玛蒂尔德，全名玛蒂尔德·卢瓦泽尔(Mathilde Loisel，也译为路瓦栽)，是法国作家莫泊桑笔下《项链》中的女主人公。她是一个被资产阶级虚荣心所腐蚀而导致青春丧失的悲剧形象 。
玛蒂尔德的"梦想"，两个词来自典义兼而有之。首先360百科，她是在"妄想"、"空想"，未什线想象的事情不太可能实现;移列推够行其次，她虽然是"空想"，可却又"渴望"实现。这就表明了她的自不量力，预示了悲剧的必然发生。
动作描写方运类爱够判行面则重点赏析玛蒂尔德"借项链"一节(从"第二天，她到她的朋友家里，说起自己的烦恼"到"她跳起来，搂住朋友的脖子，狂热地亲她，接着就带着这件宝物跑了")。"莫泊桑的老师福楼拜在指导莫泊桑写作时说:'无论你所要讲的是什么，真正能聚左日成够表达它的句子只有一句，真正适用的动词和形容词也只有一查协庆个，就是那最准确的一句，最准确的一个动词和形容词。''借项链'一节是作者描写得非常精彩的片断，其中有很多'最准确'的句子，'最准确'的动词和形容词。请各位好好欣赏，细细品味，并向同学介绍你的感受，让大家共享。"玛蒂尔德在试这些首饰的时候，"不知道该拿起哪件，放下哪件"，而且还不断地问着:"再没有别的了吗?"让读者充分感受到一个贫穷却又对珠宝情有独钟的妇女见到操术继关叶毫日思夜想的珠宝首饰时特有的激动、惊喜。这种激动与惊喜绝不亚于一个在沙漠中行走多日快要渴死的人突然见到一泓清泉时的心情。当她忽然发现青缎盒子里的一挂精美钻石项链时，高兴得"心也跳起来了"，双排尼需仍见手拿着那挂项链"发抖"。她真是又激动又紧张。激动，是因为她发现这里竟有如此精础象美的项链;紧张，是青端她很想借到却又担心沿输脸切石曲准左原对方不借给她。她把这串项耐宽背盾兵松正专链挂在脖子上，对着镜子"出神好银慢殖阿总观半天"--她发现自己配上这副项链太美了，美得几乎不敢相信自己的眼睛了:周镜中这位高雅迷人的贵妇人竟问担费北答列注治留吸上然就是自己，这不正是自己日夜梦想中的富贵形象吗?竟然变成安破陈始序卫什我现实了!可是要开口借了，却号药扩又显得"迟疑而焦急"--担心借不到，所以"迟疑";可又很想借到，所以又"焦急"。这种心情只有玛蒂尔德自己才能真切地体会到。她的问话也特别讲究:"你费发袁你饭能借我这件吗?我只借这一件角难活圆。"这里"这件"、"只"、"这"，三个词必须重读，才能体现她此时的心情。"这件"、"这"，强调自己对这串项链情有独钟;"只"，表明自己要求不高，别无他求。她问得如此迟疑而焦急，如此讲究问话"艺术"，是担心对方不借给她。可没想到对方却爽爽快快四个字:"当然可以!"这可太意外了，她兴奋得简直要发疯了，"跳起来"，"搂住"朋友的脖子，"狂热"地亲她，接着就带着这件宝物"跑"了。莫泊桑真不愧是得到老师真传的语言高手，场景不大，着墨不多，却把一个爱慕虚荣的小资产阶级妇女描绘得栩栩如生，把她的性格刻画得入木三分。上面赏析了玛蒂尔德的心理描写和动作描写，了解了她的性格，然后就可引导学生对玛蒂尔德的悲剧根源展开讨论:玛蒂尔德为了一夜的狂欢，换来的却是十年的辛酸，最后又得知项链是假的。那么，造成主人公悲剧的根源是什么呢?请用层层挖掘的方法找出一连串的根源，并依次排列。注意用文中的语句来印证自己的观点。
造成玛蒂尔德悲剧的根源是"极细小的一件事";这"极细小的一件事"又源于她强烈的虚荣心;强烈的虚荣心又源于她错误的人生观--"她觉得她生来就是为着过高雅和奢华的生活"、"她觉得自己生在世上就是为了这些";而错误的人生观又源于她生活的社会环境。在那个社会里，人们崇尚金钱，贪慕富贵("我费了多大的力气才弄到手……你在那儿可以看到所有的官员");而且女子是男子的附属品--"她也是一个美丽动人的姑娘，好像由于命运的差错，生在一个小职员的家里。"言外之意，美丽动人就应该有好命运，就应该嫁个好丈夫。在晚会上，"所有的男宾都注视她，打听她的姓名，求人给介绍;部里机要处的人员都想跟她跳舞，部长也注意她了"。受到男人赏识，她就觉得是最大的幸福。所以鲁迅先生曾一针见血地说:"在女子充当男子附属品的社会里，娘儿们的颈项上、耳朵上的链儿、环儿都是古代奴隶身上的链铐演化来的。它们好像是富贵的象征，其实是苦难的标记。"可以说，主人公玛蒂尔德个人的悲剧就是法国当时社会的悲剧。
其实，一千个读者有一千个哈姆雷特，读者总会在阅读时进行再思考、再创造，形成自己的理解。
同样的一篇文章，不同的时间读起来感受却大不相同。近日闲来无事，重温法国著名短篇小说家莫泊桑的著名短篇小说《项链》，读出了不一样的味道，竟然对其中的主人公玛蒂尔德女士萌生了深深的敬意!这有点儿匪夷所思，大概真的象许多对我不是很喜欢的人说的那样，我的思维有问题。
在《项链》中，女主人公玛蒂尔德为了参加一个豪华舞会，从一个做了贵妇人的朋友处借了一个贵重的项链，在一夜风流快活之后，回家却发现项链不翼而飞，经过艰苦的寻找仍一无所获，无奈之下想方设法拖延归还时间，四处告贷重金购买了一个同样的项链，并因此而倾家荡产，不得不换上粗布衣服，干各种各样的粗活重活挣钱还账，在失去青春和美丽之后，终于还清了债务，见到当初的朋友，她终于可以长出一口气了，朋友惊讶于她的苍老和粗糙，她告之真相，只听朋友一声尖叫:"我可怜的玛蒂尔德，那个项链是假的，至多值500法郎!"
