"敬惜字纸"是中国曲守换入灯左交古代文化传统中的材任七一种良好美德，代来自表着古人敬重文化的思想。相传，中国文字是由上古黄帝的史官仓颉创造发明的，历代的帝王将相和平民百姓对文化都相当敬重，久而带控国久之，古人认为应当对字纸，即写有360百科文字的纸张表示尊敬和升回皮很爱惜。
敬惜字纸是中国文化传来自统理念之一，也传到受中国儒家文化影响的汉字文化圈其他地区。在科举制度的影响下，出于对文化与文字的崇敬。清朝以后，也参杂换商械更当父志了宗教信仰和仕子对功名的追求。敬惜字纸的传统与文昌帝君信仰有密切关系，显示出科举社会中士大夫阶层的重要地位。
敬惜字纸，也就是敬惜带字的纸，在中国具有悠久的传统。《燕京旧俗志》记载:"污践字纸，即系污蔑孔圣，罪恶极重，倘敢不惜字纸，几乎与不敬神佛，不孝父母同科罪。"于是，就出现了劝人敬惜字纸的善书，也就是所谓"惜字功律"。 "敬惜字纸"是中国古代文化传统中的一种良好美德，是中国文化传统理念之一，360百科代表着古人敬重文化的思想。字纸，代表的是文化。敬惜字纸，也就是要求敬重和爱护文化。汉字是中华文化的根基和重要组成部分，是承载中华民族精神与情感的重要载体。所以，敬惜字纸的思想内涵，不仅在历史上发挥过积极作用，在当今，仍然有重要作孔名她的现实意义。 "敬惜字纸"的敬重文化的思想内涵，有助于我们珍惜和弘扬中华文化，增强民族的凝聚力。
道德启蒙·敬师惜字
印光大师
师严道专，人伦表率，道德学问，是效是则。
养我蒙正，教我嘉谟，不敬其师，何能受益。
字为至宝，远胜金珠，人由字智，否则愚痴。
世若无字，一虽事莫成，人与禽兽，所异唯名。
普劝敬惜字纸及尊敬经书说
印光大师
人生世间，所资以成德加攻景边代绿执儿左乙额达才、建功立业，以及一才一艺，养活身脸居表谁具家者，皆由文字主持之力，而得成就。字为世间至宝，能使凡者圣、愚者智、贫贱者富贵、疾病者康宁。圣贤道脉，得之于千古;身家经营，遗之于子孙，莫不仗文字之力。假使世间无文字，则一切事理，皆不成立，而人与禽兽无异矣。既有如是功力，固宜珍重爱惜。窃见今际象议远妈负深人任意亵污，是直以至宝等同粪土耳，能不现生折福折寿，来生无知无识乎哉!又不但有形之字，不可亵污遗弃，而无形之字，更不可亵污遗弃。孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻，若不措之躬行，则成亡八字矣(此乃"王八"一某补房留下待词之由来，吾人可扪心自问、反躬自省)。八字既亡，则生为衣冠禽兽，死堕三途恶道，可不哀哉!!!
字为世间至宝，非金银、珠玉、爵位可比(可怜世人颠倒)。以金银、珠玉、爵位，皆由字而得，使世无字，则金银、珠玉、爵位，亦无由而得药落究内重想弱龙轴向采矣。字之恩德，说不能尽;敬惜书字，福报甚大(亵渎字纸，罪业滔天)!宋朝王文正公(注①)之父，极其敬惜字纸。后梦孔夫子以手按其背曰:"汝何惜吾字之勤也!当令曾参来汝家喜料束出财哪表尼受生，显大门户。"(注②封测医之刻贵长识)后生子，因名王曾，连中三元，为名宰相。没后谥文正公，封沂国公。后世凡科甲联绵、子孙贤善者，悉由先世敬惜书籍及字纸中来。(举手之劳，泽被后代，何乐而不为!)
