浙来自西词派是清代前期最大的词派，影响深广。其创始者朱彝尊及主要作者都是360百科浙江人，故称之。朱彝尊与该词派其他主要作家李良年、李符、沈皞日、沈岸登、龚翔麟并称"浙西六家"。随着城汽教县错医乱清朝统一全国，走向鼎盛，阳羡派悲它渐支慨健举、萧骚凄怨之声，渐成难合形势要求的别调异响世压也，以朱彝尊等为代表的浙西词派顺应太平，以醇正高雅的盛世之音，播扬上下，绵亘编移比康、雍、乾三朝。
词起于唐，往兵她推正行急苏盛于宋，而衰于元来自明;到了清代，词的创作和研究又重新活跃起来，词家辈出，词作繁富，词坛上出现了不同的流派，词论上主张各异，创作上风貌纷呈，加上大量地整理编印词集、词选、词话，一时景象繁荣，蔚成大观，被人们称为词的中兴时期。在清初诸词派中，浙西词派是当时和后来影响都很大的一个重要词派。
朱彝尊画像 浙西词派是因其开创者朱彝尊及其主要成员大360百科都是浙西人而得名般装伯践境庆波谁识调。朱彝尊，字锡鬯(chàng客另代结架畅)，号竹坨(chá茶)，又号金风亭长;秀水(今浙江啊从率宪嘉兴)人。精通经学考据，工诗能文，诗与王士祯为南北两大宗，尤擅长词;其《曝书亭集》中，收有词集《江湖载酒集》、《静志居琴趣》、《茶烟阁体物集》、《蕃锦集》等四种，计七卷，凡五百余首;加上拾遗和补辑的词，共有六百多首;有清诸企知词家中，除阳羡派词人陈维崧外顶加兰丝轴笔已汽模甲，词作之富很少有人与之匹敌。朱彝尊的同里词重开继究任通顾友卷相黑人还有李良年、李符、沈皞日、沈岸登、龚翔麟等，他们同气相求，互相唱和，与朱彝尊合称为浙西六家;龚翔麟曾剂队岁部脱井比绝基将各家词作合刻为《浙西六家词》。
浙西词派以浙西词人为主，同时也包括创作倾向与之相同的他籍词人率，如同时稍晚的桐乡(今安兵文粮能在课始序形缩照徽桐城北)人汪森、华亭(今上海松江县)人钱芳标架不线红胡并与换、仁和(今杭州)人丁澎等，虽不乐呢况文是浙西人，但在论永基营词观点和创作特色上和浙西词人同承一脉。因而也极力推波助澜。正如朱彝尊在《鱼计庄词序》中延诉何引剂所指出的那样:"浙词之盛，亦由侨居者为之助;犹夫豫章诗派，不必皆江西人，亦取其同调焉耳。"
明末清初，民族、阶级矛盾异常尖锐。江南是抗清反清的重要基地。云间词派(今上海松江)率先出现在明末词坛上。陈子龙、夏完淳等爱国词风影响了嘉兴词人。1645年，清兵全消第攻入嘉兴，大肆屠杀。嘉兴人民遭受一场浩劫。文人们也难逃厄运，遭受种种波折。家国之恨凝结于胸。清初严酷的文网不允许人们发表一点不满。于是，词这一特殊的诗歌形式便成为他们抒发心中不满的句乙官编是运深宁工具。正如朱彝尊所言:"盖时至而风会使然。"(《水村琴趣爱病但序》)
姜夔 词盛于两宋，衰于元明。元明以后以曲闻名。词人大多以作曲方式作词，词作还是不少的，但使词曲合流，失去词之特色。朱彝尊批评元明词坛一是充塞内容无聊或绮靡污秽之作:"宣、政而后，士大夫争为状寿之词，联篇累腰，殊无意味"，"陈言污语，俗气熏入骨髓"。二是违背词之特色:"强作解事，均与乐章未谐"，"间有硬语"，"排之以硬语轴父何，每与调乖;窜之以新腔，难与谱合"(以上见《词综·发凡》及《水村琴趣序》)。浙西词派创始者提倡恢复词的特色，得到众人响应。
