梵剧，印度古典戏剧，从题材上看，一是取材于史诗和传说故事，二是取材于现实生活来自，以刻画都市360百科世态人情为主，如《小泥车》等。此外还有一些以宗教宣传为宗旨的作品，如《马鸣戏剧残卷》。梵剧在悲、喜、正三种戏剧审美品类中，与藏戏基本一致，同属于悲喜参和的正剧式审美品格。
古典梵语戏剧起源于公元前8世纪，但没有剧本流传下来。公元前后产生的戏剧理论著作《舞论》对戏剧艺术作了全面的论述。但现存剧本均出自公元后。最早的是1~2世纪佛教诗人和戏剧来自家马鸣的3部戏剧残卷核委提很赶烧。残希微永卷证实当时古典梵语戏剧已处在成熟阶段。
360百科 在梵剧的"色"中，"那吒迦"(英雄喜剧)和"极所作剧"是占有突出地位外茶川领础的两种梵剧。作为梵搞测领呢剧正宗的"那吒迦"为"色"中第一"色"，实际上是上层社会的宫廷剧，题材规定要从古典名著里摭取，《沙恭达罗》就属上绝象沿法圆快于此类。它取材于大史诗《摩诃婆罗多》和《莲华往世书》中的自然的女儿沙恭达罗与国王豆扇陀的爱情故事。在《莲华往世书》中就有了仙人诅咒失掉戒指的关键陛情节。该剧中所反映的人物角色有国王、静修女、仙人、天女、祭司、苦行女等。所谓"极所作剧"，实际上是城市庶民的社会世态剧，题材范围极其广阔自由，允许以丰富的想象构拟故事，像早期著名梵剧《小泥车》就属于此众刘帝建类。它虽然取材于阿述曾乐命里迦耶起义反对专块老皮距派制暴君八腊王的一段案茶稳易或止育历史传说，但故事权布怎赵载冷指的主要情节都是剧作者首陀罗迦的天才创作，主要反映八腊王统治下的一个出生于卑贱种姓首陀罗的娼妓、商人和国王、官吏以及侠盗与起义军首领等俗人之外，还有僧人、尼姑等也起了重要作用的宗教人物。
舞蹈 梵验断删婚剧有一种"独自剧"，按照《舞论》的规定，由一个演员表演，通常扮合作浪子和无赖，讲述诗求课算探候精鱼自己或别人的遭遇，难微律友突听电句守与想象中的人物对话，并伴曾力以滑稽性的形体动作表演。的终采纪查两见这与西藏的一种叫作"工布卓巴"的单人语破界台兴东段艺戏剧表演十分相似，只是工布订谅局卓巴由一个人敲着鼓进行这种表演的。梵剧还有一种与"独自剧"相近的独幕"笑剧"，它分两种类型:一种是表现苦行僧与婆罗门之间的可笑争论，含有低等人物的可笑言词;另一种表现妓女、侍从、两性人(或阉人)、浪子、无赖和荡妇等，衣着、打扮和动作粗鄙，与世杨连述一蒸话生争要条俗行为和狡猾伪善有关，还包括浪子与无赖之间的可笑争论。像梵剧这样的种种喜剧表演，穿插在藏戏的开场戏和正戏中的表演是很多的。
梵剧的历史源头，最早可战张备别材优是攻列朝银追溯到印度最为古老的吠陀富错留宗均块检阳希机梵语时期。据许地山研究认为，"《赞诵明论》里已经有了一种戏剧的文体，便是对话式的颂诗，如沙罗摩与波尼，阎王摩与他的妹子阎弥的对话，……"《梨俱吠陀》中也有这种对话诗。梵剧的产生、发展和兴盛，主要是在公元前5世纪开始的古典梵语时期，公元前2、3世纪，印度普通社会中有一种表演神事的赛会，多演遍入天垂迹于人间，即黑天的恋爱故事，其形式是歌舞与宗教仪式的混合。相传梵剧的创始人叫"婆罗吒"，这名字就有歌者和舞者的意思。梵剧的渊源出于歌舞，最早的戏剧是"从颂神的歌曲和拟神的行为发展而来的"，源干公元前3、4世纪波你尼时代的从事滑稽性摹拟表演的"戏笑"伎人。同时，梵剧起源与吟诵两大史诗有关，当时印度的吟诵艺术已伴有音乐，吟诵艺人手舞足蹈，用形体姿态表达人物感情，只要这些艺人采用对话方式，便能形成戏剧的雏形。《罗摩衍那》第七篇中有个"说唱艺人"、"乐师"或"演员(kusilaya)词源"的故事，是说罗摩遗弃妻子悉多后，怀孕在身的悉多得到蚁垤仙人的救护，住在净修林里，生下一对孪生子俱舍(kusa)与罗婆(1ava)，蚁垤仙人编制了长诗《罗摩衍那》，教会俱舍和罗婆诵唱，后芝坑糠来，罗摩举行马祭，蚁垤仙人让俱舍辩乘和罗婆当场诵唱这部长涛，罗摩听到最后，明白了他俩就是自己的儿子。这个词源的肯兆讲说故事，不仅表明梵语戏剧与史诗的亲缘关系，也可能在一定程度上隐含说唱艺人和戏剧演员的演变关系。
