李澄中字渭清，号雷田，又号渔村、怡堂，晚号"秋水老人"、"艮斋老人"。额也温本齐显京取树山东诸城箭口镇辛庄子村人，后迁居县城超然台下。诸城无忌李氏十世祖。康熙版《东武李氏清情推边多零族谱》主修人。生于明思宗崇祯二年，卒于清圣祖康熙四十年，年七十二岁。清初著名文人、史学家、诗人、藏书家。一生著作颇丰。其诗、赋墨迹部分珍藏于诸城市博物馆。
少颖异。弱冠为诸生，每试必冠。康熙十八年，(公元一六七九年)试中"博学鸿词"，授翰林院检讨。又充明史纂修官，奋笔侃侃无所避。得康熙帝赞赏。
相国梁公(梁清标)荐为文，"操纸千言立就" ，称赏不已。
历充云南乡试正考官，清廉却贿来自。
"右春坊右中允兼翰林院编修"，授承德郎充"典训"纂修官，升侍讲，又转侍读，告老归。退居潍上，仅茅屋数椽，以蔽风雨。
澄中工文，尤好为诗，与宋琬、王士祯、颜光敏等先后备各有所就。
著有《卧象山房文集》三卷，附录二卷，《白云村文360百科集》八卷，(均列清史列传)并行于世。《诗集》七卷、《赋集》一卷、《艮斋文集》八卷、《滇南日记》三卷。另外尚有《五岳志》跟《齐鲁纪闻》等未刊于世。
澄中与乐安李焕章、组数盾转钢蒸杨吸诗北寿光安致远、安邱张贞合称"青州四大家"
澄中学识渊博，其诗中和，宗盛唐文，雅洁有法，尤精五言古律，其词多比兴，文笔遒练，尤善于碑传记事之作。任丘庞垲谓李澄中与新城王士祯、德斗示参补字亮振案存车州田雯三人"鼎足而立"，士林称三人为"山左三大家"。
李澄中出生于明末诸城李氏书香之家。祖父李旦，万历丙子科举人，官至山西蔚州刚跳重觉知州、平凉府同知;父李凤郊，字兆文，18岁为秀自才，恩赠翰林院检讨;母邱氏，明吏部尚书邱橓孙女;兄李敬中，1679年进士;李述中及弟李用中为秀才。家族先后出仕为官者众多。
澄中少颖异队上包物物于手音，7岁入学，10岁时能背诵六百多首古诗词，出口成章，下笔成文，14岁在诸练吧哥办草角宗城普庆张氏"放鹤园"就读私塾，举他修于口音组功举领16岁应童子试，19岁为生员。20岁时始学诗。23岁那年，其父李凤郊(凤郊有4个儿子，惟澄中步入仕途。)宴请诸城名士丁野鹤(丁耀亢，号野鹤)，丁耀亢读了李澄中的源呼司诗兴奋地说:"异日当成名"。(李澄中与丁耀亢是同乡，而且两家还有三世通家细圆兵晶好的交情。丁耀亢良力对小自己30岁的李澄中很是看重，对其性格及文学才华相当赏识和信赖。丁耀亢早年和李澄中、丘石常(邱石常，号海石)等五人修"鸡豚社"，丁概富神挥位工弱市虽调过耀亢辞官归隐后，和李澄中关系尤其密切，丁耀亢诗集《听山亭草》有许多作品记载了两人的忘年之交。乙权)李凤郊鼓励澄中努力为之，将为他刊印诗集。
23岁乡试中副卷，27岁学作赋，博览群书，潜心研修，经知县吴西滠考试，得生员第一名，后经督学戴岵瞻、知县陈汉星、督学施木抓终愚山等人多次考核，逢试必冠。深得诸城名流的称赞，口供且践需入本地文士都称李澄中为奇才。
科举不第使澄中益厌科举，专心于学诗，他以魏、唐诗除为宗，诗艺大长。澄中与海上名士刘子羽(刘翼明，字子羽)结为忘年交，时常以诗相切磋;后又与来放鹤园的诸多名士，像乐安李象先、寿光别安致远、益都杨涵等人相切除肥积友善。同时，他还与海内南北文士相唱和，诗学更进一步。此时，澄中与诸子弟游沂山、冶源、穆陵关等名胜，开阔眼界，陶冶情操，诗意更为广阔。后来，澄中又转学赋，其赋更为人赏识，名冠诸城。