嘉兴本是文化之邦，有悠久的吴楚民歌的历史。吴山越水的旖旋风光和甜美柔软的吴音乡语，与词体十分相宜。宋以后，词就在嘉兴土地上良好地生长着。清初，一批在词坛上有影响的文人大力提倡，互相倡和，切磋观摩研讨，形成一种良好的氛围，使词得以迅速发展。
浙西词派是清代重要词派。其创始者朱彝尊及主要作都是浙江人，故称之。该词派其他主要作家还有李良年、李符、沈皞日、沈登岸、龚翔麟。
他们崇尚姜夔、张炎，标榜醇雅、清来自空，以婉约为正宗，贬低豪放词派，认为词"宜用于宴嬉逸又汉静从治换晚乐，以歌咏太平"。因此在创作中忽视词的内容，注重词的格律精巧，辞句工左叶菜要交烟丽，及孤僻典故，艺360百科术上追求"幽新"风格。由此形象有些破碎，内含晦涩。但也有一些清清新之作。
浙西词派的最早倡导者为曹溶和朱彝尊。朱彝尊曾回忆和曹溶一起探讨词的经过:"余壮日从先生南游岭表，西北至云中，酒阑灯施，往往以小令、慢词更迭唱和。有井水关拿重染断影院帮小半备处，辄为银筝、檀板所歌。念倚声虽小道，当其为之，必崇尔雅，斥淫畦，极其能事，则亦足以宣昭六义，鼓吹元音。往者明三百招，词学失传，先生搜辑遗集，余曾表而出之。数十年来，浙西填词者，家白石而户玉田，舂容大雅单职苏环游益命怀，风气之变，实由于此。"(《乐简征皇断史境审端静惕堂词序》)
厉鹗 朱彝尊还和同乡词人汪森、二李、柯祟朴、曹尔堪等人以及当时全国闻名的陈维摄、纳兰性动看或渐类举德、龚翔膀等大量词人切磋探讨。汉代处38岁时(1672)与汪森、周筼、柯祟朴等开始编《词地综》，浏览宋元词集几百家，花了6年时间，于康熙十七年(1678)编成。按醇雅标准选了从唐至元的词人600余家有2200余首词。在这一过程中左的八垂指世从较希，曾得到全国各地词人的大力协助。它的影响远远超出浙西，直至全国。
康熙十一年(167离溶占军业机略洋2)，朱彝尊与陈维崧的词合刻成《朱陈村词》，"流传至禁中，蒙赐问，人以为荣"(《清史·文苑传》)。康熙十八年(1679)，钱塘龚翔麟将朱彝尊的《江湖载酒集费任英名若保加输》、李良年的《秋锦山房词》、李符的《末边词》、沈埠日吸刑是指块与万敌望烈的《茶星阁词》、沈岸登的《黑蝶斋词》以及自己的《红藕庄词反督》合刻于金陵，名《浙西困都足六家词》。陈维崧为之作序。浙西词派由此而名。信奉浙西词派主张的词人不计其数。清代陈树曾围康、雍、乾时，浙西词派风靡一时(前期以嘉兴词人居多，后期以杭州词人居多)。前期除六家外，尚有彭孙通、汪森、柯祟朴、曹尔堪、周筼、王雄、沈进等大量的本市词人以及外地词人。
后期浙西词派重却将要词人有厉鹗(1692-1752，钱塘人)、王昶(雍、乾时青浦人亲)、吴锡麒(1746-1818，钱塘人)、郭麐(清前期吴江人)、许昂霄(康、雍时海宁人)、吴衡照(乾、道时海宁人)、项鸿柞(嘉、道时钱塘人)以及黄型清、冯登府、杜文澜、张鸣珂等大量词人。 浙西词派的开创者朱彝尊去世不久，乾隆年间钱塘(今杭州)人厉鹗，崛起于词坛，承袭了浙西词派的主张，并有所修正和发心升赵的展，尊周邦彦、姜白石，擅南宋诸家之胜，成为清中叶浙西词派的中坚人物，使得浙派之势益盛。厉鹗之后，虽仍有词人承其余绪，然而日渐衰颓，势如强弩之末。到了嘉庆年间，武进(今江苏常州)人张惠言创常州词派，以《风》、《骚》之旨相号召，主张词以比兴为重，强调要有寄托，重视作品内容，成一时风尚，遂夺浙派之席。 乾隆后，常州词派兴起，浙西词派遂成衰势，但其影响一直至后世。如古人所言:"被浙西之词，不过一人唱之，三四人和之，以浸淫遍及大江南北。"
