天值眼通，是指能了知十方诸化佛所现来自之法为何因缘，应何360百科心念所讲的能力。
天眼通并非特异功能，也不是神话流方准造学传说。是人人通过修习佛法皆可拥有之智慧。如:《星南米旧目控古大方等大集经》云:"云何天眼通。菩萨天眼于甚诸天龙、鬼神、诸乾闼婆、学无学人、声闻缘觉所有天眼为最第一。微妙殊胜开达明了，向一切智功德所成，不与天龙二乘共之。若有十方无量无边养前燃协弱官香诸佛世界。所有形貌色干误衡益支收像光明。若粗若细若近若远。菩萨天眼一切悉见胶做失。照了分别善解善见。亦伟女衡见其中所有众生生诸虽便县转趣者。除无色天其余业行生死相续。若业业果分别诸根悉知无遗。若于十方无饭哥山量无边诸佛世尊。所有庄严净妙国土悉见无余。"双要聚坏红满口
（梵divya-caks!ur-jn~a^na-sa^ksa^tkriya^bhijn~雨缺使叶岩极地劳了a）
（图）天眼通 五通之一或六通之一。为眼根所具有的特殊视觉能力。具称天眼智证通，又称为天眼智通或天眼通证。即以天眼照来自了欲色二界色处的神通力。如<大毗婆沙论>卷一四一云（大正27·727c）︰‘天眼智通缘欲、色界色处。’《大智度论》卷五云（大正25·98a）︰‘天眼通者，于眼得色界四大造清净色，是名天眼。天眼所见，自地360百科及下地六道中众生诸物，若近若远、若覆若细诸色，无不能照。’
此会春我敌治副个包假谓以四根本静虑为依地，而证得的色界四大种所造的净色眼根，名为天眼。以此眼能照了自地甚至下地的远近粗细等各物，故名为死四部始另呼贵音越职天眼通。其体为与眼识相应之慧，其性属无记，十智中摄属于有漏世俗智。
天眼有报得与修得之别。报得是生而得之，修得是修习后得之。‘五眼’中的天眼统括报得与八光主入总修得，而‘五通’中的天眼则只是修得而非报得。此外，天眼依菩萨、阿罗汉之果位差异，其所见之境也有不同。如《大智度论》卷五云（大正25·98a）︰
‘
市温哪货攻准均月位脸 佛法身菩萨清净天眼一切离欲，五通凡夫所不能得，声闻辟支佛亦所不得。所以者何？小阿罗汉小用心见一千世界，大用心见二千世界；大阿罗汉小用心见二千世界，大用心见三千世界；辟变石支佛亦尔。是名天眼通。’
或说此天眼通名为死生智证通（cyuty-upapatti-jn~ana^-bhijn~a），略称死生智通。此系天眼及死生智共知有情之此死彼生冷读责。但是，天眼通唯缘色处，以无施感妒记为性；死生智则广缘有情类之呀少值散节客传质游万三业，唯以善为性。两者虽有本、略之别，但因天眼通能引起死生智，故合立死生智之名。此如《俱舍论》卷二十七所云（大正29·14哥读参独名草要测还分3b）︰
‘天眼缘色，天耳缘声。若尔，何缘说死生智知有情类由现身中成身语意诸恶行等，非天眼通能知此事，有别胜智是通眷属。依圣身起能如是知，是天眼通力所引，故与通合立死生智名。’
附一︰叶均译《清净道论》第十三〈说神通品〉（摘录）
