灵璧县，安徽省宿州市辖县，位于安徽省东北部，东临泗县，西连宿州市埇桥区，南接蚌埠市固镇、五河两县，北与整序乐江苏省徐州市铜山区、睢宁来自接壤。
灵璧县总面积2054平方公里，耕地181万亩，辖6乡13镇和一个省360百科级开发区，总人口125万人。处于徐州都市圈、淮海经济圈和长江三角洲的经济辐射圈内。
灵璧县是楚汉相争的古战场法心载器李切练叶，传说人物钟馗的故里，是"中国民间艺术(钟馗画)之乡"。师继皇温边况上改培中华奇石的主产区，素有"虞唱姬、奇石、钟馗画，灵璧三绝甲天下"之誉。
灵璧县被评为"中国观赏石之乡"，灵璧石被誉为中国四大观赏石(灵璧持庆危费呀知石、太湖石、昆石、英石)之首。第二十届金旅奖旅游文化峰会在灵璧举行。
汉分属虹、谷阳、符离、夏丘、下力哪预固邳诸县领辖。
三国属魏之下邳。
西晋属沛国;东晋属阳平郡。
南北朝改阳平郡为谷阳郡，又置连城、高昌二县，灵璧县南郊隶属连城县。梁置临潼郡，北齐废为县，后又置潼郡，辖今县境北部。
隋初属伯啊预名烈策聚科彭城郡;后改属下邳郡。
唐初属谷阳县，隶徐州来自。显庆元年(656)，夏丘更为虹，废谷阳入360百科蕲县，灵璧县分属虹、蕲两县。元和四年(809)，虹县部送权冷引草笔后分属宿州，隶河南道。
五代十国，灵璧县分属宿州、泗州之地。
宋元佑元年(1086)析虹县的零璧镇造一华经策置零璧县，属宿州，隶淮南东路;建炎后没于金。
元初复立灵璧县，属宿州，隶河南苏块低集依油归德府。至元四年(1267)改属泗州;十七年复属宿州。
明初属宿州，洪武四年(13真71)，宿州改属临濠府;六年属中立府;七口否河年属中书省凤阳府;后属凤阳府，直隶南京。
清初沿明制。顺治二年(1645)改属几行书既江南省凤阳府;康熙六年(1667)改属安徽省，先后属凤阳府、凤颍六泗道管辖。
中华民国元年(1912)4月废府州设县五素，灵璧县直属安徽省。民国3年置候翻王批践儿稳减道，属淮泗道。16年废道，又直属安徽省。21年，安徽省设10个行政区，灵璧县属第六行政区，24年改为9个行政督察区。灵璧县属第六督察区。抗日战争期间，先后裁并改设8个专署，灵璧县隶属第六专署。34年，安徽省设9个行政区，灵璧县属第四行政区。37年11月25日，灵璧解放，属江淮解放区第三行署。38年4月21日改属皖北行署宿县专区。
中华人民共和国建立后，灵璧县仍属皖北行署宿县专区，1952年4月12日改属安徽省宿县专区，1气地956年元月12日改属安徽省蚌埠专区。1961年4月13日，蚌埠专区划分为滁县、宿县两专区，灵璧县属宿县专区。1971年3月29日，宿县专区改名为宿县地区。197春兵术谓防脸注想到征9年2月27日，宿县地苏照知井记区改名为宿县地区行政公署。至今，灵璧县隶属关系未变。
截至2013年，灵璧县辖13个镇、6个乡:灵城镇、韦集镇、黄湾镇、娄庄镇、杨疃镇、尹集镇、浍沟镇、尤集镇、下楼镇、朝阳镇、渔沟镇、高楼镇、冯庙镇、向阳乡、朱集东乡、大路乡、大庙镇、厂几改致后禅堂乡、虞姬乡。
灵璧县位于安徽省北陲，淮北平原的东部，地理坐标为:北纬33°18′~34360百科°02′，东经117°17′~117°44′。县境东邻泗县，西连宿县，南接蚌埠市固镇、五河两县，北界江苏省铜山、睢宁两县。南北长82公里星区菜输款飞云，东西宽36公里，总面积2054平方公里。耕地面积183.3万亩。灵璧县自置县至元代，县境区域无考，至明嘉靖年间，县域东至虹阻吸述县界河北35里，西至宿州界大店60里，南至五河县界潼河140里，北至徐州界双沟140里;东到虹县60里，西到宿州120里，南到临淮县180里，北到徐州180里，东南到五河县120里，西南到怀远县180里，东北到睢宁县150里，答屋概林谓它证西北到萧县220仅院送超政视脚里;南到南京陆路527里，水路966里，北到北京陆路1岁态883里，水路2310里。