音露妒往友基触近世欧风东渐，不但普通人不知敬惜书籍字纸，即使读书儒士，亦不恭敬音程植春移死率显书籍及与字纸。或置书于坐育丰稳光磁死榻，或以书作枕头州有结培的联交张何接皇;或大怒而掷书于地，或抽解而犹看诗书。不但大小便后，概不洗手，即夜与妇宿，晨起读书，亦不洗手。每每以字纸揩拭器物，犹以敬惜为名而焚化之盟殖南劳，故致普通人无所取法。而垃圾里、毛厕中，街头巷尾，无处不是字纸遍地(如今更不堪言)。舟车行人，每以报纸铺坐处;出外妇女，率用报纸包鞋袜。种种亵渎，不堪枚举。以故天灾人祸，相继降作，皆由亵渎天地间之至宝所致。不知此字纸中，皆有天地日月之字，圣贤经书之文。以此种至极尊极贵之物，视同粪土，能不折福寿而现受其殃，贻子孙以愚劣之报乎!(咎由自取，祸自人兴)
吾师前文，已包括其大致。犹恐举一而不悉反三，故又择其人所易忽者重言之。以期有心世道之人，展转劝化样请攻远报客盟短照呢，同皆敬惜书字，则富寿康宁油眼音威式浓师度谓轴发，现身获箕畴之五福;聪明度哥食件皮硫道频睿智，后裔纳伊训之百祥矣。
(印光法师文钞续编卷下 民国二十四年 陈先善述)
注①: 王曾(978-1038)，字孝先，青州益都人。少年孤苦，端厚持重，进退有礼，善为文辞，曾咏梅花诗:"未须料理和羹事，且向百花头上开。"咸平中(998-1003)取解试、省试、殿试皆第一，成为科举史上连中"三元"的状元，被授予监丞，通判济州。不久，奉诏入京，召试学士院，为著作郎，值史馆。景佑元年(1034)，为枢密使。次年，拜右仆射兼门下侍郎、平章事、集贤殿大学士，封沂国公。后因不容吕夷简专断，同被罢相，以左仆射，资政殿大学士判郓州，死于任上，享年六十一岁。赠侍中，谥文正。去世十余年后，仁宗亲篆其碑曰:"旌贤之碑"，又改其乡曰:"旌贤乡"。著有《王文正公笔录》。
注②:《文昌帝君劝敬字纸文》云:"宋朝王沂公，其父见字纸遗坠，必掇拾以香汤洗烧之。一夕，梦宣圣(孔圣人)拊其背曰:'汝何敬重吾字纸之勤也，恨汝老矣，无可成就，他日当令曾参来汝家受生，显大门户。'未几，果生一男，遂命名曾，及状元第。"
纪念印祖说到尊经惜字
郑颂英
印光大师的智慧德行，早已脍炙人口，无待我们赘颂了。但大师道业的成功，末学以为实在得力于刻苦实行"诚""敬"两个字。我们要认真实行大师的遗教，绍隆大师的道风，纯真是纪念大师，纯真不辜负师恩。现在且就大师平居所重，而世人日常所忽略的两点，提出来谈谈。
先族叔祖玉田先生，前在普陀理药业十余年，亲近印祖也有十余年之多。他曾经对我说过，他所最钦佩大师的地方有两点，这是他终身不忘的:一是尊敬经典，必双手捧持，珍逾至宝。大师安置经书，始终是有条不紊:大乘经论居上，小乘经论次之，善书又次之，从不零乱杂置。二是一举一动，一言一行，必定严肃端正，不离恭敬。无论干什么，都是丝毫不苟的。这真是圣贤作为，道德文章，足为后学圭臬!
我看到人家拜经，供奉所拜的经典在上，一字一拜的顶礼，这当然是很大的功德。但那拜经的人，平时对于经典，往往只手捉掷，任意安置，或与杂书杂物同置。拜过之后，恭敬心就没有了。尊敬到应该一字一拜的经典，拜过了就毫无恭敬心，可以随便取放了吗?岂不矛盾!由此可知，他们顶礼时也不过是人云亦云而已，何尝知道尊经与尊经之道。这样的拜经，不过种善根而已。而缺漏所在，实足引起警觉。我们如果明白了这一点，亟须以大师为楷模，不惮烦琐，如法尊敬经籍才是。
文字为世出世间一切言教之本，惜字所以重文，重文所以重道。大师对此也极其重视。末学从前对于惜字的怀疑，曾受到过大师的呵斥。现在字纸充斥得太多了，实行惜字，实感到麻烦(尤其在都市中)，因此忽略疏懈的人很多。但是应行之道，是不应惮烦的。须知克己制欲的事，都是麻烦困苦的。有志者毕竟要抖擞精神做去。所以追念大师，更应仰学大师以身作则的言教。 (原载《印光大师永思集续编》)
惜字纸就是积福德
问:请问如何福慧双修?现在字纸十分普遍，每年我们做功课，也制造了不少的字纸，拿字纸来包东西更是普遍，这会受报折福吗?