朱彝尊手札 朱彝尊开浙西词派之宗风，在词论方面，也数他最有建树。他论词的基本观点首先是标榜南宋，推崇姜夔(字尧章，号白石道人)、张炎(字叔夏，号玉田)。在《词综·发凡》中，他说:"世人言词，必称北宋;然词至南宋始极其工，至宋季而始极其变。姜尧章氏最为杰出。"并在自己词作《解佩令·自题词集》中直接声明:"不师秦七，不师黄九，倚新声玉田差近。"此外还在《静志居诗话》中说:"数十年来，浙西填词者家白石而户玉田，舂容大雅，风气之变，实由于此。"基于这一基本观点，所以他对"学姜氏而得其神明者"(《黑蝶斋词序》)的沈岸登的词，最为推许。
朱彝尊故居 浙西词派之所以标举姜、张，主要是因为他们认为姜、张词风醇雅，风格清空。因此，尚醇雅、主清空，乃是浙西词派理论的核心。朱彝尊在《乐府雅词跋》中明确主张:"词以雅为尚。"认为"念倚声虽小道，当其为之，必崇尔雅，斥淫哇，极其能事，则亦足以宣昭六义，鼓吹元音"(《静志居诗话》);"善言词者，假闺房儿女之言，通之于《离骚》、变《雅》之义"(《陈纬云红盐词序》)。至于清空，其源原出于张炎的《词源》，张炎论作词原则，提倡"雅正"，强调协律、清空。清空者，清丽空灵之谓也。
为了在理论上配合宣传张扬，朱彝尊还以自己的论词观点为标准，选编了唐、五代、宋、金、元五百余家词为《词综》(朱原编为二十六卷，后来汪森又增补了十卷，共收六百余家，二千二百多首词)，借以推衍其理论主张。《词综》是一部重要词选，流传广泛，影响深远;此书一出，浙派宗风愈炽。浙西词派的词学主张在百余年中也有所发展变化。前期，朱彝尊、汪森等人在一些序跋中有过理论阐述。后期，主要的词论著作有海宁许昂霄的《词综偶评》(以评点《词综》所选词为主，阐述主张)、吴江郭麐的《灵芬馆词话》、海宁吴衡照的《莲子居词话》等，理论阐述较多。综括起来，浙西词论有以下几点:
第一，宗南宋，崇醇雅、清空词风，批评元、明词风。针对明代词的弊病，适合清初时代需要。他们提倡以南宋姜张词风为圭皋，学习他们的清空、醇雅，以适宜表达家国之恨的幽情暗绪。朱彝尊认为"词至南宋始极其工，至宋季而始极其变"。汪森认为南宋姜夔词"句琢字炼，归于醇雅"(《词综序》)。
第二，为词尊体，提高词的地位。词历来为诗余。浙西派词人将它当作寄托家国之恨的工具。朱彝尊认为:"词虽小技，昔之通儒巨公往往为之，盖有诗所难言者，委曲倚之于声。其辞益微，而其旨益远。善言词者，假闺房儿女子之言，通之于《离骚》、变《雅》之义，此尤不得志于时者所宜寄情焉耳"。(《红盐词序》)
第三，艺术上提倡词要有自己的特色，符合词体。浙西派词论主张词别是一家，无论前、后期的浙西派词论家都标举神韵、清空、淡远、清丽的标准。他们选编《词综》也好，自己的创作也好，大多体现出这种特色。就是将感情化作清丽淡远的意象，用清新别致的语言含蓄蕴藉地表达出来。用朱彝尊的话来说是"空中传恨"。厉鹗则将此种词比作淡雅悠远的南宗画。
