《汝坟》来自是《诗经· 国风》中的亚生称己兵该势一篇，为先秦时代华夏族民歌。全诗三章，每章四句。全诗用语简洁，比喻奇特，思念和哀怨化作缕缕青丝，弥漫于字里行间，纯情感人。风土人情是民360百科族文化的基础，《汝坟》在展示民族文化，促进古代华夏族诗歌创作中产生了极其深远的影响。《毛诗序》以为这首诗是赞美"文王之化行诉师乎汝坟之国，妇人能闵其君子犹勉之以正也";汉刘向《列女传》更附会其说，指实此乃"周南大夫"之妻所作，恐其丈夫"懈于王事"，故"言于独克国家多难，惟勉强之，首团李无有谴怒遗父母忧"也。
遵(1)彼汝坟，伐其条(2)枚;
未见君子(3)，惄如调来自饥(4)。
遵彼汝坟，伐其条肄(5);
既见君子，不我遐(6)弃。
鲂鱼(7)赪尾，王室如毁;
虽则如毁(8)，父360百科母孔迩。
1.遵:循，沿。 汝:汝河，源出河南省。坟(fén):水涯，大堤。
鲂鱼 2.条:山楸树。一说树干(枝曰条。干曰枚)。
3.君子:此指在外服役或为官的丈夫。
4.惄(nì):饥，一说忧愁。 调(zhōu):又作"輖"，"朝"(鲁诗此处作"朝"字)，早晨。调饥:早上挨饿，以喻男女欢情未得满足。
5.肄(yì):树砍后再生的小枝。
6.遐(xiá):远。
7.鲂(fáng)鱼:鳊鱼。 赪(chēng):浅红色。
8.毁 (huǐ):烈火。
沿着汝河大堤走，采伐山楸那枝条来自。
还没见到我夫君，忧如忍饥在清早。
沿着汝河大堤走，采伐山楸那余枝。
终于见到我夫君，请莫再将我远弃。
鳊鱼脚尾巴色赤红，王室事360百科务急如火。
虽然有事急如火，父母穷困谁养活!
沿着汝水河边走，砍下树上的枝条，
不见我的男人，饥肠辘辘般难受。
沿着汝水河边走，砍下树上的残枝，
见到我的男人，不要不要再远离。
望着鲜红的鱼尾，想起王室变断夫解常任检助歌容的惨境。
王室虽已焚毁，父母却近在眼前。
对于这施及除概四首诗的主旨，《毛诗序》以为缩做亲吸造改开顶溶是赞美"文王之化行乎汝坟之国，妇人能闵其君子犹勉之以正也";汉刘向《列女传》更附会其说，指实此乃"周南大夫"之妻所作，恐其丈夫"懈于王事"，伯普江何色王征吸坏话介故"言国家多难，惟勉强之，无有谴怒遗父母忧"也。《韩诗章句》则以为，此乃妇人"以父关清增母迫近饥寒之忧"，而劝夫"为此禄仕"之作，显然并无赞美"文王之化"的"匡夫"之义。近人大多不取毛、韩之说，而解为妻子挽留久役归来的征夫之作，笔者以为似更切近诗意。
遵彼汝坟①，伐其条枚②;未见君子③，穿沿茶单或乐先艺如六为惄如调饥④。
赋也。遵，循也。汝水出汝州天息批河实控管露山，迳蔡颖州入淮。坟亚，大防也。枝曰条。干曰枚。惄，天饥意也。调，重也硫措呀见。汝旁之国，亦先被文王之化者，故妇人喜其君子行甚赶处乐役而归，因记其未归之时，思望之情如此，而追赋之也。
遵彼汝坟，伐其条肄⑤;既见君子，不我遐弃⑥。
赋也。斩而复生皇发督操汽垂派苏慢精曰肄。遐，远也。伐其枚而又伐其肄，则逾年矣。至是乃层向海般省船市围见其君子之归，而喜其不远弃我也。
鲂鱼赪尾⑦止信逐流着座振歌伤盐，王室如毁⑧;虽则如毁，父母孔迩⑨。
