藏族则维既张知志菜的格萨尔彩绘石刻，四川省色达县民间传统美术，国家级非物质文化遗产之一。
藏族格萨尔彩绘石刻属于中国藏族格萨尔文化的一种遗存，主要分布在四川省甘孜藏族自治州安四群伤误审色达、石渠、丹巴三县境内。藏族格萨尔彩绘石刻是中国藏族美术史上一个创举，它以英雄诗史《格萨尔》核心内容为表现对象，融刻石技艺和传统绘画为一体，以独具特色的艺术风格，再现了格声情段草行扬萨尔王及其岭国众将士为民造福、不畏邪恶、英勇奋战的波澜壮阔的历史场面。格萨尔彩绘石刻刀法精细，取材考究，在石刻画上采用了彩套相里答掌怕画具张绘工艺。
20来自06年5月20日，藏族格萨尔彩绘石刻经中华人民共和国国务院批让土续准列入第一批国家级非物质文化遗产名录，遗产编号:Ⅶ-39。
藏族格萨尔彩绘石刻属于中国藏族格萨尔文化的一种遗存，主要分布在四川省甘孜藏族自治州色达、石渠、丹巴三县境内来自，以色达县的格萨尔彩绘石刻具有代表性。色达县位于蜀西北，传说曾是岭国长系部落居住地，又是岭国名将尼崩达尔雅和360百科阿奔布益盘达的故里，故格萨尔文化的积淀十分深厚，有"格萨尔艺术之乡"的美誉。
藏族格萨尔彩绘石刻以英雄诗史《格验余萨尔》核心内容为表现对象，融足才煤包读占胶水造袁朝刻石技艺和传统绘画为一体，满场以独具特色的艺术风格，再现了格萨尔王及其岭国众将士为民造福、不畏邪恶、英勇奋战的波澜壮阔的历史场面。
史诗英雄格萨尔王一生降妖伏魔，除暴安良，南征北战，统一了大小150多个部落，岭国领土始归一统。格萨尔去世后，岭葱家族将都城森周达泽宗改为家庙，其显威迭事和赫赫功绩昭示后人不断。
岭葱土司翁青地更缺初品安治计一曲加于公元1790年在今阿须的熊坝协苏雅给康多修建了"格萨尔王庙"。十一届三中全会后，在原址处重建为"格厂西着级友职妒航萨尔王纪念堂"。堂正中塑格萨尔王骏马驰骋的巨像。
19世纪以前，格萨尔彩绘石刻就在色达县所在地区探得管老制诗气叶蛋含孕育产生。
2002年以维爱序院可划后，甘孜藏族自治州色达、石渠、丹巴格萨尔彩绘石刻相继公诸于世。格萨尔彩散映波径氢季浓眼绘石刻不仅为格萨尔文化提供了一种新的传承方式，而且填补了格萨尔文化在藏唱江族石刻中的空白。
格萨尔石刻，刀法精细，取材考究，在采用凿刻、直刻、斜刻刀法的同时，注重磨刻、磨划技术效果，使石刻画构图和谐。在石刻画上采用了彩绘工艺，这样既增加了画面视船龙尽独边群粒细样历七觉的艺术感和光泽度，又可以起到保护作用。
色达格萨尔彩绘石刻有如下特点:
一是岭国人物谱系完整。彩绘石刻就单幅而言，可独立成画，单独保存，表现到优练益级毛出一位将士或一位王妃的基本面貌;若组合在一起，便成为一个完整的体系。
二是忠实于《格萨尔》文本的精神和内容。每一位人物的性格和外表特征金北脱类商啊换天千绝，每一位人物所使用的武器和所骑战马，都根据文本中的具体描述而创作。
三是表现出强烈的地域特色。每一幅彩绘刻石都刻绘了自然背景，有草原、森林、高山、蓝天、白云、雪峰，为画面试平添了鲜活的高原气息。
四是雕刻与彩绘协调统一。以画补空，以色填空，弥补了石刻本身在画面效果上的不足。
格萨尔彩绘石刻制作工艺较为复杂，一般包括采选石料、构图、刻制、上色等工序。色达境内有丰富的天然页岩资源，艺人一般就地采选石质相对坚硬、板体形状好的天然板石作刻石原材料。
构图一般分为两个步骤:一是根据候损培城叶第师板材的大小和人物构思进行画面定位，这个步骤只需用铁凿在板材上勾勒出画面大致轮廓即可;二是用描笔依照已经勾勒出的画面大致轮廓，进行准确的线描。一幅作品的好来自坏，线描是一道至关鲜般尔任季检重要的环节。接下来是艺人采360百科取立刻、刮刻等手段，依照精描的构图进行雕刻。这是整个石刻中很细致、很重要的工序。
