虎瞰山高数丈。山虽不高，因它地处渝水北岸，有石岩直下江皋，而对河洲渚又低涯，显得高峻。在这山下，用石(上来自秋下瓦)有左右二泉井，终年清冽闪光。因之，好呈者便将这山360百科喻为伏虎，二洋喻为虎的双眼，命名曰虎瞰山。现山岩虽为秽物土阜拥积，泉井也已倾圮壅塞，但还可以见到痕迹，雄姿尚存。
虎瞰山头，因为景物娟美，自古以来既是游观之所，又是弦歌之地，楼阁亭苑荟萃，前后建有孔庙、临梁馆、学宫、石门书院、瀛洲书院、魁星阁、高明阁、望江楼、梯云楼、绿阴亭、二老亭、秀江亭、上谕亭、浩然堂、丽泽堂、耕读奸、先贤祠、云贤祠、三刘祠、名宦祠、许真君祠，等等。现来自今魁星阁、瀛洲书院、孔庙尚存，照依旧制，朱紫点染，已经或正在涂抹一新，其中特别是独具一格的魁星阁，红墙绿瓦，雕梁画栋，重檐飞角，象唐三藏金碧辉煌的帽子，又象新嫁娘的轿子，雄踞在虎族城诉建查瞰山头，身临其境，油然360百科兴起歌今怀古情思。 虎瞰山，这只虎虎生气的伏虎，因它居高临下，前面左右低洼旷广，萦带襟前的袁河，自西南困脸推超区波作聚免来，又朝东南去，左右成一条向上翘起的弧线，山下有云津浮桥横贯南北，黑线一条，把澄碧河水割成左右两半，西北部又是五彩斑斓的市区，矗立山头，最好是登上三面临水的魁星阁的最高层，近瞻远瞩，向前后左右师望去，以虎瞰山为躯体，酷似一只五彩粉蝶，振翅朝南飞去，又象一个跳水运动员，头已眼异足宜压经埋下，向上伸展双臂(左右河水)，向下蹦跳。
游目环视，那里的风物云烟，诗情画趣、确也秀丽浓郁。时代周述有《虎石》诗赞那里的景物曰:
石峰*我千依制龙严效随岩势如虎，九夏云生晴亦雨。
倚空心日卧西坡，出岫当时起天宇。
摩挲瘦骨屹不惊，元崖雨过惠风清。
兴来思相清江棹，更止连草的体席粮剂师翻片欲乘云岭上行。
拿注记而的药检低缺知宋人许巨卿在《绿阴亭记》中，把那里的风物更描述得形象具体:"潭黯暖而千寻，水涟回而一碧。是时青岚(佥加欠)，洲渚明;紫兰红蕙，间发幽香;青山白云，供害理孔尽印急本告岁身第我远目。而渔樵歌唱响答，鸥凫出入忘机。"这与王勃描绘的滕王阁那里"落霞与孤鹜鹬齐飞，秋水共长天一色;渔舟唱晚，响彻彭蠡之滨;雁阵惊寒，声断衡阳之浦......"等景色相上下。事实也确实如此。星移斗转，今日事检降时代变了，人换思想地改装，钢城烟囱林立，田园美化，城郭都换上五彩衣，又别有一番景象，是个赏心悦目，沉思遐想，又能看到、听到时代脉搏跳动的好地方。
因此，新余市占继选兰太的"明星"城市建当投钱设中，拟大力美化虎瞰山那里的袁河北岸，并将虎瞰山打扮成"小气候"的游观点。为了给游观者更好捕捉那里的诗情画意，纵观古今，下面，再把绿阴亭、秀江万战至移团甚进已族亭、浩然堂、耕读奸、瀛洲书院、足千米医印飞留代魁星阁作点介绍。
绿阴亭，坐落在虎瞰山原学官之右。从现哥气也效序影远存咏绿阴亭诗和修葺该亭的记载来看，它建于唐朝，可能是感交察香走频弱马唐代宗大历八年(公元773年)新喻县治由龙池墅迁来虎瞰山上建的第一个观赏亭。北宋宰相王钦若在他捐俸修葺后所作的《绿阴亭记》中说:"山之秀，曰宜阳;水之秀，曰浔阳。山之秀，不在名，在乎岩抱谷走，飞泉凛入，松风弹秋，寒猿啸月;水之秀，不在声，在乎错密越村整适学较的煤练曳玉莹，翳险藏云，轻吹不来，与天同色。"这是起兴之笔，意在极写周照度白轻绿阴亭所在地的别具一格的山水之秀。
然后点出新喻"临江有亭，号绿且";兴建、修葺此亭之旨何在?曰:"清风约明月同归，步夕照共汀鸥自去"，"纵日放怀，以观万象"也。