1661年，青州兵备副使周亮工闻其名，写信诚招澄中去青州府任职，澄中不赴。这年周亮工游历诸城，亲自拜访澄中，并索其诗《海鸥》和《鹩(冥鸟)》。读后，周亮工仰天拍案道"有诗与赋如此，而不名于世，岂非持文柄者之咎哉"。周亮工回青州后，立即请乐安李焕章、寿光安致远、安丘张贞和澄中到青州，讲业于真意亭，李焕章、安致远、张贞专攻古文，而澄中则诗、赋俱精，周亮工深为叹服，此四人，世成"真意亭四君子"。自此，澄中的诗、赋流传于大江南北。
1671年同乡诸文士赵清、徐田、张衍和张侗兄弟等，幕澄中大名，邀请其入卧象山(九仙山)，探石屋，放浪山水间，隐居于龙湫之侧白云居(白云居--李澄中别业，在卧象山西南山)。
1679年，50岁的李澄中得到山东巡抚的推荐，去北京参加"博学鸿词"科考。三月初一御试体仁阁，李澄中奏"璇玑玉衡赋"一篇，"省耕诗"二十韵，拔贡一等，特授"翰林院检讨"，充明史纂修官。清乾隆《诸城县志》载:"戊午(康熙十七年)诏举博学鸿儒。拔贡李澄中、原任西宁知县王钺应举。己未(康熙十八年)春三月丙申御试博学鸿儒。李澄中取二等十六名，授检讨。"诸城科举史上，仅明清两代，进士及第者达125人之多，而举博学鸿儒者山东惟李澄中一人。
李澄中在翰林院任职13年，期间，曾被召赴瀛台，命赋白莲诗。澄中一挥而就，得到康熙帝的称赞，"赐于绸叠"。1685年澄中等人又御试保和殿，试必罢免数人，澄中仍留任。次年，以微员外转用，当时有人向皇上进谗言，幸得澄中好友刚正大臣徐立斋急表于皇上，才免去一难。这年秋，在相国梁玉立(梁清标)的推荐下，澄中升"右春坊右中允兼翰林院编修"。不久又授承德郎充"典训"纂修官。1687年再升侍讲，又转侍读。李澄中在京任翰林院纂修官时，也写了一些怀乡之作，如《东武吟》等。
1690年，61岁的李澄中受命典云南乡试。清廉却贿。从京师到云南，澄中不以车马跋涉之劳为苦，以领略山川之秀为乐，兴致勃勃，诗情满怀，写下了5册《滇行日记》。李澄中典云南乡试，曾遇到行贿的麻烦。一天中午，澄中来到滇北县十里长亭，上来一些迎接钦差的秀才，抬上一个食盒。澄中认为是送来的饭菜，一边致谢，一边命人打开食盒。岂料盒中所装并非饭菜，而是雪白的银子，约有三千多两。澄中勃然大怒，责骂道:"敢以此污我也!"命人将行贿者绑缚当地县衙审理，气得午饭没吃，急急离开此县。
李澄中来到云南督抚衙门，召开科考会议，制定科考规章，选拔监考人员，严明科考纪律，整治科考作弊风气，为国选拔了一批优秀人才。当时翰林院检讨朱竹(朱彝尊)在京师晤秀水李约山曰:"君在谢敏公幕为云南督学者三年，其间高才生有几?吾将验渔村得人多寡焉。"李约山取列22人，李澄中选拔的人才中就有18人，皆清廉贤能。朱竹十分高兴，大摆宴席，祝贺李澄中秉公执法，慧眼识人。
李澄中圆满完成典云南乡试的任务回到北京，潜心读书，发愤为文。"诗学盛唐，高者逼汉魏。"当朝太宰陈悦岩、司农王阮亭(王士祯，号阮亭)皆极称之。此时，李澄中深受皇恩得志。
1691年，澄中列名北直(北京)学政，有嫉妒者向皇上恶意中伤，澄中又改调部曹，授以庶子补侍读，分管太子宫事。当时，大学士奉旨，以院缺任用澄中，劝澄中留任，澄中说"天下之患，莫大于士大夫寡廉鲜耻，贪而不止耳。弟虽不才，何至如逐臭之蝇，驱而不去乎?"遂不赴，拂衣而归。
其时，澄中父母早逝，三个兄弟亦殁，长子李佑逝于京，膝下无人，不胜悲戚，又自知秉性方正刚直，不宜官场竞争，遂绝意仕进，于康熙三十三年(1694)五月辞官归里，时年66岁。至此，澄中在功名场中已15年。