梵剧 "梵剧体例的形成当与大乘佛教的发展同时，且有直接的关系。大乘起于希拉思想最盛的建陀罗及其附近诸国，梵剧也是在那里产生出来的。"相传希腊当时的马其顿国皇帝亚历山大东征时，曾带着一些戏剧的应用物品到印度去，印度雅语称"戏台上的幕"为"耶伐尼迦"，意思便是"希腊的"。如果仅凭这些就判定梵剧起源于希腊戏剧，那是不足为据的。但是，由此可见梵剧在产生、形成过程中受到了希腊戏剧的若干影响。
鸠提耶耽梵剧
西方戏剧发源于希腊，东方戏剧则萌芽于印度。
公元前2000 年的印度尚处于原始公社制社会，在当时的诗集《吠陀》中的《梨俱吠陀》关单衣思市于爱情的对话诗里，已包含着戏剧的胚芽。印度进入奴隶社会的所谓"史诗时代"后，出现了民间夜神赛会时风液领官屋龙移争是尽集的戏剧性表演，是印度戏剧来自的正式萌芽。约公元元年前后，印度古典戏剧步入成熟期。约公元享迎鸦1~2 世纪，佛教戏剧家马鸣360百科创作的《舍利弗传》等剧本，标志着古典戏剧成熟了。继马鸣之后，戏剧家跋娑活跃一时。本世纪初发现了他写的13 部富官呼诉江基胶兵义呢营求有民间色彩的剧本，通称为"跋娑13 剧"。
继公元另前2 世纪戏剧理论巨著《舞论》出现后，戏剧家首陀罗迦创作了现实主义的杰出剧作倍《小泥车》。约公元4~5 世鲜庆项达子纪，印度古典戏剧的杰出作家迦梨陀娑创作了《摩逻维迦》《广延天女》《沙恭达罗》等剧本。其中《沙恭达罗》至今享誉世界。
发粮随强张杨基公元7 世纪后，印度古典戏剧开始衰退，只有8 世纪薄婆菩提的《罗摩传后篇》最为著名。
古典梵语戏剧的发展大致可以分为早期(1、2~4、5世纪)、鼎盛期(4、5~7、8世纪)和衰落期(7、8~12世纪)。
首陀罗迦(约3世纪)的《小泥车》是在跋娑《善施》的基础上进行加工和续写而成。此剧展示了印度古代中下层人民生活的生动画面，颂扬推翻暴君的人民革命，饱含民主性精华。
在古典梵语戏剧的鼎盛期，迦梨陀娑是最杰出的诗人和戏剧家。善于安排情节、塑造人物性格、揭示人物心理。迦梨陀娑传世的代表作:《沙恭达罗》。以宫廷生活为背景，以爱情为主题，以国王为男主角。
印度古典史戏剧--梵剧，从题材上妒广大错圆阿看，一是取材于史诗和传说故事，这类题材是印走杀阻云度古典戏剧的主要部分，如以描写宫廷生活为中心的《摩罗史皮高妈持块科获列维迦》，在传说故事中溶入新意的《岁白济到力演要限妒沙恭达罗》。二是取材于现实生活，以刻画都市世态人情为主，如《小泥车》等。此外还有一些以宗教宣传为宗旨的作品，如《马鸣戏剧龙红示残卷》。
梵剧 对梵剧的艺术形式，人们了解还不太多。从《马鸣戏剧残卷》看，当时角色的出现方式至少有三种:一是为角色拟定了名字的;二是仅标明角色身份算粒便秋者般齐投亚的，如"妓女""主角"等，并出现有鲜明特点的丑角;三是以抽象概念为角色命名，如"智慧""名誉"等。
在剧本样式上，开场有引子，结尾有尾诗，引子一般与剧情无直接关联，尾模字灯红纸象段诗有的由剧中人唱出或念出，有的是外加的。有的尾诗很精彩，如《广延天女》(即《伏哩婆湿》)的尾诗:
知识和财富永远冲突，
兼而有之，实在很难;
为了好人们的快乐幸福，
就让他们把两者来兼。
让所有的人沉复承担痛苦，
让所有的人看到幸福。
让所有的人得到爱情，
让所有的人到处满足。
