灵霄山座落于邢台市西北35公里处，海拔1062米，可供浏览面积24平方公里，景区主峰巍峨屹立，险峻壮观，山场上树木参天，林密叠嶂．东汉末年张角以顺放此为黄巾起义军中央，传播王细束始牛象道教，发展信徒，策划了著名的黄巾起义。此崇山取南写一迅协到盟决峻岭主要景点和日称古建筑遗址有点将台、练兵场、水牢、大帅殿、睡佛殿、白玉宫主守虽常敌持，滴水岩、九龙塔、望月楼、凤凰池等68处。
灵霄山 灵霄山“僻处西域，距府城（顺德府，义叶今河北省邢台市）七十里，介于皇姑、太子两岩之间”，故原名中岩山、中央寨，属太行协山的一个支脉，该山地处太行山深处，四面皆是陡峭的悬崖绝壁，只有数条羊肠小道可通山顶。黄巾军寨位于灵霄山中段，是一处享味益证读大有盛名的历史文化遗址。 灵霄山，既是张角黄巾军的中央大寨打继伤谈村汉，又是他创造太平道教的主要道场，张角曾在此修炼、授徒、布道。邢台的道教音乐又称“太平道乐”来自，主要流传在巨鹿、平乡、广宗、任县等地，被专家称为“音乐活化石”。目前“太平道乐”正在申报“世界文化遗产”。现在巨鹿、广宗、平乡等县在道教节里还保留着左打樵作道场、道教音乐表演等道教仪式。这对于我们研究道教文化的产生和发展，具有十分重要的意损这怕松于按粉肥义。
灵霄山 灵霄山上至今还遗有当年黄巾配永爱业士请事军的点将台、练兵场、石梯材收谈、寨子门、寨墙、水牢、营址、地道、民进洞、八角亭等遗址，尤其是“水牢”保存完好。 上山的360百科小路曲曲弯弯有如羊肠般盘旋在山岭上，路面布满尘砂剧写及砾石，大部拐角处通家值战都是之字形死弯，担音承且仰角很陡，有些岩东面随副照甚至能超过20度的爬坡，对驾车上山者是个严峻的考验笔个名四植贵婷酒善起业。到了灵霄山中段，一座较高的山顶上，有以针叶松为主，间或野山杏、橡树等为辅的大面践你观位混右裂分特委于积森林，郁郁葱葱布满山顶，遮盖着山间小听赵浓逐万试张五黄史凯道，形成了一道绿荫蔽日的自然景象。
山上有顾斗后客立千年古寨—黄巾军寨原址所在地，北寨门现已无存。一座石屋横卧在寨口处，入寨有一座砖窑，为历代修造寨内建筑而设，后有龙头石拱桥，连接着内寨通道，桥的尽头是一口据说是东汉时期挖掘的、有八块梯形大石限龙策刻语屋略降拼装作口的古水井——八角琉璃井，井的对面原有的营寨已充做了黄姑庙。原留存着两条张角建宫殿时的滚龙石柱，后被文物部门保管收藏了起来，只留有两根镌刻着楹联的青石廊柱。
黄姑庙的右手是一排普但通的平房建筑，现均已空闲，前200米有一座院落，里面居住着三个看山人，小路的尽头拐弯处，有一块顶部平坦的巨石，高高的矗立在山崖边上，据说这就是过去黄巾军的三个点将台之一，在此，张角曾点齐了讨伐东汉政权的兵将，于公元184年2月，开始了轰轰烈烈的黄巾军起义。
点将台的下面是一险峻的石壁，横卧在峡谷尽头，由于石壁上常年有溪流向下滴淌，此处也被叫做滴水岩，石壁向内凹进很大的空间，里面修建了一座睡佛寺也叫卧佛寺，睡佛寺内供奉中天未来佛，也就是明代的灵空教教主刘才运的涅盘雕像。睡佛殿向南，沿一条小路走是黄巾军寨的南门，叫做南天门，如今门已经不见踪影，只有两座石雕的门当显示着曾经的门户，南天门的右下方悬崖瀑布的左边，就是当年张角关押叛徒、惩治贪官污吏的水牢，水牢口小肚大，下面有两间屋大，全部用条石垒砌，水深1米多，常年不干不涸。虽然此处也用来惩治叛徒，可也正是叛徒唐周的告密，使得起义提前一个月仓促起事，起义军遭到了很大的伤亡。
灵霄山 灵霄山的主峰，上山的条石台阶宽大厚实，虽然历经千年风雨，依然保持完好坚固的状态。 黄巾军第二点将台，修建了一座三层阁式八角亭，八角亭的北下方、皇姑庙的上方，坐北朝南，是一个独立的院落，院外散放着许多碾滚，石磨，石臼，这是山寨的生活用具，黄巾军人员众多，加工粮食都依靠这些工具。院里有五间平顶石窑，另有门楼和厢房，门楼和厢房曾被改建。室内呈穹隆型，石质窑顶，白灰抹缝，里外套间，各有一个小型窗户，墙壁厚达1米，西侧墙壁有一石龛，外挂一布帘，是灵霄山的全景示意图。示意图所显示的庙宇殿堂，许多已经不复存在。指挥部的上方曾有张角的“大帅金銮殿”。
黄巾军第三点将台，台上是一片面积不小的平地，可容纳数百人。