回到故里，澄中居住在城西村舍中。期间处理了几件家事:一是为英年早逝的长兄李敬中和毅然殉节的烈妇胡氏嫂立械著望得球手入城嗣，以自己的次子李祁为继，割田300亩与之;二是出田120亩、宅1处，为已断嗣70余年的外祖父邱云肇(邱橓之嗣子)立嗣，使其香火相传，自己则布衣淡饭，极家道中落;三是亲自纂修了康熙版《东武李氏族谱》，使族人从此有谱所循。
澄中人虽年高，确不甘寂一服什寞，出游四方达数月之已延冷元说迫层包久，结识名仕。第二年，又南下彭城(徐州)、扬州、金陵等地，浏览名胜，以诗会友，汉力星并器能诗赋颇多。如《雨花台》、《青山拜李太白先生墓》等。
1696年，年近70的澄中应邀去济南历下亭，为好友订正诗文，次年，又南下杭州游西湖，过富春江，入福州，再去扬州，并游白下(南京)到黄山等地。此次出游达十个月之久。遍访朋友，游览名胜名地。回家后，住其父老宅，该宅在潍水(潍河)之北，雷岭之南，茅屋数间，澄中在此辟一小园，广植树木，称为"渔村"。
1699年，年已70的澄中绝迹闹市，在村东小河夫响些夫笔副盟仅非边又辟一园，广植荷、槐、柳、杏等，并建一楼，以观远处，建一亭，名"秋水亭"，故自称"秋水来自老人"。亭与茅屋相连。因其园及屋皆东向，故名"缘木园"。澄中广邀当地名仕高仲芝、李餐青、张蓬海等来园内相聚，相互唱和，置酒共饮，按节而歌。殊不知其老死将至。
1699年冬，李澄中拜访年高病多的丁耀亢，丁耀亢欣喜万分，意识到自己辞世之日不久，将其《江干草》、《归山草》、《听山亭草》诸诗作托付给这位至友。《诸城县志360百科·文苑》卷三十六载:"(丁)诗甚多，李澄中尝为选择，序曰:余取其言之昌明博大者，以与世相见云。"丁耀亢的许多著作都是李澄中搜集润色，亲自做序付梓。
1700年，澄中不付友人之托，不遗余力，选了诸城名士王钟仙(王承箓)、丁野鹤(丁耀亢)、丘海石(邱石常)、刘子羽(刘翼明)四人诗，校订后，亲自作序，刊行于世。张侗《续三生传》记载:"庚辰夏六月，选同邑王钟仙、丁野鹤、丘海石、刘子羽四先生诗，成于二十二日，乃卒。"
李澄中因长子李佑早殁于北京，次子李祁出嗣给其长兄李敬中，田地全部分给李祁和邱云肇之嗣子，导致病榻之上由长子媳杨氏照料，其生活异常拮据。杨氏苦志守节，割股奉亲。雍正元年奉旨建坊旌表，载《诸城县志·烈女传》，实为憾事。
1700年6月22日，澄中病故，葬于化村西北原。殡葬时，本乡文士多人前来吊唁送行，并私谥为"文确先生"。寿光名士安致远撰祭文吊唁。
以文速担众联关于李澄中的文学活动，还应提及他对故乡人文的表彰。康熙朝参与修《明史》的客各硫调织回州如尽，无论博学鸿儒，啊口百还是总裁、纂修官，多销打为江浙人，因而《明史》传记，往往详于南而略于北。之所以出现奏裂混病令这种情况，除了地域偏见，贤者难免外，"地近则易核"，述有也是常理。李澄中是转天何山东惟一博学鸿儒上榜、参与修明史者，对表彰明代故乡先贤，作出了很大努力。载亚犯待经探举明清之际，人们对万历名臣丘(邱橓)争议很大，李澄中提供了翔实确凿的材料，使编纂人员不能再随意褒贬，屡有为人称道之举:纂修明史"奋笔侃侃无所避";相国梁公(梁清标)荐为文，"操纸千言立就";今《明史丘我江价点我血感状传》虽经多次修改，但仍与李澄中《白云村文集》卷二《先外曾祖南京吏部尚书简肃丘公传》出入不大。
李澄中在其杂著《艮斋笔记》、木兰密其《艮斋杂传》中，表彰诸城人文者占了相当篇幅。据乾隆《诸城县志》记载，李澄中尚有杂著《齐鲁纪闻》，志球生称今已失传。《艮斋笔记》卷1《情话录》叙述诸城奇闻趣事，其实是"家园情话"或"东武情话"。一直到他去世前夕，仍念念不忘乡邦文献。
