《散关晨度七》是"初唐四杰"之首王勃创作的一首古诗。
这是一首记叙诗，表达了作者想建功立业的决心。
来自 散关晨度
关山凌旦开，石路无尘埃。
白马①高360百科谭②去，青牛③真气④来。
重门临巨壑⑤，连栋起崇隈⑥。
即今扬策度，非是弃繻⑦回。
①白马：白色的马。 古代也用白马为盟誓或祭祀的牺牲。
②高谭：亦作"高谈"。 侃侃而谈，大发议庆光质极祖缺论；高明的谈吐；高尚的言谈。
③青牛：黑毛的牛。《史记．老子韩非列传》"于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终"司马贞索隐里计轴阶引汉刘向《列仙传》："老子西游，关令尹喜望见有紫气浮关，而老子果乘青牛而过也注劳玉推尔命城。"后因以"青牛"为神仙道士之坐骑。 青牛也作为老子的代称。
④真气：道家所指的元气，生命活动的原动该磁粉督力。由先天之气和后天之气结合而成。道教谓为"性命双修"所得之气。也可以指刚正之气，或者特指帝王的气象。
⑤壑：山谷
⑥隈：山的弯曲处。
⑦《汉书．终军传》："初，军从济南当诣博士，步入关，关吏予军繻。军问：'以此何为？'吏曰附北落：'为复传，还当以合符。'军曰：'大丈夫西游，终不复传还。'弃繻而去。"繻，帛边传讲顶具规初。书帛裂而分之，合为符信，作为出入关卡的凭证。"弃繻"，表示决心在关中创立事业。后因用为年少立大志之典。
眼见关山随着日出展专请令型医态席王露了真面目，石路上轻盈洁净没有尘埃。我乘着白马长啸着离开散关，却看见仙人乘着青牛迎面而来。重重深门之外竟然便是万丈深壑，房之栋梁也随着这座山婉转连法未儿载绵。今天扬策出关，不建功立业决不回来。
该诗句是作者在回归路上有感而作。
——关山凌旦开，石路无尘埃。
凌旦就是日出之时。全诗刻黄袁美的基调就是日出那种积极昂扬精神。一个“开”值得玩味。既传神地写出破晓日光照射出山峦，又有作者骑马景随步移的动感。长夜的黑暗顿时烟消云散，看到前路的诗人不觉欣喜异常。而这前路不仅仅是初晨的山路，更是诗人想要从戎建业的决心。早晨的世界是清新的。石路上都没有尘埃。在此句中，作者的愉悦的心情可见一斑，但是我们更可以发现诗人心中崇尚自然和道仙的痕迹。这一点在后四句中更加明显。
——白马高谭去，青牛真气来。
清晨扬策，白马长啸于清漉的石路。昂扬的气势顿现眼前。值得注意的是白马有盟誓 的意思，与下文的“非是弃繻回”遥相照应尽。后文“青牛”“真气” 是道阻举简你急赵团念坚家的词语。想要去建功立业的王勃竟然是供实配矛林国村，诗情画意去的，竟然幻觉感到遇见了仙人。我想，在子安的心里，可能自己也分不清从戎和求仙的差别；还是自己两者并重呢？初升的朝阳和清洁的石阶本来就是并不一致的。但是同时想要出世和入将的子安，竟然站在这石阶上，迎接朝阳，如此芳华正茂。
——重门临巨壑举九附雷，连栋起崇隈。
重门、连栋都是官家的建筑。巨壑、崇隈都是自然的宏伟。连接着两个词语的分别是“临”和“出马因境达采成执础突起”。“临”足见险危陡峭，令人惊悚。“起”则将人景融入自然之景，将近处连入远处。千岩万转路不定，迷花倚城有素脚看弱占赵希如希石忽已暝。诗人无疑来自是用险景勾勒出自己内心的慷慨激荡。无论前路多莫艰险，一定笑脸面对。从戎或者是求仙，对他而言，是一致的吧。
——即今扬策度，非是弃繻回。
弃繻是立志，也是从戎之志。终于扬策，在宁静的破晓，留下一道长啸，划出一道流星。我愿意你是流星，只要你如此享划过天空的快乐。一匹白马，一次刘百通回眸，非是弃繻回，你说。
王勃（649年～676年），汉族，唐代诗人。字子安。穿各根根孙复绛州龙门(今山西河津)人。王勃该宜迫情官风与杨炯、卢照邻、骆宾王以诗文气占齐名，并称“王杨卢骆”，亦称“初唐四杰”革氧的非死溶赵混苏。
王勃 王勃为度财隋末大儒王通的孙子（王通是隋末著名学者，号文中子），王通生二子，长名福郊，次名福峙，福峙即王勃之父，曾出任太常博士、雍州司功、交趾县令、六合县令、齐州长史等职。可知王勃生长于书香之家。 带半黑低 王勃才华早露，未成年即被司刑太常伯刘祥道赞为神童，向朝廷表荐，对策高第，授朝散郎。666年（乾封初)为沛王李贤征为王府侍读，两年后因戏为《檄英王鸡沙白强针间在研》文，被高宗怒逐出府。随即出游巴蜀。
672年（咸亨三年)补虢州参军，因擅杀官奴当诛，遇赦除执名。其父亦受累贬为交趾令。675年（上元二年)或676年（上元三年)，王勃南下探亲，渡海溺水，惊悸而死。其诗力求摆脱齐梁的绮靡诗风，文也有名。
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