在我的印象中，玛蒂尔德无论是在我们的课堂上，还是在饭后的闲谈中，一直是一个可悲和可笑的角色。她是一个爱慕虚荣，追求浮华和腐化堕落生活的典型，她为了一夜风流而付出的一生的代价，让人在"哀其不幸"的同时，又有一种"罪有应得"的感觉，似乎这是她没有树立我们所倡导的共产主义人生观的必然结果。然而在我看来，其实玛蒂尔德身上有许多我们社会很缺少和东西，这就是对人的尊严的捍卫，对应负责任的承担，对个人信誉的维护!
在丢失项链后，玛蒂尔德没有丧失个人的尊严，反而一直在竭力捍卫自己的尊严，她没有选择摆出一付"死猪不怕开水烫"或者是"我是流氓我怕谁"的架势，说"我穷家小户，没有钱，要钱没有，要命有一条"，也没有选择说明真相，苦苦哀求朋友免去她归还的责任(以她的条件，是完全有理由这么说的)，而是不让朋友知道，倾家荡产去买一条在她看来价值同样的项链去归还朋友。也许她告诉朋友丢失了项链，即使是真正贵重的项链，她的朋友也有可能不会让她再归还，她没有这样，是不想在朋友面前失去自己的尊严。对于玛蒂尔德来说，这个项链的丢失是灾难性的，毁灭性的，对朋友来说只是小事一桩，她完全可以把这个损失转嫁给朋友，在情理上也没有什么可以过于谴责的，然而在事情发生之后，她自始而终没有逃避自己应负的责任，转嫁责任，开始是竭力寻找，再就是倾家荡产补救，最终是付出了毕生的代价!可以说，玛蒂尔德以一生在承担自己应负的责任，这种崇高的责任心是不多见的，是应该承受深深敬意的!在玛蒂尔德看来，我拿了朋友的项链，就应该归还朋友一个同样的项链，这是个人应负的责任，也是个人的信誉，即使这样做对我是倾家荡产，对朋友是小菜一碟，我也要这样做，这是一个人起码的道德，也是她的做人的原则。并且还不能让朋友知道，避免让朋友内心不安，本应是自己的痛苦却让朋友分担。当一切都已经成为定局，不会给朋友造成任何不安的情况下，她才长出一口气，告诉朋友真相。处处为朋友着想，不逃避责任，这样的朋友，我想不出可以嘲笑或者蔑视的理由!
回头看看我们许多自以为高尚，嘲笑蔑视玛蒂尔德的人，他们有几个能在关键时刻坚守道德的底线，捍卫做人的尊严，承担应负的责任，维护自身的信誉?在一个污浊的环境中，更能看出玛蒂尔德等迂腐之人的可贵。在我们当今的社会，有多少人能够为了捍卫做人的尊严，承担应负的责任，维护做人的信誉，无怨无悔地付出一生的代价?君不见，许多人有钱却欠债不还，大耍无赖，任凭对方在死亡线上挣扎，自己却花天酒地;多少司机撞死人后，首先考虑的是自己没有投保，为逃避赔偿而逃逸，留下受害者家属欲哭无泪，忍受肉体和精神双重折磨;多少知名商家口口声声保修退货，小数额还能强撑门面，遇到大数额却推三阻四，摆出一付无赖嘴脸;多少人为了逃避债务，搞假破产，假离婚，假脱离父子关系，丧失人格尊严，为了钱转嫁责任，出卖朋友亲人;多少高官为了官职遇到重大事故拚命推脱责任，找替罪羊。我们在大环境下，我想不出我们有什么理由和资格去嘲笑和蔑视玛蒂尔德，不去从她身上吸取点我们社会缺少的什么!如果上述诸位有玛蒂尔德的气节，商家会说是我的责任，宁可破产，我赔付，哪怕赔付以后我会捡垃圾;老赖们会宁可缺衣少食，也会我欠人家我要还;官员们会说是我的责任我扛上，不等别人说，会自己自动引咎辞职，以乌纱帽谢罪民众。看看这些人，有哪一个有玛蒂尔德这个普通妇人的道德和人格，谁能象她我做的事我承担，不惜倾家荡产甚至于以多半生的代价;有谁象玛蒂尔德一样，能够脱去盛装，穿上粗布衣服用苦难去弥补自己的过错，维护自己的人格和信誉。在我看来，我们社会的大多数人是没有资格去对玛蒂尔德说三道四，相反，应该以一种尊敬的口吻来谈论她!
作为一个人，我尊重玛蒂尔德，因为她拥有人的尊严;如果我是一个老板，我会重用玛蒂尔德，她的责任心可以使她承担任何她力所能及的重任;如果她是一个商家，我会毫不犹豫地购买她的商品，她的信誉使她可以赢得顾客的完全信任，也只有她，有勇气并且也会不惜倾家荡产来担保自己商品的责任。
我们的时代，我们的社会风气，也许使我们比任何时候都更需要玛蒂尔德这种精神，我不能不对玛蒂尔德表示敬意，她身上所具有的品格正是我们这个世风日下的时代所缺少的!
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