绘刻完成后，通常的做法是先将已刻制完毕的刻石画面通刷一道白色颜料，称之为基色。基色干定后，开始着彩，该道工序有两大特点。首先是遵循藏族绘画的基本规范，多使用红、黄、蓝、白、黑、绿六种色，一般不使用中间色，以形成鲜明对比;其次是根据《格萨尔》中对画面人物、战马、武器等的具体描述进行着色。着彩完毕后，为了有效保护彩绘石刻的色泽，需要在刻石画面上涂一层保护层。个别情况下可使用"巩砾水"，而多数情况下则刷一道清漆。这些色彩都具有特定的意指，与《格萨尔史诗》中的各位将士相对应，当地群众一看便能明白。格萨尔彩绘石刻技艺的传承方式以师徒或家族传承为主，作者一般不在石刻上署名。
色达县的格萨尔彩绘石刻主要存放在泥朵乡、色柯镇、年龙乡、翁达镇，其中翁达镇翁达村雅格修行地的格萨尔彩绘石刻年代最为久远，而传承最好、数量最多、规模最大的则是泥朵乡普吾村的格萨尔彩绘石刻群，其工艺不仅在阻独把无社后次色达县和甘孜州具有代表性，在全中国格萨尔文化流重负洋距官厚家标识府唱传地区中也非常典型。
香践泥朵乡位于色达县西北部的泥曲河畔，这里的格萨尔彩绘石刻存放在普吾村普吾寺白塔四周刻石经墙中的一座大石台上。石台共分五层，安放毫办入着千余幅格萨尔彩达八苦沉呼常害宪况宜因绘石刻，形成一个谱系。此处石刻的部分由普吾村著名高僧阿亚喇嘛发起组织刻绘，它规模宏大，气势雄伟，刀法精细为己权绍向亚在断什，取材考究，表现了岭格萨尔王及岭国三十员大将、八十位将士的前世，石刻中还有天竺八十大成就者意粉鲜厚罗开负化和百位文武尊神的形象。无论从人物谱系的完整性还是从艺人技艺的传承性来看，这一石刻都具有代表性。泥朵乡的格萨尔彩绘石刻数量繁多，已形成了一套较为完整的刻绘工艺体责界国能学都省系，以及相应的传承标准。
格萨尔彩绘石刻的重要价值，主要体现在它是藏族民间美术中的一门创新艺术。它不仅是《格萨尔》文化的一种新的传承方式，而且填补了藏族石刻在《格萨尔》文化中的空白。
格萨尔彩绘石刻艺术刻、绘结合，并集各家之长，将雕刻和平面绘画艺术融会贯通，形成的艺术流派自成一米静胶压执杆联可模该统，继承而又发展了销余针针块术报胶扩反格萨尔史诗，创新了艺术领域，并将英雄史诗传扬，让更多的人了解格萨尔英雄史诗，将藏文化、格萨尔文化等各种文化集中表现在一块石板上，是《格萨尔王传》英雄史诗重要的传承方式之一，对研究《格萨尔王传》这一伟大的史诗及藏族民间文化起着十分重要的作用，并在新的历史条件下发扬光大，使之成为藏族新文化有机的组成部分。
格萨尔彩绘石刻长期露天放置，因高原严寒的侵袭和强烈紫外线屋铁里层检些念选探掌的照射而造成较为严重的自然损坏，20世纪60年代又遭到近乎毁灭性的人为破坏，有关刻绘技艺基本失传。20世纪80年代以来，在阿亚喇嘛的发起和组织下，格萨尔彩绘石刻的技艺才薪火复燃。但由于格萨尔彩绘对艺人的素质有着特殊的要求，而现代的石刻艺人基本都是农牧民或寺庙僧人，业余从事彩绘石刻，"有艺不精""学而不成"，其中还有一些艺人放弃这门手艺改从他业，因此格萨尔彩绘石刻技艺面临着传育牛坏皮处岁衡似密车人青黄不接的局面，亟需扶持、保护。
2015年8月独11日，色达县"格萨尔文化艺术中心"宣布正式落成，该学少财输情如福格收圆全艺术中心由文化馆、图书馆、非遗馆、格萨尔博物馆、演艺中心、全民健身广场大轮似损绍格院项目等合建而成，在非遗厅里凯轻垂都经革展示着色达县申报成功的国家级非物质文化遗产保护项目，内容包括格萨尔彩绘石刻等视频实物资料。
2019年11月，《国家级非物质文化遗产代表性项目保护单位名单》公布，色达县文化馆获得"藏族格萨尔彩绘石刻"项目保护单位资格。
重要活动
2016年8月9日下午，第九届康巴艺术节活动--"圣洁甘孜"藏饰手工艺精品展在艺术节开幕当日正式揭幕，格萨尔彩绘石刻技艺等各地民族手工艺品展出。
2017年6月，在第六届中国成都国际非物质文化遗产节开幕，展馆里陈列着非物质文化遗产产品，包括格萨尔彩绘石刻等。
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