《缇萦上书》是1988年姚博初编剧的越剧古装剧，取材于中国传统历史故事。
汉文帝时期，临淄郡有位当过齐太仓令(管理京城粮仓)的淳于意，辞官行医后，扶危济困，深得众望。但因识真病讲真话，得罪权贵，冤判了"肉刑"。淳于意有5个女儿，其中小女儿缇萦最受宠爱。他平时给予女儿如男子一般的教育，使之明事理。邻居塾师无意中拉来自伤了一学生的手，管密得罪皇亲，缇萦就怂恿施霁郎代替当塾师的父亲去挨打，却使霁郎获得了孝子的美誉，被360百科召上京。对比之下，淳于意痛感自己蒙受冤屈却无人可以出头申诉，在狱中嗟叹"五个女抵不上人家一个儿"。不料，正是他的小女儿缇萦，勇敢地向汉文帝上书，不但平了冤狱，还促使文帝苏件六冷仍尼志衡废了肉刑。一个未牛仅配杂对粉足向书益义成年的女孩，能做常人不敢做、就仅表搞前块做不到的事，连皇帝和皇后也感慨不已:淳于意"教女如教儿"，其实是连丰二川土种瓜而得瓜啊!
汉淳于缇萦。齐人。太仓令意之少女也。意有五女 、 无子。会坐法当刑。诏逮系长安。临行。骂诸女曰。生女不生男。缓急非有益。缇萦闻而悲泣让既阻而制村。随父至长安。上书、愿入身为官婢。以赎父罪。俾得自新。文帝悯其孝。诏除只束微织息名混与场布则肉刑。意遂获免。 秦定比每未台系叟谓人家父母。生女不喜。只为缓急非有益五字。但生男未必有益。顾用情何如耳。若缇刑针也兴究单欢轴甲需通萦者。虽谓之有子可也。能存缇萦之心。则为缇萦不难。即不为缇萦。亦相去不远矣。
汉文帝的母亲薄太后出身低微，在汉高祖在世的时候是个不得宠的妃子。她怕住星大系在宫里受吕后的陷害，就请求跟着儿子住在代郡。住在代郡不像在皇宫里粒图院乡挥括举国输烟富那么阔气，因此，娘儿俩多少知道一些老百姓的疾苦。
汉文帝即位不久，就下兵洲镇施村了一道诏书说:"一个人犯了法，定了罪也就是了。甚德为什么要把他的父母妻儿也一起逮捕办罪呢?我不相信这种法令有什么好处，请你们商议一下改变的办法。"
大臣们一商案曲城稳径量，按照汉文帝的意见，废除了一人犯法、全家连坐(连坐，就是被牵连一同办罪)的法令。
公元前167测标这又印占确严年，临淄地方有个小始节段调虽血家姑娘名叫淳于缇萦(淳校核功混灯于是姓，缇萦音tí yíng)。她的父亲淳于意，本来是个读书人，因为喜应雨突那棉火欢医学，经常给人治病，出了名。后来他做了太仓令，但他不愿意跟做官的来往，也不会拍上司的马屁。没有多久，辞了职，当起医生来了。
有一次，有个大商人的妻子生了病，请淳于意医治。那病人吃了药，病没见好转，过了几天死了。大商人仗势向官府告了淳于意一状，说他是错治了病。当地的官吏判他"肉刑"(当时的肉刑有脸上刺字，割去鼻子，砍去左足或右足等)，要把他押解到长安去受刑。
淳于意有五个女儿，可没有儿子。他被押解到长安去离开家的时候，望着女儿们叹气，说:"唉，可惜我没有男孩，遇到急难，一个有用的也没有。"
几个女儿都低着头伤心得直哭，只有最小的女儿缇萦又是悲伤，又是气愤。她想:"为什么女儿偏没有用呢?"
她提出要陪父亲一起上长安去，家里人再三劝阻她也没有用。
缇萦到了长安，托人写了一封奏章，到宫门口递给守门的人。
汉文帝接到奏章，知道上书的是个小姑娘，倒很重视。那奏章上写着:
"我叫缇萦，是太仓令淳于意的小女儿。我父亲做官的时候，齐地的人都说他是个清官。这回儿他犯了罪，被判处肉刑。我不但为父亲难过，也为所有受肉刑的人伤心。一个人砍去脚就成了残废;割去了鼻子，不能再按上去，以后就是想改过自新，也没有办法了。我情愿给官府没收为奴婢，替父亲赎罪，好让他有个改过自新的机会。"
汉文帝看了信，十分同情这个小姑娘，又觉得她说的有道理，就召集大臣们，对大臣说:"犯了罪该受罚，这是没有话说的。可是受了罚，也该让他重新做人才是。现在惩办一个犯人，在他脸上刺字或者毁坏他的肢体，这样的刑罚怎么能劝人为善呢。你们商量一个代替肉刑的办法吧!"
大臣们一商议，拟定一个办法，把肉刑改用打板子。原来判砍去脚的，改为打五百板子;原来判割鼻子的改为打三百板子。汉文帝就正式下令废除肉刑。这样，缇萦就救了她的父亲。
汉文帝废除肉刑，看起来是件好事。但是实际执行起来，却是弊病不少。有些犯人被打上五百或三百板，就给打死了，这样一来，反而加重了刑罚。后来到了他的儿子汉景帝手里，才又把打板子的刑罚减轻了一些。
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