许巨卿在《绿阴亭记》中状写该亭四周旖旎风光之后，说这亭"碧栋丹薨""朱栏曲牖"，惊波澄湛流其前，绿柳氲氤囿其后，倩影倒水，天光浮辉，相耀变化，煞有情趣，"盖有徘徊忘顾，终日不能去也"。
从李守诚《重建绿阴亭记》中看出，该亭在道光二十五年(公元1845年)还修葺过。壁间尚刻有唐朝卢肇、袁皓的诗和王钦若的《绿阴亭记》。现荡然无存。考虑到它是虎瞰山上第一个观赏亭，古人题咏不少，市拟拨款重建，配合魁星阁、孔庙、瀛洲书院等建筑物，以壮游观。
主肉危操附 为便于读者捉摸这一历史陈迹的需要，下面，再转抄古人咏绿阴亭诗几首。唐许决置新关朝江西第一个状元卢肇写的:
亭边古木来自昼阴阴，亭下寒潭百丈深。
黄菊近连闷令宅，青山遥具广结笑花镇程调获概负向平心。
人归别浦村烟(佥360百科加欠)，鱼跃澄波槛影沉。
游守正离听牛武免国已 更爱玉琴调惠政，为君登此一开襟。
唐人袁皓写的。他是宜春人，字退山，自号碧池处士亮。博学能文，咸通间举进士，曾任吉州、抚州刺史。著有《碧池书》《兴元圣功录》问世。
绿阴亭槛枕江流，辞去重来三十秋。
答青环判双百里溪山都在目，一川风月几回头。
官分皂盖终期老，职奉皇华不自由。
珍督北社立重斜阳西山水，他时相伴寄渔舟。
宋人邓林写的。他是福清人，字楚材，淳熙年间进士。任泰和主簿，曾与辛弃疾、周必大、朱熹、吕祖谦等人为友。三上书于朝，讥切朝政，改任石城县丞。著作品有《虚斋文集》。
惨惨秋风吹客襟，唐人遗迹宋人吟。
浮云世事多练举五良八遭变，不独此亭无绿阴。
千山横碧一溪清，白鸟飞边落日明。
吏散庭阶无一事，绿守距阴亭上又诗成。
明人李诗义写的。他是瓣喻人，自幼积学啊者宽告判，谙医学，尤好诗，所居有杏树，人称为杏隐先生。著有《客子光阴集》、《古今风晚磁家包子保大原雅诗选》，梁寅为之作序。
凭高构华亭，古木郁萧森。
上依虎瞰危，下俯寒潭深。
宋相留遗记，唐贤播芳吟。
风清对棋局，月冷弹瑶琴。
幕中有佳宾，公退时登临。
繁阴映绿鬓，秀水澄清心。
翱翔绝*念，逍遥涤烦襟。
厌彼案牍劳，爱此嘉树林约米过既处化校算赶。
岁月易流迈，江城满棠阴。
攀饯开芳宴，伤离问徽音。
睹物宛如旧，怀贤难重寻。
掉晶武兴时存 明晨策高步，怅望空云岭。
浩然堂与秀江亭
浩然堂与秀江亭，是北宋隐者吴仁建造的私人别墅。他是新喻吟峰人，字叔元，又字伯虎，号浩然。此人博学工诗，爱山林之乐，隐居不仕，为时人所敬重。后为虎瞰山的胜景迷住了，离开吟峰，在此山乡头建堂又构亭，经军日斯提尔防顶否刘核年在那里咀嚼诗书，盘桓烟景，把酒临风，浩歌吟唱。他的诗做得不错，试举二首为例。《江上晚兴》:
独坐江之(三另鲜很书热材民轮先块免点水加矣)，高秋落叶时。
风狂疑水沸，云动觉天移。
浦静狐鸥下，溪平小艇迟。
徘徊待月上，把酒寄遐思。
《秀江亭夜坐》:
溪水无风夜更清，半规残月挂孤城。
抚轩危坐谁为侣，时觉渔翁撒网声。
从这两首诗中可以看出，遣词练句，诗人是煞费推敲工夫的。吴仁的诗文和人品，得到文学曾土伯其触族大家苏辙、黄庭坚、范(木加亨)犯生真等人的妙赏、崇敬，三人都给"浩然堂"篆了匾额。
苏辙在《浩然堂记》中，首先以袁水暴涨汹涌来说明孟子所谓"我善养吾浩然之气"的内涵与道理。他说:当渝水(袁河至新余则称渝水)的"秋水时至，沟浍盈满，众水既发，合二为一，汪(三点水加岁)浮溢......肆行而前，遇木则木折，触石则石陨，浩然物莫能支"。接着，抒发如下一段议论:"古之君子平居以养其心，足乎内无待于外，其中能移，贫贱不能忧;行乎患难而不屈，临乎死生得失而不惧:盖亦未有不浩然者也。故曰，其为气也，至大至刚。......"