相对而言，李澄中身后声名，未免寂寞。《清史稿·文苑传》为山东诗人立传者数以十计，竟没有李澄中!邓之诚《清诗纪事初编》介绍李澄中，这样解释他未能与王士祯辈抗衡的原因:"澄中诗学杜甫，辞多比兴，雅而能切。文笔遒炼，善于碑传纪事之作，鸿博五十人中，足称上选。四库谓其篇章不富，未能与王士祯、田雯抗衡。实则自定其集，删汰已过也。"尽管如此并不能抹杀或影响李澄中的声誉。
邓氏之言，自可聊备一说。李澄中选诗，以精为原则，目的是便于流传。同乡好友刘翼明一生写诗4000余首，李澄中为他编《镜庵诗选》1卷，仅存数百首，他在《刘子羽镜庵诗选序》中流露了既痛惜又无可如何的情绪:"予常见昔人称陆佐公集二十卷，谢希迁文章四百余卷，今所传亦竟寥寥耳。即谓藏之名山，传诸其人，乃不移瞬而风流歇绝，寂寥无闻于人世者，不可胜数……夫余为子羽计二十余年，久矣而力不逮。"但即使这薄薄一卷，也没有刊刻，仅以抄本传世。其余4000余首，皆散佚无闻了。
就连李澄中已经"删汰过当"的自己的诗文集，生前也没有刊刻传世。约40年后，与李澄中鸿博同榜、相交最契的庞垲任福建建宁府知府时，因那里是南方出版中心，印刷功力较省，方得以刻布。据《四库全书总目·白云村集提要》，庞垲在刊刻时，又作了一番"去取"，乾隆《诸城县志·列传》中说庞垲所刻，"甫及其半"。建宁书坊以营利为目的，刻工也粗劣，但不管怎样，庞垲还是做了一件大功德，否则，李澄中一生的心血，真要如他自己所叹"沦落山陬间矣"。
李澄中与明清山东文坛诸大家相比，有其独树一帜的地方，那就是他曾致力于赋的创作，并有专集传世。其《赋稿自序》云:"予少与丁生梦白角胜，学为诗。久之，丁生避去，时时以赋夸予。予愤甚，取《骚》、《选》、《赋苑》日夜读，忘食寝者二年所。于是穷其源流变化，长卿所谓得之于内，不可得而传者……越七年，周栎园先生来青，索予稿阅终篇，仰天太息曰:'嗟乎!赋如此，不见知于世，岂非持文柄者之咎哉!'乃命作四赋。"
据乾隆《诸城县志·文苑》(八)中记载:"澄中学问淹博，诗中和，宗盛唐文，雅洁有法，又好阐扬乡人，乡人多赖以传，为人庞大慷慨。"尤精五言古律，其词多比兴，文笔遒练，尤善于碑传记事之作。
李澄中自博学鸿词中试后，与王士祯长期同朝为官，交往颇密，酬赠不绝。庞垲《卧象山房集序》:"王新城阮亭、田德州纶霞，坛坫久成於时，望重龙门，渔村入都，与鼎足而立，士林称'山左三大家'，莫之或先焉。"但他们之间不存在师承关系。王士祯甥婿，但与王分庭抗礼的赵执信在《谈龙录》中论山东清代诗人:"本朝诗人，山左为盛。先清止公与莱阳宋观察荔裳(琬)同时，继之者新城王考功西樵(士禄)及其弟司寇，而安丘曹礼部升六(贞吉)、诸城李翰林渔村(澄中)、曲阜颜吏部修来(光敏)、德州谢刑部方山(重辉)、田侍郎、冯舍人后先并起。然各有所就，了无扶同依傍，故诗家以为难。秀水朱翰林竹垞(彝尊),南海陈处士元孝(恭尹)，蒲州吴徴君天章(雯)皆云然。"既云"各有所就，了无扶同依傍"，则李澄中与别树旗帜的赵执信，也同样和而不同。
纪昀在《四库全书总目·卧象山房集提要》中说:"安若讷为作墓志，记其梦为李攀龙后身，赵执信亦称其生而父梦李攀龙入室，故其诗乃学李攀龙。庞垲《论文绝句》则有'寿光安子非知己，强为于鳞认后身'句，今观其集，颇不类沧溟体格，垲所论者为允，若讷、执信，皆好奇之论也。"
