分别是假想的观众(imaginaryaudience)与个人传奇(personalfable)。前者指的是青少年有时会感觉自己站在舞台上，周围认识或不认识的人都是舞台下的观众。这些假想的观众(imaginaryaudience弱似够倍)随时随地都在审查自己、批评自植粒缺阻跟量菜优行杀己，因此非常注意服装余仪容。他们非常重视别人对自己的评价，所以花很多时间和心力来应付这些假想的观众。而后者是说，个体会认为自己的经验十分独特，视冒险的事件为上天赋与的考验，而产生一种无懈可击的错觉（如苦早穿广销呀飙车不会有危险、闯红灯、作弊抓到的不会是我等等）。
自我主义 (3)亲密关系中的自我中心：系指个体在思考事情的时候，仅顾及到自己的想法和利益，而忽视对方（亲密关系中的伴侣）可能的不方便、心理上可能的不适感受及物养质上实际的损失。这样的情形较常发现在男生身上，研究者认为，这可能与先天（脑侧化）及后天（同理经验、社会价值观）有关。
B.自我中心与自私自我中心所涵盖的构念较大，而“自私”的构念通常包含于“自我中心”里。两者最大的差别在于，自私是指个体面临自己利益与对方冲突时，会不计对方损失，以满足自己利益为主；然而，自我中心并不一定涉及与“利益突学”相关的命题，例如有时候自我中心者伤及的并非零常持小担奏切露对方的利益，而是对方的心理感觉或两人长期的关系。此外，自私者在进行自私行为的同时，通常能察觉自己的行为可能损及别人的利益，但仍按照自己利益不择手段；而自我中心者的awareness则不那么明显，换言之，他们有时候知道自己如此行为会伤害别人，有时候却不那么清楚自己行为的后果。但两者都有一个共通点，就是决定了之后便一意孤行，并且很可能在遭受批评时名正言顺的说：“我就是这样的人酒着，没办法。”
自我主义 C.自我中心在男女亲密关系中扮演的角气连地怎皮变色根据前面所述，男性普遍自我中心的现象可能和先天、宗菜失达易同执境散背后天均有关系。从认知神经科学的角度来看，许多研究已证实男步传皇时校械苦许修性的脑侧化较女性明显，而男女在处理有关自己与他人的讯息时也会激发不同的脑区（Sh军山合一规浓议aywitzetal，1995），可见男女在生理结构上负责“自己”与“他人”的机制便有些不同。从社会心理学的角度切入，我们的社会价值观与性别刻板印象（genderstereotyping）赋予男性较多成就压力、女性较多关系压力。此外，在亲密关系中面临自己与对方意见不合等问题时，男性较易采用taskorientated，女性则较习惯使用relationorientated的沟通处理方式。故研究者依此假设，若依照连结论式（PDP）的观点，我们的认知基模可能受到生理限制及后天经验影响，在面临冲突事件时，虽然男女认知结构中与self,other,relation及task的相关概念都被激发，但是女性在other与relation的路径连结较为紧密，而男生在self与task的激发速度较快，进而造成男性较为自我中心，而女性则因考量对方的感受、不断退让而蒙受其害。男性在面临自己与伴侣想法或行为上的冲突时，通常会视对方为自己的外延工具，所以容易只想到自己，而忽略对方仍为一个“理性的自身”（Kant，1770）。
自我中心主义否认知识的真实性，认为“我”才是根本和权威。感觉是思想赋予肉体对世界的联系，而知识就是从感觉获得。也就是说，思想在知识产生的过程中起了主导作用。自我中心主义没有定义感觉的真实性，但主要以泛虚假主义的判断原则为答案。即是“可能是假的，就不可能是真”，于是对感觉持怀疑态度。知识，感觉都是“我”的思想创造出来的，因此知识的基本是“我”，这个观点跟唯我论相同。自我中心主义对知识的定义以“我思故我在”终结。
根据自我中心主义的基本原则，“自我中心”，在伦理学方面与个人主义相似，与利己主义和享乐主义更接近。但更重要的区别在于，自我中心主义代表激进的自私思想。在一切除了自己都被视为虚假的情况下，“我”只受“我”的思想支配，因此道德在此只是“我”的本性对“我”的思想的约束，而这一切都是可变的。简单来说，自我中心主义主张完全自由，随心所欲，没有伦理约束，一切决定根据“我”的意愿。
自我主义 由于“我”有不同层面的定义，因此自我中心主义亦有不同的定义。 主观自我中心主义：这里的中心是“我”的思想。这种自我中心主义认同我思故我在的观点，是典型和较平缓的自我中心主义。
客观自我中心主义：这里的中心仍是“我”，但不是“我”的思想，更注重“真实”的我。客观自我中心主义否定通用定义的“我”，认为“我”亦是虚假的。(也就是认为一切都是虚假的，除了相对的“真实”之外。)认为“我”的思想背后还有一个相对“真实”的我，然而这种所谓真实是抽象的概念，未必实质存在。客观自我中心主义比主观自我中心主义的分别是，前者更接近定义论，而两者最重要的分别除了对“我”的定义之外，还有对“我思故我在”的态度。客观自我中心主义否定“我思故我在”。“我”思故“我”在的矛盾在于，两个“我”是否同一个“我”呢?客观自我中心主义认为，思想的“我”存在，不代表存在的“我”存在。所以句子应改写为，“我思故这个思想的我存在。”，或者“我思故我的思想存在。”