元代文学家范(木加亨)(字德机，清江人)《题新喻吴氏浩然堂遗事》诗曰:
钓矶(石加几)西畔问宜州，回首空山又数秋。
曾见龙蛇飞败壁，每疑鱼鸟逐扁舟。
风云一变衣冠地，城郭重来水石幽。
传得眉山遗记在，吴家子弟更风流。
黄庭坚于宋徽宗崇宁元年(公元1102年)四月重来新喻拜访吴仁。他与吴仁"晚登秀江亭，澄波古木，使人得意于尘埃之外"，因而诗兴来了，便挥毫作诗"纪其幽闲之胜"。诗曰:
因循不到此山头，匹马黄尘三十秋，
旧社只今人共老，清波常与月分流。
羡君潇洒成佳趣，感此凄凉念昔游。
沽酒买鱼终不负，斯时相与访扁舟。
耕读奸里耕读歌
无独有偶。若干年后，又有个隐者在秀江之侧建有"耕读轩"。他叫周珏，字叔璋，新喻城西人，是个老夫子，读了一肚子书，潜居不仕，后踵随吴叔元在那里建奸，终日矍书诗酒，风味萧然。其奸为何颜曰:"耕读"?因他作有《耕读歌》，极言耕田、读书之乐。其歌曰:
力田好，力田好，膏腴之田真是宝。
节风沭雨莫辞劳，春种夏耘须及早:
一闻布谷声，便是催耕鸟;
五更起来山月高，一犁耕破陇头晓。
谷苗生东阡，水漾金针小。
禾稼秀南亩，风吹绿云绕。
修场甫及收成时，呼童先把官租了。
............
读书好，读书好，读得书多无价宝。
迢遥之夜莫贪眠，唔咿之声直到晓。
书传熟寻思，经旨细论讨。
莫厌书义繁，只恐工夫少;
一理心间融，万卷腹中饱;
信口吐珠玑，词源三峡倒;
满纸生云烟，笔阵千军扫。
............
歌力田，歌读书，都分前后两部分。前部分说力田须不*农时，并描绘了一幅田园山水图，或说读书须业精于勘，加上方法对头，自然水到渠成。通篇写得浅显易懂，文采淋漓。歌唱劳动，开发智力，作者的出发点也是好的。只是歌的后部分说到力田乐、读书乐时，写得不深刻，缺乏思想性，脱离了实际。如在力田的后部分说:"力田好，人不晓，里卒不登门，一家无烦脑;妻儿不啼饥，老少得温饱;田家仓满盈，村春旦夕*;不饭糗，不茹草，白酒与黄鸡，无日不醉倒。"在封建社会，地租皇粮，苛捐杂税，多如牛毛，"禾镰挂上壁，农民昌饭吃"，怎能说是"里卒不登门，一家无烦恼"呢?农民糠菜半年粮，食不果腹，衣不蔽体，怎能说是"妻儿不啼哭，老少得温饱"，甚至"白酒与黄鸡，无日不醉倒呢"这简直是陶渊明在《桃花源记》里描绘的理想中的"鸟托邦"的农村生活，掩盖了封建社会的阶级矛盾，美化了封建社会。虽然，在封建社会也有太平盛之时，即使如此，也不可能这样。又如在读书的后部分说:"读书好，人不晓，名标龙虎榜，户役都捐了;身到凤凰池，恩荣直到老;......朝中尽是读书人，世间勿谓书生小。"说的都是为名为利，在身家的小范围内逗圈子，没有说到读书主要是为了开发智力，经国济世，为社会做一番事业。当然，我们不可苛求于古人，特别是作者本身就是个脱离客观实际的隐者，但问题必须指出来。
瀛洲书院二楹联
该书院建于清咸丰元年(公元1851年)，由新喻知县张方矩与绅士捐资兴建，至今已有一百三十多年的历史。书院为何名瀛洲?当时规模如何?据陈文斗《瀛洲书院记》载:"......江有洲，俗呼东瀛洲，遂名瀛洲书院。"这洲，指的是今虎瞰山对河珠珊洋津村等所在的洲。其规模，"中立讲堂，旁建学舍共三十余间"。其具体部署是:"......前栋头门三间，左右房各一间，头门内球场，两旁书屋八间，上设讲堂，后一过亭，工两厅十六间。左边上下两栋，连厅共计十八间。后横屋三间，侧屋三间。"
