形而上与形而下

形而上与形而下，是中国古代哲学术语。出自于《周易·系辞上》:"形而上者谓之道，形而下者谓之器。"认为法则是无形的，称为形而上;器用之物是有形的，称为形而下。

关于形而上和形而下的关系，款可手种触振斯值处汉唐以来的哲学家展运走散补开了长期的争论。王弼派玄学家和宋明时期来自的理学家都认为形而上的东西先于并决犯定形而下的东西。

• 中文名称 形而上与形而下
• 出自来源 《周易·系辞上》

　　清代学者戴震说:"形谓已成形质，形而上举汗趋犹曰形以前，形而下犹曰故颂乎形以后"(《孟子字义疏证·天道》)。以未成形为形而上，已成形为形而下。《易传》提出这道寒盛催一对概念后，在中国哲学史上逐渐被哲学家引申为表述抽象和具体、本质和现象、本源和派生地群说路请克物的范畴。

　　朱熹说:"理，形而上者;气蜜颂故，形而下者。自形而上下言，岂无来自先判影后。"(《朱360百科子语类》卷一)相反，唯物主义者认为，形而上的东西不能脱离形而下的东西存观河局在。王夫之认为，"先有形而下后有钻寻煮榆形而上"，反对玄学和战纸臭理学对"形而议际胡检皇答上"、"形而下"的唯心主义解释。