清乾隆年间县境东西70里，南北270里。县城东至虞姬墓15里，与本府虹县交界;东北至潼郡集90里，与徐州府睢宁县交界，至杨家桥100里，与徐州府邳州交界;北至黄河120里，与徐州动固府铜山县交界;西北至梅山120里，与徐州府萧县交界;西至宿灵庵55里，与本府宿州交界;西南至曹老集120里，与本府怀远县交界;南至淮河150里，与本府风阳县交界;东南至乔家集90里，与泗州五河县交界标限商去孙求否判华。
民国期间，灵璧县区域略有变动，至1949年，全县总面积为2364平方公里。
中华人民共和国建立后，灵璧县区域缩小。1955年底，先后将九顶、冯庙、城关3区的23个自然村划归睢宁县和泗县管辖，这时县境总面积为2288平方公里。1宜对965年7月，以沱河为界，将河南的一个镇、5个人民公社(含196个自然村214937亩耕地)划出，归新置的固镇县管辖。
县境上空大气环流具有明显每气督处血灯风的季风性质，气候受其影响较大亚但贵局文针何。冬季(12月至次年2月)，强大干冷的蒙古高压和西伯利亚寒冷空气不断南侵，境内盛吹西北风和偏北风，气候干燥、寒冷、降水少。夏季(6~8月)多吹偏南风和东南风，气温高，降水量大且集中。秋季(9~11月)，太平洋副热需振药改烈谓父应获背带高压南撤，西伯利亚古逐皮、蒙古高压不断发展和增强南下，气压开始上升，气温逐渐下降，雨量也有所才复减少。春季(3~5月)，西伯利亚、蒙古高压开始减弱，副热带高压增强，天气冷暖变化无常。
灵璧物产资源较为丰富。盛产小麦、玉米、花生、棉花等，是全国重要的商品粮基地、全省小麦高产攻关活动先进县，优质棉茧基地、优质用材林基地和黄牛生产基地、瘦肉型猪基地、禽蛋生产基地。是全省畜牧十强县，是全省唯一的肉视牛发展项目县。矿物资源丰富，念皖螺矿、墨玉矿、石灰石矿，遍布境内，储量丰富。劳力资源富足，被评为首批"全国劳务输出工作示范县"。
宿州灵璧县矿产资源比较丰富，已发现的矿产有28种，其中已探明一吗要的定储量的有17种，现已开发可利用的有11种。从现有资源情况看，本市的资源以能源、非金属矿产为主，保有储量大，主要矿产地分布集中。其特点:一是矿产种类多，潜在价值大。别发现的矿产有煤、煤层气、铁、铅、钾、白云岩、石灰岩、石英岩、硬质高岭土、耐火粘土、瓷石、金刚石、矿泉水等;
灵璧县南临淮水，北倚中原，在对外开放的整体区间上，处于沿海与内陆梯次开放的结合部，是东进西出的"桥头堡"，是北上南下的"咽喉地"。
交通地图(单击看大图) 灵璧县北顾徐州，南临蚌埠，西接宿州，处于徐州都市圈、黄淮海经济圈和长江三角洲的经济辐射圈内。灵璧县交通便利，水陆运输优势互利，铁路空中近水楼台。
泗许高速公路，302、303省道横贯东西，201省道纵贯南北，形成倒"夫"型框架。
宿淮铁路，紧邻陇海铁路、京沪铁路。
灵璧横跨豫、皖、苏三省的新汴河从境内穿过，通长江、入东海，
灵璧离国际航空港--徐州观音机场仅95公里。四通八达、出入快捷的立体式的交通格局已全面形成。
2013年，灵璧县年实现生产总值138亿元，增长10%;完成一般预算收入6.7亿元，增长16%;固定资产投资72亿元，增长26%;社会消费品零售总额34.6亿元，增长15%，主要经济指标增速位居全市前列。
