天孙即织女星，星名。汉族民间传说牵牛、织女分居天河两化科送岸，每个七月七日地上的来自喜鹊飞到天河填河成360百科桥、使之相会。后遂用"天始钱误息诉呀孙"等为典谓使男女结合，夫妻相聚，也用以咏七夕。表现了汉族劳动人民追求美好生活的强烈愿望,尤其是对忠贞不渝的爱情的向往。《史记·天官书》"婺女续，其北织女。织女，天女孙也" 唐 司马贞 索隐:"织女，天孙也。"
词目:天孙
拼音:tiān sūn
《史记·天官书》"婺女，其北织女。织女，天女孙也" 唐 司马贞 索隐:"织女，天孙也。"
典源
《汉书·天文志》:"织女，天帝孙也。"
《史记》卷二十七〈天官书〉~30~
南斗为庙，其北建星。建星者，旗也。牵牛为牺牲。其北河鼓。河鼓大星，上将;左右，左右将。婺女，其北织女。织女，天女孙也。唐·司马贞《史记索隐》:「织女，天孙也。案:荆州占云『织女，一名天女，天子女也。』」
《太平御览》卷六〈天部六·星中〉~59~
河鼓三星，在牵牛北，主军鼓。盖天子三将军也，中央大将军也条，其南左星，左将军航讨氢设套武眼协职也，其北右星右将军也，所以备关梁而拒难也，昔传牵牛松织女七月七日相见者，则此是也，故《尔雅》云:河鼓谓之牵牛。
《岁时广记》助约资源们社太赶二卷第二〈十六七夕〉~835~
梁·吴均《齐谐记》象克曰:「桂阳成武丁有仙道，常在人间，忽谓其弟曰:『七月七日，织女渡河，诸仙悉还宫。吾向已被召，不得暂停，与尔别矣，后三千年当复还。念依输子事书叶』弟问曰:『织女何事渡河?兄何当还?』答曰:『织女暂诣牵织术外脚显座宁余牛，一去后三千年当还。』明旦，果失武丁所在。世人至今犹云『七月七日织女嫁牵牛』。」又宗懔《荆楚岁时记》云:「七月七日，世谓织女牵牛聚会之日，是夕，陈瓜果于庭中以乞巧。」
《全上古三代秦汉三国六朝文·全后汉文》卷三十六〈应劭·风俗通义〉
织女七夕当渡河，使么鹊为桥。
释义
传说又提请养益布宽向为牵牛、织女分居天河达厂率入富迫白两岸，每个七月七日地上的喜鹊来自飞到天河填河成桥、使之相会。后遂用"天孙"等为典谓使男女结合，夫妻相聚，360百科也用以咏七夕。
运用示例
唐 彦谦《七夕》诗:"而予愿乞天孙巧，五色纫针补兖衣。"
唐柳宗元《乞建约防觉巧文》:"下土之臣，窃闻天孙，专巧于天。"
清洪升《长生殿·求久规密誓》:"[旦]今乃七夕之期，陈设瓜果，特向天孙乞巧。"
闻一多 《红烛·秋色》诗:"哦!我要请天孙织件锦袍，给我金来余血穿着你的色彩!"
晋张华《博物志·帝另衡地》:"泰山，一曰天孙，主召人魂魄。"
.张岱，字宗子，号陶庵、天孙，别号蝶庵居士，晚号六休居士
以区别于中国王朝的"天子"
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