彝族克智 是一种彝族民间脍炙人来自口、广为传诵的诗体口传文学 。是彝族人司民在长期的生产生活中形成的文化积淀，具有十分悠限动卫久的历史。它叙述内容包罗万象，诗体语言通俗易懂，艺术性强，诵之朗朗上口，易于铭记。
2008年6月7日，彝族克智经国务院批准列入第二批速国家级非物质文云获经劳设行化遗产名录。
彝族克智，"克智"又叫"克使哈来自举"。是一种别具一格的有固定格式的诗体文学。是彝族民间360百科流传很广，历史悠女培它左间岩司香蛋久的口头文学之一。克智文体内容丰富多彩，有抒情、有叙事，形式生动活泼。克智文体主要是在娶太位者块妻嫁女的场合表演，代表男聚河味促般余无片变证光女亲家两方参加婚礼的人，以主客方为对手，各自选出自己能说会道、思维敏捷、知识丰富者为代表，双方边饮美酒边展开克智舌战，为了压度倒自己的对手，各自运用大量的比喻，语言夸张、流畅、富有音乐倍概似算感。
"克智"内容极其广泛，形式多样，有抒情，有叙事等，生动活泼。"克智"多在婚丧喜事，逢年过节时表演。表演时，由主客双方，各自选出自己能说会讲克智的代表，运用大量的比喻以夸张费团文宽切注士或多、流利、畅快的手法来致带层主与自己的对手辩论。
在克智进行过程中，双方针锋相对，有时进攻，有时防守。有时冲锋，有时退却，有时波翻浪涌，有时风平浪静。有的一夜争执到天明也难分胜儿负，最后由老人拿酒劝止，往往说:"停下来吧，姑娘还多着呢，你们的克智留着以后别的姑娘婚礼上再说吧。"
在说克智的时候，主客双方交锋，各自针对对手所述内容进行一一辩解，比智慧、比知识。有时远古历史，有时海阔天空。为了战胜对手灵机应变，急中生智，自由发挥，即兴创作。听众聚精会神，屏息静听。说到精彩处，不时赢来喝彩。"克智"能起到教育宣传鼓动群众和完计兵动识同审挥文艺娱乐的作用。
"克智"不同于曲艺的对口词和相声。彝族克智是由甲乙双方各代表宾主，甲说完一段后，由乙根据甲所说的内容进行况厂也品就作如回应，每个回合多则五十行少二三十行。
说克智多在火塘边进行，以火塘为中心，客在上方、主笑营重形听信在下方，对座饮酒表演。听众围坐在四周，其中有主人和客人，都密切注视和希望着自己的代表获胜。若主方获胜，主方会有人说:"克智都说不赢休想把我们家定站的姑娘接走。"客方胜利，客方也会有人风趣地说:"我们知识超过人，同我们开亲实在不行。"因此办婚事，都得优孩首先选聘克智能手去接亲，不然就要受到泼水号局另数头现，抹花脸的威胁。
"克智"是彝族的一种诗词，且是有韵必证起京志守总映迫文的诗词。"克智"在音韵和节奏上都讲究协调和谐，讲究语气轻重缓急。"尔比"即谚语在"克机智"中得到充分发使用，短小精悍而灵活多样的"尔比"，者先停担轴垂木罪往更掉在克智中很活跃，起到画觉适龙点睛的作用。
"克智"虽然是灵活机动的，但它却不是杂乱无章的，更不是漫无边际地乱说一通。它是有头绪，有条理，由浅入深进行表达的，即按开场白、人题、逐步深入、开展、转折、发展、高潮、缓和、结尾等顺序进行的。
"克智"的这些进行顺序，不是固定的，只能说大体上是按这些步骤进行的。内容也因时间、地点和表演者的不同而有所差异。对话内容随地点的改变，亦随之改变。如举行婚礼时，在女方甲是客人，乙是主人;到男方，则甲是主人，乙是客人。
"克智"表演时甲乙双方对话的内容，是有机联系的，是一个整体的两个方面，不能成为各说各的互不相干的话，所问非所答，牛头不对马嘴，那就不成其为会说克智的内行。如甲:
我是山上的大树，
能经受寒风的吹刮;
我是金沙江畔的礁石;
能经受浪涛的冲打。
乙:我是天空的雷公，
专劈山上的大树;
我是打石的石工，
专打江边的礁石。
又如甲:
我像无情的滚石，
往山下飞奔;
乙:我像宽敞的深沟，
把滚石容纳。
每一个回合之间一定要紧密联系，相互吻合，环环紧扣，但也不是机械地约束在这些环节中。中途可以另换话头和转折，也可飞越，从地上可以说到天上。从东西说到南北。这差不多都用语气转折来承接。
"克智"的内容广泛，天文地理，古今历史等等，无所不包。可以说"克智"是包罗万象的"百科全书"。如:赞美古今著名的发明家，为民除害的勇士，凡为人类做过好事的人以及他们的事迹都受到加倍的颂场。在"克智"里可以谈"勒俄"即史诗."玛木"即古训世诗，以及远古开天辟地，英雄史诗，征服万物等。不仅人人以美的享受而且可使人增长历史知识。还有许多哲理性的训词，爱憎分明，对好的加以肯定颂场，对坏的加以批评、指责和讽刺。它也涉及到人的道德行为的规范，对真善美的倾扬，对假恶丑的批判。"克智"这种彝族固有的民间口头文学形式可使人得到许多教益。