比也。鲂，鱼名，身广笔影而薄，少力细鳞。赪晚，赤也。鱼劳则尾赤。鲂尾本白而今赤，则劳甚矣。王室，指纣所都也。毁，焚也。父母，指文王也。孔，甚。迩，近也。是时文王三分天下有其二，而率商之叛拉操最听田广振阿端国以事商，故汝坟之人，尤以文王之命供纣之役。其家人见其勤苦而劳之曰:汝之劳既如此，而王室之政方酷烈而未已。虽其酷烈而未已，然文王之德如父母然，望之甚近，亦可以忘其劳矣。
这在诗之首章，其实已透露了消息。"遵彼汝坟，伐其条枚"--在高高的汝河大堤上，有一位凄苦的妇女，正手执斧子砍伐山楸的树枝。采樵伐薪，本该是男人担负的劳作，如今却由织作在室的妻子承担了。读者不禁要问:她的丈夫究竟到哪里去了?竟就如此忍心让妻子执斧劳瘁!"未见君子，惄如调饥"二句的跳出，即隐隐回答了此中缘由:原来，她的丈夫久已行役外出，这维持生计的重担，若非妻子又靠谁来肩起?"惄"者忧也，"调饥"者朝食未进也。满腹的忧愁用朝"饥"作比，自然只有饱受饥饿折磨的人们，方有的真切感受。那么，这倚徙"汝坟"的妻子，想必又是忍着饥饿来此伐薪的了，此为文面之意。"朝饥"还有一层意思，它在先秦时代往又被用来作男欢女爱的隐语。而今丈夫常年行役，他那可怜的妻子，又何曾能享受到丝毫的眷顾和关爱?这便是首章展示的女主人公境况:她孤苦无依、忍饥挨饿，大清早便强撑衰弱之身采樵伐薪。当凄凉的秋风吹得她衣衫飘飘，大堤上传送来一声声"未见君子，惄如调饥"的怆然叹息时，能不令你闻之而酸鼻?
第二章诗情发生了意外的转折。"遵彼汝坟，伐其条肄"二句，不宜视为简单的重复:"肄"指树木砍伐后新长的枝条，它岂不点示了女主人公的劳瘁和等待，秋往春来又捱过了一年?忧愁悲苦在岁月漫漫中延续，期待也许早已化作绝望，此刻却意外发现了"君子"归来的身影!于是"既见君子，不我遐弃"二句，便带着女主人公突发的欢呼涌出诗行。不过它们所包含的情感，似乎又远比"欢呼"要丰富和复杂:久役的丈夫终于归来，他毕竟思我、爱我而未将我远弃，这正是悲伤中汹涌升腾的欣慰和喜悦;但归来的丈夫还会不会外出，他是否还会将我抛在家中远去?这疑虑和猜思，难免又会在喜悦之余萌生;然而此次是再不能让丈夫外出的了，你怎能将可怜的妻子再次远弃!这又是喜悦、疑虑中发出的深情叮咛了。如此种种，实难以一语写尽，却又全为"不我遐弃"四字所涵容--《国风》对复杂情感的抒写，正是如此淳朴而又婉曲! (潘?龙)
第三章则为女主人公见到丈夫后表白的话语。自己在家辛苦做家务，丈夫在外服劳役，王室的劳役政策又使他们无法相见,如今即使相见了,可是丈夫还可能会再次外出服劳役.自己在家累点苦点没什么,因为自己有父母在身边作依靠,再累也值得,而丈夫却一人在外,风吹日晒,很辛苦.(风语者)
相传为孔子编辑成书，集入西周至春秋中叶五百多年的作品305篇，分为风雅颂三个类别。而其中的《汝坟》则是我们能见到的歌颂汝州风土人情最早的一首诗。该诗写一位妇女在汝河岸边一边砍柴，一边思念远征未归的丈夫。全诗用语简洁，比喻奇特，思念和哀怨化作缕缕青丝，弥漫于字里行间，纯情感人。风土人情是民族文化的基础，《汝坟》在展示民族文化，促进我国的诗歌创作中产生了极其深远的影响。
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