自我主义 文化自我中心主义，指各个国家、各个民族常有一种将自己的生活方式、信仰、价值观、行为规范看成是最好的、优于他民族的倾向，并且将本民族、本群体的文化模式当做中心和标准，以此衡量和评价其他文化，常常敌视或怀疑自己所不熟悉的文化模式。 这是一个群体认定自己的文化才是最优势、惟一正确的一种观念或习惯，是一种具有浓厚的主观价值的态度。
它的有利之处在于，增加同一文化圈内的民族认同感，减少冲突，对文化的稳定和传承有积极作用。
它的弊端在于：1、容易产生偏见；2、使文化僵化，不能适应时代变迁；3、引起团体间的冲突；4、维持某些阶级的即得现状；5、造成社会孤立的情境。
自我主义 心理学家们把孩子们一段一段的话录下来，统计其中出现次数最多的词。结果是人称代词“我”排在第一位。家长和老师有时就用“利己主义”来批评孩子。这样说很不确切。在绝大多数情况下，对小孩子用心理学上的术语“自我中心主义”才恰当。如果是望文生义，二者似乎没有区别。其实不然。自我中心主义是指把全部注意力集中在自己的需求和利益上，不能采纳不同意见。对于他认识不一致的信息，他绝然不能接受。因为他不懂得，除了他的观点之外还可以有别人的观点；他认为别人的心理结构和他的心理结构完全一样。 利己主义者则能清楚地意识到他人的立场、观点和利益，但为了自己的利益故意不予理睬。利己主义是一种稳定的个人立场，这种人需经改造才能转变。
许多心理学家认为，在儿童早期，自我中心主义是一种规律性、认识性的个人立场。很多有趣的事实可以证明这一点。比如，大多数学龄前儿童都会把面对他站着的人的左手说成是右手，因为他面前那人的左手离他本人的右最近。
瑞士心理学家皮亚杰对儿童自我中心主义的研究思想有所发展。其中，他对所谓自我中心言语现象做了分析，认为这种言语能够反映孩子全部的自我中心主义立场。
孩子讲话只会从自己的观点出发，不会去维护对方的观点。孩子认为，别人对他的理解就像他对自己的理解一样，所以他没有怎么让别人理解他的意思的想法。
在现代科学中，自我中心主义，大多被看作是儿童认识领域的特点，它是高级心理机能发展不充分的结果。到了10~12岁，随着个性的形成，随着接受他人观点的能力的培养，自我中心主义会得到克服。在与人们的交往中，意见不一致的事时有发生，这就会促使孩子重新考虑自己的立场。
自我中心主义人人都有，只是程度不同，有时还可能很严重。有的孩子有了某种需求就必须马上得到满足，推迟一下都不行，而且他让这件事控制了自己的全部思想感情，这就是缺乏教育的表现。
克服自我中心主义是一项重要的教育任务。完成这项任务的关键就是培养孩子从不同视角看问题的能力以及虚心听取不同意见的能力。
自我主义 人类中心主义总是作为一种价值和价值尺度而被采用的，它是要把人类的利益作为价值原点和道德评价的依据，有且只有人才是价值判断的主体。其核心观点包括：1.在人与自然的价值关系中，只有有意识的人才是主体，自然是客体。价值评价的尺度必须掌握和始终掌握在人的手中，任何时候说到“价值”都是指“对于人的意义”。2.在人与自然的伦理关系中，应当贯彻人是目的的思想，最早提出“人是目的”这一命题的是康德，这被认为是人类中心主义在理论上完成的标志。3.人类的一切活动都是为了满足自己的生存和发展的需要，如果不能达到这一目的的活动就是没有任何意义的，因此一切应当以人类的利益为出发点和归宿。人类中心主义实际上就是把人类的生存和发展作为最高目标的思想，它要求人的一切活动都应该遵循这一价值目标。马克思特别强调人的主体性，他指出，人类主体性表现于精神生活中，就在于意识到了思维与存在的对立；人类主体性表现于现实生活中，则是以人对自然的全面控制与利用为标志的现代生活方式，及其在世界范围内的普及与发展。 人类中心主义观点主要有强人类中心主义和弱人类中心主义。
强人类中心主义主张，人由于是一种自在的目的，是最高级的存在物，因而他的一切需要都是合理的，可以为了满足自己的任何需要而毁坏或灭绝任何自然存在物，只要这样做不损害他人的利益，把自然界看做是一个供人任意索取的原料仓库，人完全依据其感性的意愿来满足自身的需要，全然不顾自然界的内在目的性。只有人才具有内在价值，其他自然存在物只有在它们能满足人的兴趣或利益的意义上才具有工具价值，自然存在物的价值不是客观的，而是由人主观给予定义：对人有价值还是没有价值。
弱人类中心主义认为，应该对人的需要作某些限制，在承认人的利益的同时又肯定自然存在物有内在价值。人类根据理性来调节感性的意愿，有选择性满足自身的需要，虽然其理论落脚点和归宿点也是人类的生存和发展的需要，但是它主张对人的利益和需要进行理性的把握和权衡，反对将人的利益和需要绝对化。自然存在物的价值并不仅仅在于它们能够满足人的利益，它们还能丰富人的精神世界，自然物也有内在价值。它虽然承认人的优越性，但也承认其他有机体意识生命联合体的成员，我们有义务从道德上关心它们。
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