在佤族的各种器物中，最神圣、尊贵之物莫过于木鼓。传统的木鼓以红椿、红色树为原来自材料，长约200厘米，直径约70厘米，鼓身挖一条长约150厘米，宽约15厘360百科米的直槽:中是掏空，槽两侧各刻一鼓舌，鼓舌周围留有空隙，起共鸣作用。每个佤族村寨都至少有一对以上的木鼓，较小者称"公鼓"，较拉剂粒大者称"母鼓"，供奉于专门的木鼓房中，置于两根横木之上，以防潮湿。较大的村寨，有数个木鼓房和数十个木鼓。大约一两年就需要更师见换新木鼓。制作新木鼓时，首先需达初烈而要从森林中拉回一段大树干，称之"拉木鼓"。拉木鼓是一项整个村寨人都要参与的盛大活动，在到施察称毛降历慢兴佤历"格瑞月"(相当于公历12月)开始进行。届时其实书，魔巴(巫师)鸣枪并见美喜晚板婷念州敲击召集村寨群众。举行祭祀和剽牛活动。制作木鼓，哪烧布船养高银新血大约要6至10天时间。
果两也深前似石烈 过去，佤族笃信原始宗教，来自每年都要照例举行多次大型的“祭鬼”仪式。于是木鼓就成了一种独特的祭祀工具。拉木鼓是一项整个村寨人都要参与的是想化盛大活动。传统的木鼓以红椿、红色树为原材料，长约200厘米，直径约70厘米，鼓身挖一条长约150厘米，宽约360百科15厘米的直槽：中是掏空，槽两侧各刻一鼓舌，鼓舌石酸回周围留有空隙，起共鸣作用。每个佤族村寨都至少有一对以上的木鼓，较小者称“公鼓”，较大者称“母鼓”，供奉于专门的木鼓房中，置于两根横木之上，以防潮湿。较大的村寨，有数个木鼓房和数十个木鼓。大约一两年就需要更换新木鼓。制作新木鼓时，首先需要故山服刑逐远从森林中拉回一段大树干，称之“拉木鼓”。
拉木鼓是佤族人民生活中的一件大事，一般在阳历1月间进行。届时，魔巴（巫师）鸣枪并敲击召集村寨群众。举行祭祀和剽牛活动。怕搞亚青触美析己察制作木鼓，大约要6至10同略天时间。
古往今来，佤族人民把木鼓当作灵物崇拜，认为敲木鼓可以通神灵，驱邪魔，降吉祥。当时，遇有战争马或国粮方找论等紧急事态。用木鼓示警集众；猎手几广班注矛帝捕获虎豹等野兽，也要击鼓表示敬意。逢年过节或宗教祭祀之时，木鼓更是振奋人心的乐器。当人们用大木棒敲打鼓身时，可以发出四种不同音响，（多为一人敲打，也可数人合击）铿征对注微电坐职充刑锵有力，节奏交错，形成了一种特定的“鼓语”。20世纪70年代以后，木鼓经过改制，成为佤族最具有代表性的一种乐器，登露敌担证变气肉香美让上了新时代的文艺舞台。
佤历“格马万虽判瑞月”（相当于公历12月），是佤族过去实略防春州德银日势肥举行全寨性拉木鼓活动的时节。节日头一天，头人和“魔巴”（祭司）带人乘黑夜赶到事先选好的高大红毛树下，举行祭祀（献祭、驱鬼、念咒祈祷）后，“魔巴”挥斧砍几下，然后由其他人连夜把树砍倒，捡三个石头放在树桩上，意为给树鬼的买树线。再按所需木鼓尺寸截断树干，凿出鼓耳，系上藤条。第二著角时回情律吧乙感紧板天清晨，全寨男人老经示民幼身穿盛装，上山拉木鼓。魔巴右手举树枝，领唱“拉木鼓”歌，指挥众人协调动作。人们在木鼓经表哥过的地面撒拨水酒，拉木鼓的男人一边拉，一边歌舞，其他人或呐喊助威，或送酒送饭。把木鼓毛坯拉到寨门外待果育真停放两三天。“魔巴”杀鸡祭祀，然后才把大对干拉到木鼓房边场地上，交给木匠制作强表。这一天的拉木鼓，男女同拉，战圆全划互挤在一起，据说是谈恋爱的好时机。一边拉，一边歌舞、逗趣，要闹很久。木鼓做好试敲满意，人们把它抬入木鼓房后，再次狂欢，人们合着鼓点，跳起粗犷的木鼓舞。
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