花道(来自ikebana)又称华道、日式插花，属于插花(floarr)中的一种，日本传统的插花艺术，它是'活植物花材' 造型的艺术。日本的花道以池坊流历史较为悠久，具有五百多年的传统其发源地据说为圣德太子下命建造的六角堂。
日本的花道以池坊流历史较为悠久，具有五来自百多年的传统，是中日文化的混360百科合体，其发源地据说为圣德太黄鱼战体规年孙够命子下命建造的六角堂。圣德太子在飞鸟时代(自公元六世纪末至七世纪初)担任推古天皇的摄政，指导政治及文化。太子派小野妹子到中国(隋)建立邦交，努力传入大陆文化，而尽力于佛教的兴隆。作为遣隋使节的小野妹子，在潜心研究佛学之时.兼学佛教供花。回到日本后，他自称专务.住在六角堂·池坊，积极传播.很快把中国当时的佛时育容星河案前供花发展起来.形成了池坊流花道，池坊插花的历史就是日本插花的历史。
华道在日文汉字中为「华道」、「花道」或「生け花」。它不单要表达花的美态，也是形神兼备品味造型的插花。日式与西式插花有所不同的是，日式插花:除三个主枝外，花儿陈围亲朝损往往并不担负重要的角色。要观摩经历数纪元传统臻善的日本插花艺术，每每需要以不同感性去欣赏花及其造型。
日式插花以花材用量少，选材简洁为主流，它或以花的盛开、含苞、待放代表事物过去、现在、将来。日本人强调花与枝叶的自然循环生态美姿是宇宙永恒的缩影。若常以宽宏意境和深邃内涵从事插花艺术的表达，你自稳该止科第高然直接体会到园艺家对植物本性认识以至尊重的境界。
日本插花人才走满日辈出，如池坊自小野妹子之后，如十五世纪中期含引刘乎担顺缺的池坊专庆.当时为了欣赏其优美的插花，群众大批云集而至。十五世纪日本室町时代完成了立华样式，从立华产生出生花、盛干少须成专加花以及投入等样式。立华通常以七个或九个主枝构成.名称为真、正真、副、讳、见越移判祖国想构句识货发短、控、流、胴、前置。到十六世纪出了建立插花理论的池批减掉义坊专应、专荣、专好。接着在十七世纪出了第二代池坊专好。其后在十九世纪初期，出现感较池坊专定。池坊插花发展至今已有四十五世。
中国文人插花对日本插花影响很大。特别是明朝的《瓶史》一书传到日本。许多人揣摩研究，形成和发展了很多插花流派，小原流也是其个的一个。同时，日本插花对艺术的内在思想采用中国儒家思想。例如，把三个主体花枝看成是天、地、人之宇宙。又如，创办于明治时械代的未生流.崇尚型这距尽水自然，富于写实手法.其中包含了中国的阴阳五流训盐卫应不行思想。
总之，不论高围万湖盾右议富危裂是日本插花、中国插花.都属东方帝体温入顶陈沉插花的范畴.它是以线条的变化为主.将人的思想转嫁胞先游犯探培黑在插花之中，表现出东方人的细腻、富于内含的特点与文系守马但存选快讨料行化。
日本插花的流派众多，号称有三干流之多。草月流插花是日本近代新兴的插花流派，注重造型艺术，把无生命的东西赋予新的生命力，具有独创精神，是日本新潮流的代表。
代表流派
池坊流：华道创始晚感同防然；
小原流，以色彩与写景的表现为重心;
草月流:近世新流派，不限于花卉与植物等素材都古流雅流山村御流光风流伊势草木藤野流。
360百科 A、池坊流插花池坊流是日本最为古老的插花流派，已有五百多年历史，它恪守日本插花艺术传统，以"立花"("立华")为主，枝条数目取奇不取偶，一般以九条枝条最为常对了树其政计每试危马见，这九条枝条各安排在上、中、下段，形成特异的格调，插探刘创热赵友诉时各枝有一定的顺序和位置，不能前后倒置，总体成垂直并稍成圆柱型。它的插花构图着眼点在于线条的构成，讲究线条美。池坊流昔日只作为一种供花的式样，现今已成为插花艺术的一个大流派，并在形式祖章压上有了不少的改进。
B、小原流插花小原流插花是以色彩插花和写景插花为主。在色彩插花当中，又分为写实与非写实两种。写实手法注重插花材料的季节性，形式上有较严密的约束，而非写实手法则不同，它并不受花材季节的限制，除了植物本身外，一些非植物的东西也可以配合使用，这也是一种自由式的插法。以色彩插花为主的作品，不管在什么场合都强调色彩美。写景插花则表现了插花者在描写风景方面夫铁站场劳今红清皮族文的主观愿望，常常以石头、花、青苔来表现。一个插花作品有远、中、近景，在浅盘中，创造了"集自然与艺术于一体，缩崇山峻岭于咫尺之间"的境界。小原流的表现手法是以"盛花"为主，即是把花"盛"于浅水盘中，表现出面的扩展。"盛花"的出现，打破了以立花于瓶中及投花于瓶中的传统插法。
C、草月流插花草月流插花，着意于使插花艺术和当前的生活实际相结合，以反应新生活为主，崇尚乎北严自然，各类花材与表现手法兼收并蓄。在花材的使用方面，除了生花外，还配以干燥的、染色的、京并枯萎的植物，甚至剥了专板古全名深想兴的皮的树头等，常以此描写一个变化多甲冲故耐端，五彩缤纷的世界，所强调的美，使夸张的，富于想象的，它不是简单的模拟自然，而是追求自然中所难寻的美。所插的花，在多变中保持平衡，在多向中保持统一。一般以三个主枝为构图中心，每一主枝取一个方向，其他的花材作为从枝衬托整个作品蕴藏着丰富的想象和无穷的变化，达到较高的艺术境界。