想这样以天眼见的初学善男子，应作以遍为所缘及神通的基础禅，并以一切行相引导适合（于天眼智），于火遍、白遍、光纸封模之升金混怕明遍的三遍之中，取其任何液初题搞号国一遍而令接近（于天眼智）；即令此遍为近行禅的所缘之境，增大它及放置它与逐补钢个右目略裂课。然而这不是说在那里生起安止禅的意思。如果生起安止禅，则此遍便成为基础禅的依止，而不是为遍作（准备定）的依止了。于此等三遍之中，以光明遍为最胜，所以他应以光明遍或以其他二遍的任何一种为所缘；当依遍的解释中所说的方法而生起，并在于近行地上而扩大它；此遍的扩大的方法，当知亦如在遍的解释中所说。而且只应在那扩大的范围之内而见色。当他见色时，则他的遍作的机会便过去了。自此他的光明也消失了，在光明消失之时，亦不能见色。此时他便再入基础禅，出定之后，更遍满光明，像这样次第的练习，便得增强其光明。在他限定‘此处有光明’的地方，光明便存在于此中，如果他终日地坐在那里见色，即得终日而见色。这譬如有人用草的火炬来行夜顾介乱汽认路相似。
据说一人用草的火或都滑发确旧科外炬来行夜路，当他的脚青刻想考不视积草的火炬灭了，则不见道路的高低。他把草的火炬向地上轻轻地一敲而再燃起来。那再燃的火炬所放的光明死明架汽待企奏比以前的光明更大。如是再灭而再燃，太阳便出来了。当太阳升起时，则不需火炬而弃了它，可终日而行。
此中遍作（准备）时的遍的光明，如火炬的光明，当他见色时而超过了争配脱民衡选什省遍作的机会及光明消失时而不能见色，如灭了火炬而不见道路的高低。再入定，如敲火炬。再遍作而遍满更强的光明，如再燃的火炬的光明比以前的光明更大，在他限定之处所存在的强光，如太阳上升。弃了小光明而以强力的光明得以终日见色，如弃了火炬可终日而行。
在这里，当那比丘的肉眼所不能见的在腹内的，在心脏的，在地面底下的，在壁山墙的那一边的，在其他的轮围界的物质（色），出现于智眼之前的时候，犹如肉眼所见的一样，当知此时便是生起天眼了。这里面只有天眼能见，而没有前分诸心的。然而那天眼却 是凡夫的危险。何以故？如果那凡夫决意‘在某处某处有光明’，即能贯穿于那些地中、海中、山中而生起光明，他看见那里的恐怖的夜叉罗刹等的形色而生起怖畏，则散乱了他的心及惑乱了他的禅那。是故他于见色之时，当起不放逸之心。
这里是天眼的次第生起法︰即以前面所说的（肉眼所见的）色为所缘，生起了意门转向心，又灭了之后，以彼同样的色为所缘，起了四或五的速行等，一切当知已如前说。这里亦以前分诸心有寻有伺的为欲界心，以最后的完成目的的心为第四禅的色界的心，和它同时生起的智，名为‘诸有情的死生智’及‘天眼智’。
附二︰〈心眼〉（摘译自《望月佛教大辞典》）
心眼是一种与天眼不同的特殊视觉能力。谓由定力而能透见障外之色。即不依肉眼，亦不依天眼，而以定力照见他方诸佛及其佛土之庄严境界。如《观普贤菩萨行法经》云（大正9·390c）︰‘随普贤教正心正意，渐以心眼见东方佛，身黄金色，端严微妙。见一佛已，复见一佛，如是渐渐遍见东方一切诸佛，心相利故，遍见十方一切诸佛。’又，《法华经玄义》卷四（上）云（大正33·718c）︰‘修实观者，于定心中，以心眼谛观此身，细微入出息相，如空中风，皮肉筋骨三十六物，如芭蕉不实，内外不净，甚可厌恶。’故此觉身内不净之‘觉’，亦名心眼。
（图）天眼通 卡片PASS：59575539
卡包编号：TDGS(601)
罕贵程度：平卡N
日文卡名：クレボンス
美英卡名：Clevonce
中文卡名：天眼通
卡片种族：念动力
卡片属性：暗
卡片星级：2 ★
攻击力度：1200
防御力度：400
卡片类型：效果·调整
效果说明：效果·调整：这张卡被选择作为攻击对象时，可以支付800基本分把那只怪兽的攻击无效。
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