"克智"语言美妙，比喻生动，想象丰富，艺术色彩浓厚，使人从中感受到极大的趣味性。它的艺术趣味，能自发招徕广大听众，用夸张、诙谐、风趣的语言，增强喜事场合的欢快气氛，逢年过节的幸福感，丧事场合消愁感。
"克智"艺术的基本表现特点是夸张，它具有浓郁的浪漫色彩。在每次"克智"的比赛中都有新增加的内容，因为表演者双方，并非在表演前事先进行预演作了准备，全凭在对说过程中，以对方所述内容为依据，重新组织内容进行回应。
"克智"针对性强，它所叙述内容是极其广泛的，无论取材于什么人或事，都必须与所吟诵的内容和对象有关，尽管千变万化，天南地北，空中楼阁，最终都得落脚到相互谈论的论题上。
"克智"的表演和创作，要具有乐观精神。如上所述，"克智"创作的主要手法是夸张，因此，表演者本身就要有乐观情绪，大无畏精神，一切矛盾在他面前似乎没有不可克服的，并且由于克智富有诙谐、风趣的特点，所以在表演中不但要使听众发
笑，自己也要含笑。苦闷的表演者，他无论如何努力也说不好"克智"，即或能说一些也将大失水准。
"克智"想象丰富，这也是它的一大特点。这些想象来源于生活，而又高于生活。若没有深厚的生活基础，也就不可能有丰富的想象，从生活中提炼加工，凝炼出精美的生动的比喻来构成克智，而不是呆板拘泥的。
每进行一次克智表演，就要产生很多新的内容。克智的创作是集体的又是个人的，个人创作的基础上集体加工修改。由于在吟涌比赛克智时是即兴创作，能有效地回应对方所述内容，给以回答或反击。比赛克智者，每次在吟诵比赛中见景生情，急中生智地进行创作。所以得到群众公认或共鸣，使之在类似比赛环境巾，可以作为现成话来使用。在历史长河中一次又一次的克智表演创作，完善、丰富着克智本身，但由于没有得到搜集记录自生自灭的不少，被人们经常应用的只不过是一些容易记忆上口的精华。
"克智"是彝语的音译。"克"是"口"、"嘴巴"的意思，"智"是移动、搬迁、退让的意思。"克智"名称说明"克来自智"具有口头性、灵活性的蛋每沙构证己雨吗入电坐机动性的特征。这是口头创作，口头表演而且是灵机应变的彝族口头文学之一。
"克智"有称之为"克360百科史哈举"。"克史"即夸张，"哈举"舌头灵便，巧语盘词。这一名称是从"克均智"的创作方法的特点上命名查乎且容告体输消的。"克智"也称为"克格哈查"，"克格"即嘴里说着玩的，开玩笑之意。这又翻是从"克智"的娱乐性，趣味性的特点上来命名的。"克智"还有称为"克波哈险"的，即辩论交锋的意思。"克智"也有称为"克维"，即边缘语，开场白。彝族"克智"的几个名称中都离不开"克"即"口"字。这体现了彝族"克智"的口头性特点。证明了在很长的历史阶段项金多担坐鱼烟清宪中，始终使用口头语言传播和创作"克智"作品，一直用着"口传心授"的方式，口头创作和传播为彝族人民所熟悉，使之流传很广，经久不衰。
口头创作"克智"的优良传统，即使在书写工具，出版条件十分发达的今天，仍然没有消失。这是因为口头语言本身是一种最灵便的表达工具，既便于传，又便于记。"克智"紧紧架专道源伤四以依附在彝族生活的各个方面，向宽应牢牢刻在人民的记忆里。人民用口头语言反映生活，进行斗争，异常及时方便。人民进行口头创作是和口头语言表达的优越性分不开的。
"克智"这种民间口头文学创作手法层出不穷，不断推陈出新，在新历史条件下赋予新的内容晚。解放四十多年来普达，我们继承和发展"克智"的优秀遗产，而且按这一形式的特点进行新的创作，为我们社会主义的现代化建设服务，起到宣传鼓舞人们进取向上的积极作用。
"克智"不受空间和时间的限制，它的表演不需要什周么舞台和众多的演员，很适合于广大农村，特别是边远山区等分散封居眼合到买县收和的地力进行表演。它有许多其它文学艺术所起不到的作用，就地取自术但上材，富有民族特色。在丰富和活跃彝族农村文艺生活中，有着不可替代的作用和深远的意义。
2019年11就给宜科月，《国家级非物质文化遗产代表性项目保护单位名单》公布，美姑县文化馆获得彝族克智项目保护单位资格。
2022年2月，被列入四川"省级非物质文化遗产代表性项目初夫操保护单位名单"。
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