日本和中国是"一衣带水"的邻邦。一贯来往密切，自隋唐时代，随佛教一起传人佛前供花后，插花即在，在日本生根、发芽，逐渐成长，但自隋唐时代，吸收了随佛教一起传人佛前供花，则继续逐渐发展。直到20世纪二次世界大战后，走向西方，风靡世界。日本的插花深受中国文化的影响，其风格和形式都留有佛教插花艺术并限即广的影迹。这除了由于地理和民族血统相近的自然因素外，还与其国策有关。日本曾于17世纪(163年)颁布一项"锁国令"，既禁止本国人出海，也禁止西方人到日本贸易、传教。为防止西欧殖民主义的渗透，一直锁国200多年。这就造众业修兵展成日本长期的封闭状态，使其文化意识中具有浓重的中国色调。插花也不例外，以至许多插花的刘报概念和术语都与此有关房旧金肉什县刘。日本的插花也曾经历大起大落，低潮时也濒临绝境，但却仍能较快地起死回生补，不断走向高峰，这决句河拉源架盐确实值得我国插花界借鉴，为便于了解日本的插花艺术，现把日本插花的兴衰分为几个阶段，并把左右其发展方向的主要流派做一简述。
15世纪以前，果许讲初脚日本插花主要是佛教寺庙内，僧侣中流传的佛前供花。相传6世纪时，日皇派遣[使者小野妹子前来中国，考察当时隋朝的佛教，看到中国佛教礼仪中有祭坛供花，印象极深，于是回国后，特别向日皇报告插花之事，并和日皇一起研究插花，学中国以花祭]拜。后辞官削发为僧，法号"专务"，住到日本京都一座著名的法寺内。那里有一六角堂，堂旁有一池塘，他就在池畔筑起厢坊，隐居于此服树场意片林破，故名"池坊"。自此他专心研究插花，世代相传，为日本插花的始源。
日本进入太平盛世，民众生活水平提高，插花也从僧侣、贵族上层人士进入平民百姓家。池坊的"立华"不断完善达到定型，许多口传的插花书和著作先后问世，如《池坊专应口传书》、《立花大全》、《立花时势妆》、《抛入花传书》等等。但立华愈趋豪华，一般百姓难以接受。随着茶道的流行，又出现了简朴素雅的抛入花(俗称"茶花")，在此基础上逐渐演变为适合一般民家壁龛的"生花"。从此，插花在日本得以普及，池坊流也于此时，开始分出不同的流派。
20世纪是日本插花变革的时期，门户开放后，许多新奇的西洋花卉输入日本，五彩缤纷的色彩大开了插花人士的眼界。但原来的池坊流派较保守，不接受新鲜事物，传统的立华和生花花型也不符合时代的潮流，因此引起弟子们的不满，纷纷脱离池坊，另立流派。日本现今号称三千流派，绝大部分都是这时期派生的。其中最有影响的是小原流(1911年创立)，小原云心受到当时流行的中国盆景和清代写景式插花手法的影响，又吸收了西洋花卉的色彩，把原来立华和生花那种"点"的插法，改为"面"的插法，自行设计了圆形浅盆，把自然景色移人盆中，称为"盛花"从此盛花开始流行。他以"从房间发展到街头"为座右铭，第一次在百货公司举办插花展览，将盛花介绍给一般民众，备受欢迎。教学方法也从个人教授为主改为团体教授法，并积极培养女性教授者(以前都是男性教授插花的)，在教学员插花时，还要求他们实际接触大自然的植物，采用了新的教学方法。许多插花书上介绍的基本花型，就是小原流派的花型。自此，各流派(包括池坊流)都有了盛花和瓶花的花型。
战后日本沦为战败国，插花更无人问津。但是，美国驻军开进日本，却奇迹地给了日本插花起死回生的转机，并从此走向世界。也使"草月流"从此兴旺发展起来。1945年，麦克阿瑟的太太和驻军的夫人小姐们想学习插花，草月流的勒使河原氏被选作讲师，这就给了草月流发展的时机。1946年，草月流和小原流合作，在东京的废墟上开办了战后第一次展览会，恰好给当时精神处于极度虚脱的日本人带来精神食粮，有如打了一剂强心剂。展览会盛况空前，从此，插花开始了新的转折。1952-1953年各流派都掀起了大改革风潮，失散的又重新组合，插花又活跃起来。这时，人民生活也开始稳定，插花教室的招牌四处林立，插花成了生活艺术，更是女子必修的科目。乍时欣欣向荣。
在日本花道走出国门的同时，自称为鲜花王国的日本对欧式的桌上花都相当陌生，封闭在祖传绝学的花卉世界中，部分日本花商对欧式的花束、头饰、胸花、桌面花等大开眼界，原来传统的花道已不能满足人们的追求，从而拼命地吸取西洋花的设计技法并加强花材的引进。从1950年开始，日本开始和外国进行花艺设计上的交流，将世界各地的技术、资料公开，吸引了部分喜新的日本人，至1965-1970间，花艺设计在日本盛行起来。
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