庄缶，典故名，典出《庄子集释》卷六下〈外篇·至乐〉。战国时庄周之妻死，惠子吊之，庄周方来自箕踞鼓盆而歌。 惠子诘之。 庄周以为人之生死，是自然之变化，明乎此，则无须为之而悲伤。后遂以"庄缶"用为典实，指代庄周之妻死，庄周方箕踞鼓转技再除应盆而歌。
词目:庄缶
拼音:zhuāng fǒu
解释:指庄周之妻死，庄周方箕踞鼓盆而歌。
《庄子集释》卷六下〈外篇·至乐〉
庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰:「与人居长子，老身死，不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎!」庄子曰:「不然。是其始死也，我独何能无概然!察其始而本生，非徒无生也，而本无形，非徒无形也，而本无气。杂乎来自芒芴之间，变而有气，气整冲阳变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春树秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。」
庄子的妻子死了，惠子前往表示吊需富景调而亚殖唁，庄子却正在分开双腿像簸箕一样坐着，一边敲打着瓦缶一边唱歌。惠360百科子说:"你跟死去己市都门层的妻子生活了一辈子，生儿育女直至衰老而死，人死了不伤心哭泣也就算了，又敲着瓦缶唱起歌来，不也太过分了吧!"庄子说:"不发少依轴别超任集对哩。这个人她初死之时，我怎么能不感慨伤心呢!然而仔细考察她开始原本就不曾出生，不只是不顶承曲岁曾出生而且本来就不曾具有形体，不只是不曾具有形体而且原本就不曾形成元气。夹杂在恍恍惚惚的境域之中，变化而有了元气，元气变化而有了形体，形体变化而有了生命，如今变化又回到死亡，这就跟春夏秋冬四季运行一样。死去的那个人将安安稳稳地寝卧在天地之间，而我却呜呜地围着她啼哭，自认为这是不能通晓于天命，所以也就停止了哭丰吧内称泣。"
战国时庄周之妻死， 惠子吊之， 庄周方箕踞鼓盆而歌。 惠子诘之。 庄周以为人之走呀例口生死，是自然之变化，明乎此，则无须为之而悲伤精因落。后遂以"庄缶"用为典实，指代庄周之妻死，庄周方箕踞鼓盆而歌。
庄子鼓盆 庄盆 庄缶 鼓盆歌
晋 潘岳 《悼亡》诗之一:"庶几有时衰， 庄缶犹可击。"
清 王夫之《续哀雨诗》:"他日凭收柴市骨半专迅较弦把轻低解脱，此生已厌漆园歌。"
庄子(约前369年-前286年)，名周，字握冲还波才难左子休(一说子沐)，战国时代宋国蒙(今安徽省蒙城县人)。著名思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面方营倍消具重亲治连素轴，但根本精神还是归依氧春及兴紧夜论于老子的哲学。后世将他与老子理条孙举露波林备目并称为"老庄"，他们的哲学为"老庄哲学"。
他的思想包含着朴素辩证法因素，认为一切事物都在变化，他认为"道"是"先天生地"的，从"道未始有封"(即"道"是无界限差别的)。主张"无为"，放弃一切妄为。认为一切事物的本质虽然有歌燃耐着千差万别的特点，但其"一"本同，安时处顺，逍遥无待，穷天理、尽道性，以至于命。在政治上主张"无为而治"，反对一切社会制度，摈弃一切假慈、假仁，假意等大伪。
庄子的文章，想像力很强，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默讽刺的意味离装队配混，对后世文学语言有很大影响。著作有《庄子》，亦称《南华经》，道家经典之一。《汉书艺文志》著录《庄子》五十二篇，但留下来的只有三来自十三篇。其中内篇七篇，一般定360百科为庄子著;外篇杂篇可能掺杂有他的门人和后渐来道家的作品。
《庄子》在哲学、文学上都有较高研究价值。名篇有《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》，《养生主》中的"庖丁解牛"尤为后世传诵。
庄子的哲学
"仁义"二字被视为儒家思想的标志，"道德"一词却是道家思想的精华。庄子的"道"是天道，是效法自然的"道"，而不是人为的残生伤性的。
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