答:「文以载道」，我们要尊重字纸，不能随便丢弃，决定不可以拿来擦桌子、包东西，这不恭敬。道理在此，惜字纸是积福德。尽管现在的报纸都教人杀盗淫妄，真正正面教诲的很少，但文字无罪，糟蹋字纸同样折福。今天我们决定不可以用印佛经、佛像的字纸拿去作践，那就折大福了。
有同修问我:「我们的佛像用旧了，经书破损了，怎么办?」一般的作法，是将它火化，最好是送寺院的火化炉，不能在其他地方火化;但在野外很乾净的地方，你把它焚烧之后，将灰埋在地下或洒在江河，这是恭敬。可是现在一般都市，不让随便烧东西，所以要在当地寺院的火化炉火化。如果是线装书就不可以火化，线装书大概总有几十年、几百年的历史，这是文物。破旧了可以修补。线装的经书破旧了，拿去裱褙，就跟裱字画一样，下面托一张棉纸，整部书拆开来裱褙，然后再把它装订起来。裱一次，大概可以再使用五百年。这是历史文物，我们一定要懂得珍惜，不能随便火化。另外，诸位必须晓得，字纸最好不要包东西，因为油墨有毒。 (《学佛问答》21-90-44)
敬惜字纸的意义甚深甚广，文以载道，书破了要修补;实在破得不能用了，才恭恭敬敬的将它焚化，不敢亵渎。这就是重道。我们通常讲"一切恭敬"，对於法宝之恭敬为最。经书属於法宝之一，虽然现代印刷术发达了，我们对於经书还是一样要尊敬。敬才有福;亵渎就是造罪业，也就是折自己的福报。不知道理的人，天天在折福，无可奈何!我们明了的人，就不可以这样做。包东西不能用字纸，应当用牛皮纸或包装纸之类的，千万不要用字纸包东西。
(摘自《俞净意公遇灶神记》)
古圣贤都教我们惜字，不要弃字纸，现在有许多人想不通这个道理，实际上关系很大。因为文字是传持圣教的工具，这些年当中我极力提倡文言文的学习，我深深的体会到。文言文是我们中国古圣先贤了不起的发明。我们有五千年的文化、传统和学术思想，能够一代一代的传授而没有错误，这种功德都要归诸文言文的发明，因为我们古代的祖先早就想到言语是会随着时代、地域变迁。古人的言语跟我们现在的言语不相同，由於言语上的隔阂，意义的传达一定会遭遇到严重的困难，於是才发明文言文。将文字与言语分开，言语会变而文字不变，换句话说，只要把意思用文字记录下来，纵然传到以后几千年、几万年，依然是毫不逊色，没有差异的，这样一来，今人只要运用文言文的工具就如同与古人面对面交谈一样，这实在是了不起的伟大发明。我们要懂得古圣先贤的苦心，他们深思远虑为千年万世的子孙们着想，把他们的智慧、学问与人生的体验，一代一代的传授下来，所以我们对於文字要珍惜、要看重。惜字纸的用意就是教我们懂得重道，尊崇文言文，用意在这个地方，这个意思懂得了，我们对於古人所讲的"勿弃字纸"这个说法就不会觉得奇怪，而且也认为是理所当然，我们在生活行为当中不知不觉的自己也就这样做了，给年轻人、给后一代树立一个很好的榜样。
(讲解《阴骘文》大意)
敬重经书字纸福寿无量--
为人不必苦贪财(看你福)，贪得财来天降灾(不如无)。
既是有钱人不在(谁来用)，不如人在少贪财(既是福)。
劝君行善谓无钱(有也无)，祸到临头用万千(无也有)。
欲要留君谈善事(去也忙)，一朝命尽丧黄泉(忙也去)。
气运循环岁月新(莫虚过)，须防邪说乱吾真(最可怕)。
时时检点身心事(恐有错)，那有工夫论他人(管闲事)。
世间万事总有天(不容算)，顺理操持听自然(天理在)。
使尽机关心血瘁(徒枉然)，到头难带半文钱(一场空)。
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