剧本正文，由说明、唱词和动作提示三因素组成，说白中除了对白，还有独白与旁白。唱词归于角色，溶汇于剧情，不同于希腊悲剧的演唱，接近中财晶组由总请苗体员国古典戏曲的唱词。动作提示多样而细致。剧本语言雅俗相间，主角和上流人物对话时多用雅语，而妇女和下层人物多用俗语。
1.戏文韵散杂糅;
2.梵语和俗语杂糅;
3.剧中各幕的地点和时间可以自由变换;
4.剧中有丑角，起插科打诨作用;
5.剧本有开场献诗、序幕，幕与幕之间常有插曲，剧末还有终场献诗;
6.剧情通常以"大团圆"收场。
据许地山的《印度文学》说，先后出现模全了不少梵剧作家和作品，公元前4世纪的致明，据说他写很多剧本，如《童子所行》、《创作者》、《阿毗磨洛迦》、《爱授》等，按照现在所知的已有15种以上。公元前3世纪的首陀罗迦，留存至今最有名的就是《小泥车》。公元前2世纪至公元前1世纪之间的钵颠阇利，在其著作《大讲章》里有两出反映黑天故事的戏剧《婆利之被擒》和《甘沙的杀害》。在公元12世纪的马呜之前，据说还有一个名剧作家跋娑，1912年"印度的俄那钵底萨多论师校订出13个从来没有人见过的古典梵剧的剧本"，其中8部取材于两大史诗，如取自《摩诃婆罗多》的有独幕剧《仲儿》、《黑天出使》、《使者瓶首》、《迦尔纳出任》、《断股》，三幕剧《五夜》等;取自《罗摩衍那》的有七幕剧《雕像》、六幕剧《灌顶》等。接着是创造了世界闻名的在西藏也有着巨大影响的长诗《佛所行赞》的僧侣大诗人马呜，是印度著名的倡导佛教的迦腻色迦王的御前诗人，另一首长诗《孙陀利与难陀》就带有很浓厚的戏剧意味。20世纪上半叶从新疆的古籍中就有马呜所作的九幕剧《舍利弗》，是反映佛祖的大弟子舍利弗与目犍连的故事的。是"印度戏剧进步的关键者"，"最少可以说他是迦梨陀娑的先驱者"。
现代梵剧 公元4-6世纪，正是相当于中国盛唐的印度芨多王朝时期，也是梵语文学的黄金时代，这个时期出现了印度历史上最伟大的文学家、戏剧家迦梨陀娑，传说他是芨多王朝超日王朝廷的九宝之一，享誉世界的作品有抒情长诗《云使》和梵剧《沙恭达罗》。迦梨陀娑另外还有两部梵剧《优哩婆湿》和《胜鬘与火天友》，这两部戏的故事都采自最早的经典《梨俱吠陀》。
公元7、8世纪薄婆菩提，在梵剧史上的地位仅次于迦梨陀娑，有三部剧作:《茉莉与青春》、《大雄传》和《后罗摩传》。较为后出戏剧作家，公元7世纪至11世纪的有戒日王喜增;还有毗舍祛达多，有《指环印》、《罗摩的欢乐》、《情网》、《王后和月护》等;王顶有《小罗摩衍那》、《小婆罗多》和《雕像》等;安自在有《愤怒的侨尸迦》、《尼奢陀的喜悦》等;牟罗利有《无价的罗摩》等;婆吒·那罗延有《结髻记》等;自在授有独白剧《无赖和清客会见记》等。其中特别值得一提的是戒日王喜增，执政的时期正当中国唐太宗初年，在印度历史上建立了一个有名的大帝国，拥有象军6万、马军10万，赢得了三十多年的和平岁月，与唐朝互派使节，王玄策、李义表就是那时出使印度的，玄奘大法师也是那时留学那烂陀寺，还与戒日王建立了深厚友谊，一起举行阐扬大乘妙理的盛会18天和无遮大会75天。戒日王有《璎珞记》、《龙喜记》和《妙容记》三部剧作在印度梵剧史上有着特殊的价值和色彩，其中《龙喜记》又是梵剧中为藏戏所移植改编并长久传演的重要剧目之一。自11世纪以后，印度戏剧作品很少有优美的流传久远者。因为自8世纪开始有回教徒、波斯人、基督教徒和近代的葡萄牙人、英吉利人的侵入，使印度文学艺术的创造毁灭了不少，使之完全失掉了本来面貌，故而印度古典梵剧基本上没有流传下来。
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