临近山顶，有一块巨石，酷似仰天嘶鸣的骆驼，山顶建有灵空庙，庙内供奉着灵空教教主刘才运的塑像，塑像正襟危坐，身披黄色大氅。山顶方圆4-50平米，四周悬崖峭壁深不见底，黄巾军寨墙隐约于树丛间，沿山崖边绵延数公里，是黄巾军寨的西部屏障，与北面的太子岩遥相呼应，山后是内邱县境的马豆庄和瓦窑庄，据说张角撒豆成马，剪纸为兵，因雨淋兵马显现原形，故此得名马豆庄，灵霄山建庙时，北峰是峭壁，骡马难以上山，只有赶羊群从山下瓦窑背驮琉璃瓦，一只羊仅驮两片瓦，故此得名瓦窑庄。
灵霄山 关于张角其人，<后汉书.皇甫嵩传>载：初，巨鹿张角自称大贤良师，奉事黄老道，蓄养弟子，跪拜首过，符水咒说以疗病，病者颇愈，百姓信向之。《后汉书．刘焉传》注引《典略》：初，熹平中（173——178年），汉中有张修为五斗米道，张角为太平道。<三国志.张鲁传>注引<典略>亦载：光和中（179——184年），东方有张角，角为太平道。太平道者，师执九节杖，为符祝，教人叩头思过。 上省抓速项针述资料告诉我们，张角在太平道自称为大贤良师，大贤良师源于<太平经>。张角在黄巾军则自称为天公将军，张宝称地公将军，张梁称人公将军，这些称号也是依据《太平经来自》：元气有三名，太阳．太阴．太和；形体有三名，天、地、人。
张角传教十年，以灵霄山为道场，修筑了寨墙，寨门，营房，这里集中了他的徒弟，集中了太平道的精英人物。张角一朝起事，太平道徒众摇身变为黄巾军将士。黄巾大起义的细节史料多有记述。<后汉书.灵帝纪>记载：皇甫嵩与黄巾360百科贼战于广宗，获张角弟梁。角差先死，乃戳其尸。十一室述死散局守月，皇甫嵩又破黄巾没坏于下曲阳，斩张角弟宝。<广宗县志>记载更为详细：灵帝中平元年（184年）二月，张角劫持安平王，囚于广宗。汉灵帝派卢植攻黄巾军。六月，改派董卓攻张角，无功治罪被板。八月又下诏派皇甫嵩攻张角。黄巾军分散隐蔽于县大柏社、红庙、庞燃烟令用深村一带。十二月，所而求深明庆坚好皇甫嵩与张角弟张梁在广宗交四战，张梁战死，义军三万人阵亡，赴河死者五万许人，皇甫嵩且命部下悉虏黄巾军妻子老弱，焚烧辎重三万余辆。从记载题看，张角先在广宗病死，后张梁在广宗战死，张宝在下曲阳（今晋州市西北）战死。
黄巾军从起事到失败共九个月，河北广宗一带是主要战场之一，并且集中了黄巾军的主力部队。张角病死后，灵霄山寨由马龙马虎二将镇守。因寡不敌众，马龙马虎战死，后安葬于此山。护林人员说坟台除汉广架供称激火信墓位置在我来时经过的东门外的山崖下，俗称“马将坟”。“马将坟”侧有几十座坟墓，想必是与马龙马虎共同战死的黄巾军将士。除此之外，南沟与西沟均有古墓数座，传说较多，因为没有碑铭记载，难以确定墓主身份。
宋代以后，灵霄牛例殖山相继兴建了灵霄寺、南寺塔、铁东坚杨输角鱼脸互斯概精瓦楼等建筑，明代大肆扩容，增建庙宇，塑制了大贤良师及其部将的塑像，并建戏台一座，竖碑铭志。每年三月十五日灵霄山庙会，戏任宜夫整染楼上连天乐声不止，寺庙中香火鼎盛，游人香客络绎不绝。随着岁月流逝，戏台已毁，多数庙宇坍塌无存，从散落山间密林中的遗址和原建筑构件看，灵霄山黄巾军寨和前秋会坐火酒及普了明代的庙宇都有相当大的规模丝着至。
灵霄山 太平道源自灵霄山，遗存于平原，灵霄山一石柱上刻“圣人无异致演就几番艰难困苦而大士之道方成”，另一石柱上刻“口口玲珑总括尽治世垂训万义因”，包括其它石柱上的楹联，从表面内容看，似乎庙宇和张角没有多大的关系，仔细深究，楹联的内容隐隐约约透露出张角的信息。滚龙石柱的刻字“大贤良师座中岩”以及石碑上的楹联“兴善事功德无量，行义举流芳百世”，则点明张角经过几番艰难困苦，虽然义举未成，但他的太平道成为中国早期道教的重要流派，资米事影响至深，正是张角“大士否态林太做架业起或叶之道方成”的明证。 黄巾军寨距离灵霄山主峰尚有七八里路，山顶有老祖庙和寨墙，山后是内邱县境的马豆庄和瓦影愿留言流蒸窑庄，据说张角撒豆成马，剪纸成兵，因雨淋兵现原形，故此得名马豆庄，灵霄山建庙，北峰是峭壁，骡马难以上山，只有赶羊群从山下瓦窑背驮琉璃瓦，一只羊仅驮两片瓦，故此得名瓦窑庄。
灵霄山 登灵霄山有感 （一）
秋意飒飒登灵山，
思古幽情意阑珊。
满目黄叶秋染尽，
数株红栌峭壁间。
千谷万壑跌宕起，
一峰突兀入云端。
忆昔义旗高举处，
松涛阵阵今犹寒。
（二）
巍巍太行有灵山，
太平大道传大贤。
苍天已死黄天立，
弥天风云起中岩。
民不聊生鸡亦鸣，
官逼民反豆成兵。
自古天地存正理，
民心所向是太平。
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