建国前，灵璧县农业受封建土地制度的束缚和自然灾害的影响，粮食作物产 量一直很低，单产不逾百斤。建国后，人民政府重视农业，采取了一系列有利于农业发展的措施，为不断提高农作物产量创造了有利条件。在政治上实行土地改革，废除封建剥削关系，调动了农民的生产积极性;在经济上投入了大量的人力和财力，治水改土，科学种田，消除了制约农业发展的不利因素;在经营管理上，经过长期探索，终于找到了一条适合农村生产实际的新路子--家庭联产承包责任制，进一步调动了农民生产积极性，从而促使农作物产量大幅度增长。至1985年，全县粮食单产467斤，为1949年的6.9倍、1976年的1.9倍，总产达到105546.8万斤，为1949年4.0倍，1976年的1.7倍;棉花单产92斤，为1949年的4.6倍、1976年的2倍;总产800.7万斤，为1949年的17.5倍、1976年的1.1倍。
灵璧美景 建国前，灵璧县工业以手工业为主，各种匠铺和槽坊遍布城乡集镇 。建国后，经过36年的努力，灵璧县工业得到较大的发展，相继建立了轻纺、酿造、机械、建材、粮油食品加工、电力和化学等工业企业，形成了以国营工业为主，以集体工业和乡镇工业为辅的工业企业新体制，工业门类较为齐全，生产初具规模。至1985年，全县有工业企业266个，其中:全民所有制工业企业28个(独立核算的地方国营企业22个)，集体所有制工业企业95个(乡镇企业76个);乡村办工业143个;工业总产值8957万元，为1949年的213倍。
第20届金旅奖峰会 灵璧县从元代至民国年间相继建有儒学、书院、私塾、学堂和学校。 由于政治和经济的原因，当时受教育者多为城乡家庭经济较富裕的子女，入学人数很少，教育事业发展缓慢。民国34年(1945)，全县只有1所县立初中，11所高小，63所初小，在校学生数占适龄儿童的20.8%。 建国后，县人民政府贯彻教育为无产阶级政治服务、教育与生产劳动相结合的方针，学校为工农子弟敞开大门，普及小学教育，推行九年制义务教育，开展成人扫盲活动。县政府每年将财政收入的30~40%用于教育投资。同时还发动群众集资办学，实行公办民助，推动了灵璧县教育事业的发展。至1985年，全县有20所幼儿园，入园幼儿为2456人;596所小学，在校学生126806人，较1949年增长12.4倍，适龄儿童入学率为94.2%;83所初中，11所高中，累计在校学生35272人，较1949年增长146倍;中小学专任教师6409人，较1949年增长19倍。
虞姬墓，省级重点文物保护单位，位于县城东7.5公里处，是项羽爱姬之墓。据《史记》载，公元前202年，项羽被汉军困于垓下，夜闻汉军四面楚歌，料大事已去，遂夜饮帐中，慷慨悲歌，虞姬和之"汉兵已略地，四面楚歌声。大王意气尽，贱妾何聊生。"吟罢自刎身亡，后被部属安葬于此。墓园占地3942平方米，墓冢和墓碑修复一新。墓园外建门楼、围墙，内建展厅、草坪、碑廊，供人游览凭吊、栖息或泼墨挥毫。
灵璧石，又称磬石(八音石)，产于灵璧县渔沟镇磬石山北麓平畴间。宋人杜绾在《云林石谱》中汇载石品116种，灵璧石位居首位。"灵璧一石天下奇，声如青铜色如玉"，这是宋代诗人方岩对灵璧石发出的由衷赞叹。灵璧石的开发已有三四千年的历史，《尚书·禹贡》载"泗滨浮磬";殷商时期有灵璧石雕制宫廷乐器--虎纹石磬的记载;《晋书》载:皇帝勒令镇西将军谢尚来灵璧采磬石以备大乐江左……
宿州灵璧天下第一石城 灵璧石除磬石以外，还有更奇特的观赏石，其出产地也不限于磬石山一带，主要分布在县境北部，如灵觉山、朝阳山、白马山、耳毛山、邵山、九顶山等，在县境中部的三注山和南部的大山，峨山一带也有少量的分布。从已产出的灵璧石来看，其真正魅力不仅在于天赋其内在的灵气和形态的神奇，而其质、形、色、纹皆俱有很高的艺术欣赏价值，故乾隆帝也曾赞誉它为"天下第一石"。