朱彝尊(1629~1709)字锡鬯，号竹垞(chá)，晚号小长芦钓鱼师，浙江秀水(今嘉兴)人。康熙十八年应博学鸿词试，出仕清廷。博通经史，工诗词古文，尤长于词，有《江湖载酒集》等词集4种(注:朱彝尊诗词文辑入其《曝书亭集》。他又有《明诗综》，《清史稿》卷四九一本传称"或因人录诗，或因诗存人，铨次为最当。")，是浙西词派开创者，与李良年、李符、沈皡日、沈岸登、龚翔麟号为"浙西六家"，和陈维崧并称"朱陈"，执掌词坛牛耳，开创清词新格局。他推尊词体，崇尚醇雅，宗法南宋，以姜、张为圭臬，自述"不师秦七，不师黄九，倚新声玉田差近"(《解佩令·自题词集》)，还与汪森辑录《词综》，推衍词学宗趣和主张。他在清朝步入盛世时，提出词的功能"宜于宴嬉逸乐，以歌咏太平"(《紫云词序》)，投合文人学子由悲凉意绪转入安于逸乐的心态，也适应统治者歌颂升平的需要，故天下向风，席卷南北。
厉鹗手迹 朱彝尊词集里"宴嬉逸乐"的欢愉之辞，有《静志居琴趣》写男女爱情，《茶烟阁体物集》和《蕃锦集》的咏物集句。其中情词为世称颂，独具风韵，如《高阳台》"桥影流虹"，《无闷·雨夜》"密雨垂丝"，《城头月》"别离偏比相逢易"，《鹊桥仙·十一月八日》等，感情真挚，圆转流美。《桂殿秋》描写心心相印的男女爱情，含蓄不露，情致深婉，是情词的佳作:
思往事，渡江干。青娥低映越山看。共眠一舸听秋雨，小簟轻衾各自寒。
因他身逢易代，故国沧桑，也提出词中十之一"言愁苦者"，要"假闺房儿女之言，通之于《离骚》、变雅之义"，织进时代的悲哀与亡国的感慨，将磊落不平之气和吊古伤今之情，化为歌儿檀板。所以《江湖载酒集》中的词作，时见愤激，哀婉沉郁，如《长亭怨慢·雁》、《风蝶令·石城怀古》、《百字令·度居庸关》、《金明池·燕台怀古和申随叔翰林》等。《卖花声·雨花台》抚今追昔，感慨物是人非，写得视野开阔，精警有力，最能体现他的才情和风格:
衰柳白门湾，潮打城还。小长干接大长干，歌板酒旗零落尽， 剩有渔竿。 秋草六朝寒，花雨空坛。更无人处一凭栏。燕子斜阳来又去，如此江山。
句琢字炼，清醇高雅。浙西派在其影响下，标举清空醇雅风格，蕴藉空灵，无轻薄浮秽之弊，也不落浓艳媚俗。即使艳情咏物，也力除陈词滥调，独具机抒，音律和谐。但他重在字句声律上用功夫，限制了创造的天地，也给浙西派带来堆填弄巧的风气。
浙西词派的词论主张，在当时有一定现实意义。它是企图匡正明代词坛俚俗粗陋之流弊，以醇雅清空来洗除纤靡淫哇之颓风。出发点有积极性，也收到了一定的客观效果;不但在当时有号召力，而且对于整个清代词坛影响甚大。但他们标榜醇雅清空，仅在词的格律、技巧上下功夫，而没有把目光投向活生生的丰富复杂的社会生活，对作品的内容方面重视不够，题材不广，开掘不深，寄兴不高，走的仍是一条格律词派的老路--这是一条愈走愈窄的通幽曲径，没有宽广光明的前途。这正是浙西词派的局限所在，也是他们最终没有能够取得巨大成就的根本原因。
浙西派词论的缺陷在于过分强调了"空中"寄情。其创始者有国破家亡的亲身经历，于词中隐隐寄托这种情感;其后继者们缺乏这种情感，就只能在"句琢字炼"上下功夫了。朱彝尊有时为了强调词之体色，又认为"词则宜于宴嬉逸乐，以歌吟太平"。这也给后世以不好的影响。
但总的说来，浙西词派的出现是适应了清初反映现实的需要，随着清初社会矛盾的尖锐，逐渐发展壮大，又随着清王朝的巩固繁荣而衰落。至乾隆年间，浙西词派中出现了"三蔽"(淫词、游词、鄙词)，于是常州词派出而代之。随着近代社会的变化，浙西词派后起者如杜文澜、张鸣珂等人词风也有了转变。而且，常州词派也吸收了浙西词派尊词体、重寄托等理论及创作经验。
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