该书院的头门、讲堂、左侧前排学舍，现都存在。面积共五百九十八平方米。
主体结构完整，基本上体质了原来的面貌。"瀛洲书院"匾额亦尚在，字高允二尺，柳体楷书，为清代新喻举人刘韵所书，现由新余市博物馆收藏。
清道光元年(公元1821年)，例贡生傅昭，嫌阁三层不够雄伟壮观，遂捐资改建，增高一层。同治九年(公元1870年)，阁遭巨风倾起，次年，知县详民安发动全县士民捐款重建，易名曰"魁星阁"，从此，一直用此名。"魁星"者，是北斗七星中前四星，即天枢星、天璇星、天玑星、天权星的总称。(也有专指北斗第一星的天枢星为魁星的)。因四星排列成方形如"斗"，故名。中国古代神话中，又把天文学中"二十八宿之一"的"魁宿"星奉为主宰文章兴衰之神，后世遂建"魁星阁"以崇祀之。因此之故，魁星阁建成后，曾在阁的第四支雕有木质魁星像，它左手端木斗，右手执(石加朱)笔，作蘸(石加朱)运笔之势，意为用(石加朱)笔在点定考试中取录入的姓名。
建阁的用心如此，旧时新喻文人将它誉为"一邑之交峰也"。加上它位于袁河北岸的虎瞰山头，如虎戴冠，昂首云天，东西与百丈峰、钟山比高，南北和鼎山(良山)、蒙山争美，前有袁河澄碧如练，后有玉几、云岭环拱，是游目骋怀的佳丽地。所以新喻宋代以来的文士学子，迁客骚人，把魁星阁作为文化、游观活动的中心。平日，三五成群，联袂登阁，子曰诗云，穷经博古，或临*窠揽胜，诗词唱和。清康熙二十三年(公元1634年)，新喻城北万人立义便写有这样一首《虎瞰文会诗》:
泮宫千(衣字旁加冀)，丹俯牵江。
梁子谈经处，文公讲道邦。
琳琅辉彩笔，桃李夹仙幢。
归路笙歌彻，魁垣映绮窗。
"牵江"，是袁河的往古称。"梁子"，是指明初大学问家梁寅，因曾在虎瞰山上建有石门书院。"文公"是指南宋朱熹，曾来新喻与谢谔谈文论道，在虎瞰山上曾建"二老亭"以资纪念。每逢乡试、会试之前，好些学子浣手洁身，携带香烛供果，往阁揖拜魁星，乞灵保佑夺魁;有的还卷来铺盖，睡在阁中，心怀"升官图"，恳请魁星赐与"金榜 题名"、"京街打马"梦。据说，元朝至正四年(公元1344年)，仁孝乡举人赵(土加熏)上京应试前，到魁 星阁求梦，梦见一个白发苍苍的老人，敲着大鼓将他迎入试场，随后又报辉曾为魁星阁作有一联曰:
揽胜赋长吟，每当晓来江气，雨后山光，凭斯楼坐收诸景;
凌虚聊纵步，若要手抉云章，光罗宿海，与群英更上一层。
该书院的清末山长赵辉曾给书院撰有二联，其词曰:
洋中国，施蛮貊，自西自东，吾道一贯，其味无穷皆实学;
明庶物，察人伦，识大识小，比及三年，可使有勇且知方。
秀水漾文澜，欲挽颓波须柱石;
缑山开学派，群分仙翰到瀛洲。
第一联上联"洋中国"中的"洋"，是"洋洋"(扬扬)的缩写，众多、盛美之意，如洋洋大观、洋洋万言是也;这里的"洋"，是形容词作动词用，寓有发祥、发派之意。"洋中国"，按联语上下意思是"实学"开始、发祥于"中国"，然后才传播到国外诸民族(蛮貊)中去。"实学"，很明显受了清末洋务派提倡办实业的影响。其实，这是给儒学涂脂又抹了粉。指南针、火药、造纸等实学发源于中国是事实，但儒学一向是强调"何必曰利，唯有仁义而已矣"。因此之故，使中国生产力的发展比一些国家拉了很大一段距离。这个问题要解决，要迎头赶上，后来追上，党的十三大提出要领导全国各族人民，以经济建设为中心，坚持四项基本原则，坚持改革开放，自力更生，艰苦创业，就是为了解决这个问题。