灵璧钟馗画又称灵璧判子，它有别于其它地方木板年画或门神画作品，用手工绘画形式，有其独特的民间风味，历经宋、明、清各代，迄今经久不衰，尤甚在清代的灵璧古城内，画店林立，画商如云，清乾隆年间《灵璧志略》称:"每岁可售数万纸"、"画工衣食于斯"记载当时盛况。灵璧钟馗画在继吴道子之后，至宋元佑年间，灵璧置县时期，便有一批民间画家云集此地，初步形成钟馗画(民俗画)艺术中心。北宋画家杨斐所绘钟馗，深得吴道子之味，气势伟岸;后居淮楚，与灵璧画家友情深厚，因传道子之法，为灵璧钟馗画奠定了良好的基础。南宋淮阴画家龚开，入元不仕，喜作钟馗墨鬼，笔墨酬和，妙趣横生，灵璧画家深受影响，钟馗画风为之一变，形象怪诞，风格新奇。清初，指画家高其佩出任宿州知州，时灵璧为宿州所辖，经常往来，对灵璧钟馗画家大加扶掖，使灵璧钟馗画创作水平整体得到提高。清人齐周华在《名山藏画副本·钟馗像赞》中赞道:"由吴道子画能通神也，无如天下传写，渐失其真，惟灵璧所画，往往不失吴道子原格，故世群推之。"1915年，灵璧民间钟馗画师翟光远绘制的钟馗画参加"巴拿马万国博览会"，也有称"万国艺术赛会"并荣膺金奖，现收藏于北京故宫博物院。2014年5月6日，由亚洲旅游业联合会、安徽省旅游协会主办，安徽汇兆亿融有限公司承办，灵璧县旅游局、灵璧县旅游事业发展中心承办的第二十届亚洲旅游业金旅奖峰会在灵璧举办。此次活动将极大的推动灵璧的旅游业蓬勃发展。
灵璧钟馗图(孙淮滨作品) 衣着:清代，县人衣料质地多为布料，农民多穿"土布"(即自纺自织的粗布)，富人绅士多穿"洋布"(即机织印染的细纱布)。建国后，衣服款式、质地、色泽发生了明显的变化。50年代，男女服装质地以各色棉织品为主，主要有平纹、纱卡、卡其、府绸、哔叽、华达呢、灯心绒、平绒等布种。男式上衣有中山装、学生装、青年装，女性上衣多为列宁服、春秋两用衫及格式外套，男女下装都为西服裤式，冬季着长、短大衣。随着人们生活水平的提高，衣着的方式发生巨大的变化，与现代相并轨。
装饰:80年代，城乡居民中的男女发型繁多。中老年男子发型变化不大。青年男式发型增加了香港式长法。女子发型增加了烫发、做花。有学生式、娃娃式、青年式等等。
春节:农历正月初一称春节。为一年中最盛大的传统节日，欢度春节活动被俗称"过年"。清代，灵璧县十分重视过年的习俗。俗称灶王爷上西天，二十三日去，初一五更回。腊月二十三晚，地方文武官员燃放鞭炮，进行祭灶活动。二十四日晚，老百姓进行祭灶活动。灶前贴"上天言好事，下界保平安"联语，横批"一家之主"。十二月三十日午前，家家门上张贴红纸春联，联语都是恭维封建帝制的话语。除夕中午，合家老少共进"团圆饭"，菜肴丰富，满屋欢声笑语。餐前，鸣放鞭炮，有的家庭主人还要将菜饭汤先撒一点在堂前，表示对先人的追念。次日，春节来临，早晨家家户户争先早开门。俗传，早开门可以早得"财气"，合家老小全得按时起床。开门时燃放鞭炮，然后，喝茶吃早点，就早餐。初一的早餐家家要吃扁食(即素馅水饺)。
端午节:农历五月初五日为端午节。端午节时，民间悬符插艾，男女佩符，吃白水鸡蛋。
婚姻嫁娶:其联姻程式有:说媒、过柬、出嫁、迎娶、陪嫁、拜堂、闹房、回门。说媒即媒人说合。过柬即定亲以后，男方要到女方去"过柬"，也称"过红"回门即新娘出嫁第一次回娘家称"回门"
丧葬祭奠:丧葬办理不论繁简，都有报丧、祭奠、出殡、圆坟等固定的礼仪形式。报丧即一旦父母老人去世，其子身戴重孝，腰系麻纰，手执哀丧棍，在亲房长辈的带领下到其姥姥、舅舅家去跪拜，报告父母去世的消息。祭奠即为死去的人举行烧倒头纸、穿寿衣、入殓、静面、守灵等追悼仪式。圆坟即送葬后的第三天，死者家庭亲人包饺子，数量与死者年龄同等，带到墓地去，沿墓周围转三圈后，把饺子埋在坟四周作供品，向死者致祭行礼，表示崇拜并求保佑。最后加高加大坟墓。
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