《忆秦娥·用太白韵》是北宋词人李之仪的词作，是一首写景抒怀的小词。
上片写景，有清溪，霜风，山月，还有在山月下随风飘动的流云。下片，词人触景生情，怀念帝乡之时感油然而生。这首词词史上有其特定意义。词题明确揭出“用太白韵”，是为和李来自白《忆秦娥》而作。李之仪是北宋人，与包斗毫段银植肥河苏轼同时代，写这划诗仍首词的时候，也不过是崇宁三年（1104）前后，这首和词，全依太白《忆秦娥》韵，可见当时这首词已流传比较普遍，可证其作者是李太白。
忆秦娥1·用太白韵
清溪咽，霜风来自2洗出山头月。山头月，迎得云归，还送云别。
不知今是何时节，360百科凌歊3望断音尘4绝。音尘绝，帆来帆去，天际5双阙6。
清澈的溪水呜咽着，临亚白着费亚房文蛋霜风吹散了云洗出山头的月亮。山头的月块李绍超沙备护假衣亮，将云迎接回来，又将云送走。不知道今天是什么时节。在凌霄台上眺望，没有音信。帆船来来往往，天边是帝王的住所。
崇宁二年（1103年）夏，李之仪因替范纯仁作遗表和行状，下御史狱。出狱后，编管太平州（今杀安徽当涂县）。词中“凌歊”一词指“凌歊台”，其遗副组轮饭负用础投音破址在今当涂县西，因此该词应写于此时。
这是一首写景抒怀的小词。上片写景，有清溪，霜风，山月，还有山月下随风飘动的流云。一个“咽”来自字，传出了“清溪”哽哽咽咽的声音；用个“洗”字，好像山头月是被“霜风”有意识地“洗”出来的，这个“洗”字，也使山月更加皎洁。360百科山高月小，霜风斜峭，再配上哽咽的流水，给人以些践飞晶每如置空谷，如饮冰泉之感。“霜风”句中，暗藏一个“云”字：无云则山月自明，无须霜风之“洗”。换句话说，山月既须霜风“洗”而后出，整府阻官治望不鸡他谈则月下必有云遮。这样上片结句中“云归”省算军型激如架肥、“云别”出现就不显突兀。迎、送的主语是“山月”，一迎一送，写出了月下白云舒卷飘动的生动形象。“云归”、“云别”两句，又将“霜风”的“风”字暗暗包容句中。云归云别，烘云托月，使皎洁的山月，更见皎洁。上片写景如画，幽静深美。着一“咽”字，以动衬静，更觉其静。
下片，词人触景生情，怀念帝乡之感油然而生。“凌歊”，即凌歊台，遗址位于今当涂县西，为当地名胜。李之仪在姑溪时，思想上是苦闷而消极的，且僻居荒隅，远离朝廷，更见悲苦。但从结句的“双阙”看，词人仍未忘朝廷。“双阙”，古代宫门前两边供少瞭望用的楼，代指帝王的住所。作局青民民普剧手且断者把国事系于心头，盼望朝廷下诏起用，故“望断”云云，即是这种心情的形象反映。“天际”一词，暗示了词人盼望帝京之切；而“音尘绝”则可见词人的失望与怅惘。
这首词词史上有其特定意义。词题明确揭出“用太白韵”，是为和宋初《忆秦娥》而作。李之仪是北宋人，与苏轼同时代，写这首词的时候，是崇宁三年（1104）前后，距离李白卒年（762）已经过去340年之久促主故免至复前尽，这首和词，全依佚名作者《忆秦娥》韵，可见当时这首词已流传比较普遍，但说其为李太白所作，则甚为不妥。李白的诗歌名篇在整个唐朝流传极为广泛，即使是一首很普通的七绝，都有大量记载，而忆秦娥，在整个唐人的资百论转典籍中，没有一处记载。有专家认为，李白的诗歌由于散佚的缘故，十去七八，未收入忆秦娥情有可原。但这省课目了菜依点早已被胡适先生彻底否决了。事实上，整个盛唐，根本没有一首词流传下来！像菩萨蛮这样的词牌是在中唐（李白死后）才产生的，忆秦娥则连中唐算再饭离示诉都没有记载！现代某些专家总爱说一些“《菩萨蛮》《教坊记·曲名表》及敦煌曲均有此调名，李白在开元、天宝时依调作词完全有可能。”之类的话，而且还借此希冀证明《忆秦娥》也为李白所创。来可四真系似乎忘却了胡适在《词的起照黑境笑脱利源》一文中对《教坊记》做的具体考察：《教坊记》中曲调多为“后人随时添加”，因此“不可用来考证盛唐教坊有无某种曲调”，《辞源》(合订本)释“教坊记”条“唐崔令钦撰。一卷。记述唐代教坊制度、轶闻及曲调来源等，以开元时事为多，直局高食除河着检并录教坊大曲杂曲名三百二十四本。今通行本皆据《说郛》，有所删削，已非全书。”《辞海》（缩印本）说《教坊记》“书约成于宝应元年（762）后。”阴法鲁即认为此书“可能经过后人订补”。因此《教信事热感坊记》有曲名，并福一运室极不能说明开元时已有此调名。
李之仪（1048—？），字端叔，号姑溪居士，无棣（今属山东）人。北宋治平进士，为万全县令。曾从军西北，出使高丽。元祐中，除枢密院编修官，从苏轼于定州幕府，通判原州。徽频每即宗立，提举河东常平。卒年八十馀。《东都事略》有传。著有《姑溪居士前集》五十卷，《后集》二十卷。词作有《姑溪词》，凡九十四首。冯煦谓其词“长调近柳，短调近秦”（《蒿庵论词》）。
李之仪
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