第二联说到教育的重要性与书院的继承性。教育，科学，是生产力，且是重要的生产力。说书院是"柱石"，倒说的形象中肯，"欲挽颓波"，忽视这个"柱石"，哪有前途?虎瞰山那里，从明朝开始建有"石门书院"。那是新喻知县祝某为纪念明初蒙山里收大学问家梁寅而建的，规模较小，"前为门，中为仰高之堂，后
为寝，奉先生神主栖焉;左右为廊庑，缭以周垣"，名曰书院，实际上是享堂。清康熙三十二年(公元1693年)，在县城东门内孤缑山下又建有"缑山书院"，是由知县李延宰倡导，就罗溪驿站旧址改建而成，开始一栋五间，以后有所扩大。
这书院是城内名符其实、开办较早，又距虎瞰山很近的一所官办书院，所以下联说:"缑山开学派"，说瀛洲书院是继承缑山书院的传统而办起来的。瀛洲书院是今新余仅存的一所书院，可以说，也是附近县保存较完整的一所书院。观今宜鉴古，看一看，想一想，也有些好处。尤其是青年学了，看看当年的"十来寒窗"，能意念到的荧荧孤灯影，想想今日教、学、住的现代化，夜间灯如昼，衣暖腹果，能不精神振奋，为社会主义现代化而向上拼搏!
艺术佳构魁星阁
阁在虎瞰山巅之最南端，现新余第二中学校园之内。阁分上下四层，高五丈多，总面积五百多平方米，台基与底层是砖石建筑，上三层为木质结构，飞桷重(竹字头加詹)，花格门窗，碧瓦黄吻，朱甍画栋，是座典型的古阁建筑，艺术佳构。此阁，相传于南宋嘉定年间为临江军教授叶师中创建，至今已有七百多年的历史。初建为三层，名"采芹阁"。"采芹"，源于《诗经》鲁颂《泮水》篇。其诗中说:"思乐泮水，薄采其芹;......思乐泮水，薄采其藻。""泮水"，说入学官前的水池，状为半月形，故古人称学官为"泮官"，说入学曰:"入泮"。据说此诗是歌颂鲁(单人旁加喜)公"能修泮官"，重视"教化"。以后芹藻便用来比喻贡士或有才学之士。此阁名"采芹"者，是因建于新喻学官右侧，以示鼓励后学努力砥砺学行，省试京考，能操胜券，夺得锦标。
随着时间的推移，因风雨侵蚀，或战火摧残，该阁多次修葺或重建，其名也多次更易。明嘉靖三十门年(公元1557年)，知县刘尧海重建，易名曰:"东瀛阁"，因阁对面云津浮桥头名东瀛洲也。明末阁圮，清康熙十年(公元1671年)又重建，易名曰:"文昌阁"，并于阁的顶层塑有"文昌帝君"像。名、禄位的神。旧时读书人多崇祀此神，以求学优而宦达。而关心教化事业者，也关心此阁的存亡，故知县符执桓在《重建文昌阁》记中说:"文昌阁系渝水文运，故知县符执桓在《重建十六年(公元1717年)，知县张景苍重修一新，易名曰"在兹阁"，含意是:文运昌隆，全在此阁。
解放后，党和政府对文物古迹十分重视，1958年新余县人民政府曾拨款将阁修葺一新。十年浩劫中遭到严重破坏，1984年，省、市政府又拨专款十多万元进行大修。现阁基加高，楼桩更新;琉璃瓦盖，金碧辉煌;飞檐斑烂，画栋红墙 。古阁更显得挺拔，雄姿飞扬。今日登临眺望，别有一番风采:西南跟前，新钢的高炉群，争高竞长的无数烟囱，插向云天，吐出滚滚烟缕，黄的、灰的、白的、像游龙，像丝缕，像马尾，分合潦洄，碧波荡漾，横卧波光潋滟的浮桥，飞架南北匹练上的虹桥，红男绿女，熙来攘往，车如水，人如潮;朝北、东北看，马路，商店，栉比鳞次的居民区，面貌一新，大部分换上了新装......。一切都在腾飞，令人赞叹，同时也寄予无穷美好的希望。难怪人们说:人登魁星阁，枉为新余客。
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