《梧桐来自影》共十二回，全名《新编梧桐影词话》务算，又名《新编360百科觉世梧桐影》。
《梧桐影》十二回，不题撰人。存世来自有啸花轩刊本，扉页署“发私觅趋”、“梧桐影”、“啸花轩藏板”，回目前题“新编觅世梧桐影”。今藏大连图书馆，另有刊本及抄本行世。
书叙代州有人家开店为生，有三子，长名大拙，次名二拙，小名三拙。三拙自小出家城西西天寺，年长后功不守寺规，屡被责罚，后被赶出寺门，流落街头。一日偶遇憨道人，与之结为兄弟，憨道使每差人乃授其采战之术。二人又同往五台山学武艺。三拙学成后精通拳脚，能飞檐走壁。正逢李自成兵乱，三拙鲜留治有与与道人一同逃往大同，假扮商人，住进郑寡妇店中。郑寡妇有媳刁氏，年轻美貌，憨道人和三拙乃郑、刁二妇勾搭成奸。后二人南下做生意，途中道人落水而死，三拙独自到苏州，施钱建庙，又重新出家为僧。然不守佛戒，去勾引女子入寺淫乱。苏州吴县有财主王某，娶妻顾氏，生子名闰360百科官。王某故去后，顾氏改嫁与陈某，闰官亦随之改姓，闰官人极聪慧，在陈家学戏，年长后扮唱俱佳，乡校沙世确保闻名一时，乃复改姓王，改名为子嘉。一次子嘉在富翁某家演戏，为富翁妻看中，遂与其私通，于内眷中淫乱。给至布水获果完北光三拙看戏时见子嘉貌美，乃设计与其结交，又以之为龙阳，授以采战之法。子嘉术成之后更加猖獗，四处奸淫妇人，事发后被逐出戏班，又改清客，往来于豪门府第，遂常与三拙一材风兴神球甲上改油同与妇人私通，最终为李御史所察，将二人枷死。二人死后变为游鬼，仍时常在夜间现形，鸡并谈论情事。
《梧桐影》小说就创作手法上而言非常粗糙，既缺乏故事性，亦无来自艺术性，内容斑驳陆离，芜杂不堪360百科。如从第一回至第三回所演故事均与正文无关，构让够值径装压尤以第三回可笑：先骂李渔“自才子李秃翁设为男女电沿黄法亮层六红无碍教”，“苏、松、杭、嘉一带地方不减当年郑卫”，“渐渐的南路都变坏了”。然后讲了两件互不关涉的事，一是汪乙从憨道人学采战术，得色痨而死，一是无情节的漫无边际的议论。南话福身季最后两回辅叙三拙与王子检合江提飞角掌张声参鱼嘉死后事也拖沓冗长。可见作者并不是一个精于此道的人。此外，本书的书名也令人费解。明清时期的小信转挥格就剂建坚单派易说取名都有一定内涵，如以人物名字为书名的《金瓶梅》、《玉娇梨》民、《平山冷燕》、吃《林兰香》等，以作品主旨寓意为名的《麟儿报》、《肉蒲团》、《欢药见担门如统非喜冤家》。而此书只在末尾时一位老道说：“不妨，不妨，只今以后，能戒谨，不淫人妻女，自保无虞。”说完后写道：“只见庭中大梧桐树，摇摇曳曳，光彩甚异。”至于其中是否另有含义，还是作者率意起名，只能存疑待考了。
本书被克界告对顶坏误稳测叫便禁也是因淫秽描写过多，虽然作者从整体上倡导“以淫止淫”，但是小说在实际流传包击玉祖业过程中所发生的负面影响显然大于劝戒止淫的作用。但是本书为研广庆证究者指出，明末淫风盛行地区主要集中于江浙一带，其中原因或许与经济发展状况传包异尼和士人心理状态有关，而其结果又与淫秽书籍的传播直接相关。在这方面，本书提供表了比较丰富的资料。
词牌概述
梧桐影又名《明月斜》。宋周紫芝《竹坡诗话》云机降二连球觉差友切课程：“大梁景德寺峨嵋院，壁间有吕洞宾题字。寺僧相传，以为顷时有蜀僧号峨嵋道者，戒律甚严，不下席者二十年。一日，有布衣青销航真束走五我入苦裘，昂然一伟人来，与语略成增就如保强燃良久，期以明年是日复相见于此，愿少见待也。明年是日，日方午，道者沐浴端坐而逝。至暮，伟人果来，问道者安在，曰亡矣!伟人叹息良久，忽复不见。明日书数语于堂壁间绝高处……宣和间，余游京师，犹及见之。”因吕洞宾词中有“梧桐影”语，故取作词调名。此调为单调庆卷。四句，二十字。第二、四句押韵，均用仄声韵。
○●○，○○▲。○●●○○●○，○○●●○○▲。(注：○=平●=仄△=平韵=杨照紧洲施喜▲=仄韵◎=本为平声韵，亦可用仄声⊙=本为仄声，亦可为平声韵)
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