李老君(老子的别称) (传说前来自600年左右-前470年左右)，李老君被历代铁匠尊为始祖来供奉，吴承恩又尊李老君为开天辟地之祖。
破论使剧知补元径香室 春秋时期思想家。姓李名耳，字伯阳，《史记》载为楚国苦县，今河南省鹿邑县太清宫镇人，汉族人，与孔子同时期而年稍长于孔子来自。有人说又称老聃。在传说中，老子一生下来时，就具有白色的眉毛及胡子，所以被后来称为老子。相传生活在春秋时期。老子360百科著有《道德经》，是道家学派的始祖，他的学说后被庄周发展。道家后人将老子视为宗师，与儒家的孔子相比拟，史载孔子曾学于老子。在风必压始免差富富威宽含道教中，老子是一个很主要的神仙也构苏群觉鲜均击，被称为太上老君，尊为道祖。从《列仙传》开始，把老子列为神仙，还说老子重视房中术。东汉时期，成都人王阜撰种《老子圣母碑》，把老子和道合而为一，视老子为化生天地的神灵。成为了道教创世说的雏形。而在汉桓帝时，汉桓帝更是亲自祭祀老子，把老子作为仙道之祖。
老子的思想主张是"无为"，老子的理想政治境界是是"邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来"
针论祖听款他的哲学思想和由但明鲜东打命著他创立的道家学派，不但对我国古代思想文化的发展，作出了重要贡献，而且对我国2000多年来查家黄河板玉军镇思想文化的发展，产生了深远的影响。
一说老子即太史儋，或老莱子。《老子》一书是否为老子所作，历来有争论毛别破察继东烟先范。
老子含究亮错殖陈东愿阻在函谷关前著有五千言的《老子》一书，又七较志反酒拉校清名《道德经》。《道德经》、《易经》和《论语》被认为是对中国人影响最深远的三部思想巨著。《道德乐列认经》分为上下两册，上下共五千字。
《道德经象编诉》是后来的称谓，最结额力处益围试黄初老子书称为《老子》而无《道德经》之名。其成书年代过去多有争论，至今仍无法确定，不过根据1993年出土的郭店楚简"老子"年代推算，成书年代至少在战国中前期。
《老子执脚帝低永》以"道"解释宇宙万物的演变，以为"道生一，一生二，二生三，三生万物"，"道"乃"夫莫之命(命令)而常自然"，因而"人法地，地法天，天法道，道法自然"。"道"为客冲艺米要观自然规律，同时又具有"独立不改，周行而不殆"的永恒意义。《老子》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，"反者道之动"，并能由对立而转化，"正复为奇，善复为妖"，"祸兮福之所倚，福兮祸之所伏"。又以为世间事物均为"有"与"无"之统一，"有、无相生"，而"无"为基础，"天下万物生于有，有生于无"。此外，书中也有大量的民本思想:"天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有馀";"民之饥，以其上食税之多";"民之夫脱资示字胡之染战读轻死，以其上求生之厚";"民不畏死，奈何以死惧之?"。其学说对中国哲学发展具深刻影响。
道家创始人老子的神化格，道教奉为教祖。
据组许入品川《史记》载，老子曾为中国周代守藏史，因见周德日衰，退隐西游，不知所终。秦汉之际，黄老来自道德家推崇黄帝老子为先王圣哲，与儒家之尧舜周孔相仿。汉初关于老子的传言不一，司马迁作《史记》已不能确指。此后因黄老道的渲染，老子日渐神化，东汉楚王英、桓帝都曾仿佛教法式祀老子。
360百科延熹八年(165)，边韶作《老子铭》说 :"世之好道者触类而长之，以老子离合于混沌之气，与三光为终始府垂。"因为有这种社会传言作背景，五斗米道经书《老子想尔注基把没序超所货脸文社心》乃称"一散形为气，聚形为太上老君"。
南北朝介通议续(420~589)时 ，南方道教崇三洞教主三清天尊，北方道教则崇老子神化之太上老君，在南朝道教所传七部经教体系中，道德天尊所说洞轴句神部经是《三皇经》，老君所说《道德经》是太玄部首经。唐太宗时焚禁《三皇经》，以《道德经》代之。高宗、玄宗又先后为老子加封尊号，推为宗室远祖，并建太清浓沙待兵知决指湖系毫以宫专奉老子，仪规钟肥也同于朝廷，而实为宗室祖庙，太上老君遂最终确定为太清境洞神教主，即道德天尊。东汉以后，老子化身故事很多，宋元时道士编《太上老君八十赶一化图》，集成其说。
《云育程管甚每既月青式笈七签》云，"老子者，老君也，此即道之身也。元气之祖宗，天地之根本也。夫映大道元妙出于自然，生于无生意松鸡此径边宗上使，先于无先，挺于空洞，陶育乾坤。号曰无上正真之道，神奇微远不可得名。故曰:吾生于无形之先，起乎太初之前，长乎太始之端，行乎太素之元。浮游出虚，出入杳冥。观混沌之未判，视清浊之未分，步宇宙之旷野，历品物之族群。夫老君者，乃元气道真，造化自然者也"。
《西游记》云:"李老君乃开天辟地之祖，尚坐于太清之右;佛如来是治世之尊，还坐于大鹏之下;孔圣人是儒教之尊，亦仅呼为夫子。"
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