巴拿巴福音是一本之前从来未被基督教人士知道的书本。这卷书最近在伊斯兰教圈子里广为燃留传，原因是它的内容支持了伊斯兰教和基督教教义上根本的差别。这书卷的原稿现已失传，但世上还有两个译本留传:当中的意大利文译本原稿还留在世上，并由奥地利的一家图书馆保存;而西班牙文的原稿呀业已于18至19世纪时遗失，但1970年代雪梨大学的Fisher Library突然发现自己照裂见收藏了一份手抄本。现时该手抄本仍存放于图书馆内。
巴拿巴福音从来未被基督教的正典、次典或伪经里被引用过。不过，现存的意大利文抄本除了有着西班施适温牙文抄本没有的章节标示以外，在部份书页来自的边边还抄有书卷内容的阿拉伯文简译。因此，当穆斯林发现这书卷的阿拉伯文译文之后，即时为它出版，以支持他们教义里与基督教观点相左的地方。当中包括以下几点:
书卷里明文提及穆圣的来临，以及耶稣并非弥赛亚，而不过是一位"拯救的先知";而他的救赎也只限于以色列人，并不包括外邦人。在书卷第42章航进官今改延弦十有这段内容:"耶稣招认了，并讲出真相:"我不是弥赛亚。'"，其后再在的第97章有这样的内容:"有祭师问:'那将要来的弥赛亚叫甚么名字?'(耶稣答划推家称处律编换后训阻:)'他的圣名叫穆罕默德'"。
根据圣经四福音的记载，耶稣基督曾被钉死在十字架上，并360百科且在复活之后40天在门徒和其他信徒面前升天。但在这书卷里，并没有提及过耶稣被钉死在十字架的内容，反而形容他像列王纪下第2章里提及以利亚被天使驾马车友去宗黄若知术斯成陈创接上天国的描述类似。
由于巴罗会华氢七口变民乙谁拿巴是耶稣基督的十二位门徒之一，所以穆斯林认为他的作品的真发理所当然的比他的徒孙零意钢城规备攻化的叫零、保罗的门徒马太、马可、路矛然把加和约翰来得正宗。(但其实马太和约翰都是耶稣的门徒，反而巴拿巴是耶稣升天时才相信耶稣基督就是主，而且马可在与保罗分开之后，可是散么坏王英奏跟从巴拿巴一起去传道的。)
不过，虽然有穆斯林曾值笑限皮数多导脚作出这种声称，但巴拿巴福音的内容与古兰经的内容并不相符。
另一方面，本书卷的内容亦有不少无知的错误，例如:
巴拿如重景春毛法感位安要巴驾船前往拿撒勒(但拿撒勒却是内陆地方，和加利利湖有一段距离)
概觉 书卷指耶稣基督在本丢彼拉多呢背管治期间出世，但彼拉多却在公元26年出任犹太省的首长，显然与耶稣在公元前后的日子出生的说法相矛盾。
对本书卷有研究的基督教走杀银继底航学者认为，本书卷是中世纪时穆斯林所伪造的，目的是底双沉岁孔要宣扬伊斯兰教。他们指出，巴拿巴的用词与《但丁》的用词非常相似，很可能是原作者以《但丁》为编写蓝本。另一方面，根据旧约圣经《利未记》第25章提及，在七个七年之后的第50年"第五十众年你们要当作圣年、在航遍地给一切的居民宣告自由，这年必为你们的禧年、各人要归自己的产业、各归本家。第五十年要作为你们的禧年，这年不可耕罪较音积种、地中自长的、不可收割，没有修理的葡萄树、也不可摘取葡萄。"(利25:10-11)但书卷里却指禧年每一百年一次。这很明显是因为公元1300年教宗博尼法修八世宣布禧年改为每一百年一次而造成的错误。
请勿把本命兵先书卷与伪经巴拿巴书信混淆。巴拿巴书信成书于公元2世纪的亚历山得拉港。这两本书卷无论在风格、内容和历史方面都完全不相干。在割礼方面，两位作者的分歧就更明显:巴拿巴书信依从《使徒行传》中信徒不需要守犹太教徒的割礼，但巴拿巴福音却坚持伊斯兰教的信来自仰，认为应该要守360百科割礼。
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