其实，最早将李澄中比为李攀龙后身的是他的同乡刘翼明(字子羽)。对此，李澄中《艮斋文选·刘广文子羽墓表》有记述:"戊戌春，始与予定交海上，见薛臣所为《八才纪容图》，谓予貌似于鳞，因登琅琊见怀，有'山如华不注，人念李于鳞'之句。"由此可知，刘翼明将他比作李攀龙，最初主要是由于二人"貌似"。
《乡园忆旧录》卷一:"有人见薛臣《八才图》，谓渔村之貌绝似于鳞，似乎非诬。然渔村古风纵横浩瀚，绝无模拟之迹，足为前世解嘲。"王培荀指出，李澄中貌似李攀龙不假，但他的诗文颇具古风，绝对不是简单地模拟李攀龙，而是能够学而化之，形成了自己的风格。
庞垲《卧象山房集序》:"渔村学由自得，善无常主。古文趋八大家，以欧阳永叔为法;诗祖盛唐，高、岑、王、孟外，尤以少陵为指向。"
李澄中转益多师，可能也不排斥近代的同乡同姓李攀龙。他的《自为墓志铭》:"其诗高岸，以汉魏唐人为宗，不习近时习。"与李攀龙"文自西京，诗自天宝而下，俱无足观"，宗旨大同小异。
李澄中对李攀龙的认同或有"宗族情结"起作用。在《艮斋笔记》等著作中，他提及山东李姓如乐安李焕章(字象先)，长山李斯佺等，皆称"同宗"，于李攀龙或同等视之。赵执信《李渔村》诗序说，李澄中曾劝赵重修《宋史》，说这应该是赵家的事。虽然赵执信与宋太祖同姓，但他面对卷帙浩繁、芜杂不堪的《宋史》，却不愿当这劳神费力的冤大头，而是继续酒歌征逐，扩大他在诗坛的影响。赵执信序中又说:"时渔村方撰《五岳志》，采摭甚勤"，是否因唐代李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》有"五岳寻仙不辞远"之语，致使其同姓的李澄中为此而冷淡生活、热衷采摭?虽然李澄中祖籍是四川成都，李白亦自称"蜀人"，但据陈寅恪先生考证，李白祖上其实是胡人。
清代诸城李氏作为诸城五大家族之一，李氏先世四川成都人。李澄中主修《东武李氏族谱》言其始祖君保兄弟三人携家带口，于元末明初因避红巾军乱，由四川成都向北迁徙，君保于东武无忌驻足，其兄弟两家分别迁徙(待考)。古无忌是诸城西乡的重要集镇，距县城25里，坐落在登莱至汴徐的古驿道上，青潍至琅琊海口的大道亦由村中通过，十字交叉，居交通要冲。(另一说:东武李氏实为明洪武初从军驻诸城，遂为县人。)(待考)
东武无忌李氏距今已发展为26世，名人辈出。自明弘治至清乾隆年间科甲蝉联不绝，先后有6人中进士，2人中举，出仕为官者众多。五世祖李鉴为明朝寿官;六世祖李相，字君卿，为明宏治戊午(1498)亚元;八世祖(澄中祖父)李旦，字子旭，万历丙子科举人，官至山西蔚州知州、平凉府同知;澄中父九世李凤郊，18岁为秀才，恩赠翰林院检讨，母邱氏，明吏部尚书邱橓孙女;澄中伯父李凤俞在为贡生;十世李澄中拔贡"博学宏词";兄李敬中、字允卿，1679年进士，未仕卒。澄中兄李述中及弟李用中皆文士，为生员;李鼎梅，以孝闻名乡里;十一世李华之，字秀实，号邞芑。康熙巳酉科经魁，丙辰科进士;李卜之，字开先，诸生，候选州同;李芃之，贡生，麟游知县;十二世李璿，字斯齐，号连峯。康熙乙酉科举人，丙戊科进士，历任户部主事，巳丑科会试同考官掌。浙江云南道监察御史;十三世李文驹，字苻千，号龙翔，雍正甲辰科举人，历任河南浙江道监察御史、户部掌印给事中，巡视西城等等一大批清朝官员及文人雅士，盛鼎清廷。亦以文献传家。据乾隆《诸城县志》李文驹传:"先是祖父历显要，家多赐书，文驹益搜罗，至十余万卷，颇多秘籍……雅好著述，甚于考据之学，诗春融有格，不失澄中家法云。"
作为一个诗人，李澄中最好的作品也是感念乡土的篇什，如《东武吟》、《齐讴行》等。他将自己的《东武吟》放在《滇南集》卷前代序，王士祯《感旧集》选李澄中诗5首，而以《齐讴行》为题者即有3首，实因这些作品感慨深长，情深文明。与李澄中博学鸿儒同榜的施闰章题《东武吟》云:"渺然有临碣石、观沧海之概，却是延颈东望，不忘故山。渭清待诏金门，怀抱如此，不特其诗之顿宕雄蔚，超然独胜也。"李澄中对故乡情深一往，流风余韵也在绵绵不绝，通过家族的纽带稳固地流传下来。
著有《卧象山房文集》四卷、《白云村文集》八卷，《艮斋文集》八卷(均清史列传)，四库全书存目丛书本，并行于世。《诗集》七卷、《赋集》一卷、《滇南日记》三卷。另外尚有《五岳志》跟《齐鲁纪闻》等未刊于世。
《古槐颂》
"古槐不知年，虬根响灵籁，记得张氏移家时，槐花初发团云盖。三百年来人代改，老槐一叶飘烟海。昨夜风雨折顶枯，繁枝秃干如青须，槐乎槐乎，亦不生，亦不死，春色斜连古诸烟，秋阴半落葛坡水，今年为尔筑槐亭，亭中一醉天冥冥，天冥冥，叶凿凿，南柯太守卧未起。"
李澄中在《古槐颂》中描述了古槐的三百多年繁荣生长，敌不过昨夜风雨的摧残，最终繁枝秃干如青须，不死不生。明朝将近三百的时间，被清军摧枯拉朽般的结束，这正是暗示了一个旧时代的结束，一个新时代的开始。在这个变化中作者在"亭中一醉天冥冥，天冥冥，叶凿凿"，结合李澄中生活的社会现实，不难看出，繁华已逝，个人报国无门，唯有一醉的心理变化跃然呈现。在《古槐颂》中末尾提到"南柯太守卧未起"，极端体现了个人心态，其中所隐含的易代之痛，也不难体会。
此诗歌的历史背景:明末清初，社会变动异常激烈，政治黑暗到了极点。一方面体现在，满族骑兵血腥屠杀，崇祯十五年(l642)，诸城遭清兵洗劫，清兵屠城之惨状，时人多有记载。李澄中《白云村文集・与李辉岩使君》中曾总写其惨状云:"东省被灾:惨，惟诸为甚。"张侗《其楼文集・卞氏传》又具体写道:"壮者毙锋:，髦稚累累填于壑。"民众摧难者不可胜计。丁耀亢《出劫纪略・航海出劫始末》甚至记载被清兵洗劫之后的诸城是:"县无官，:无人，野无农，村巷无驴马牛羊。"又据康熙《诸城县志》统计，崇祯十五年，该县尚有人口四万余，至壬午、甲申兵火之后，则不足一万了。即以丁耀亢而言，崇祯十五年的"壬午之难"，其胞弟摧心、侄大谷"皆殉难"，长兄虹野父子亦"皆被创"另一方面还体现在文字狱上。清初文字狱以思想言论就将大批的文人学士送上断头台，这对文化无异于最残酷的杀戮。自清初顺治四年(1647)始至乾隆五十三年(1788)历经140余年，大大小小的文字狱数不胜数。顺治四年(1647)的僧函可私史案是满族入主中原实施的第一起文字狱。而真正宣告清统治者大肆实行文化恐怖政策是康熙元年(1662)《庄氏私史亲》和康熙五十年(1711)戴名世《南山集案》。
《石屋山歌》
野夫扶杖得从容，石屋山头听幕钟。
一缕白云自古今，春来挂遍洞门松。
《东武吟》
我家东武城，因为东武吟。
东武飞作怪山去，东武之名留至今。
超然有古台，坡公迹灭生蒿莱。
先人敝庐在其下，巷口乔木柴门开。
南睇双尖见马耳，石罅生云白于水。
老农测候识阴晴，昨夕云生朝不起。
琅琊辇道盘山阿，秦皇碑字今销磨。
斋堂斜连沐官渡，鼋鼍出没何其多。
长潍喧呼恶浪蹙，韩信坝头鬼夜哭。
卢山本以卢敖名，寂寞岩灯照幽独。
九仙摩霄列岫攒，五莲捧出青琅玕。
惊涛倒峡两湫裂，中有千尺苍龙蟠。
福地新开号卧象，野客拄杖时来往。
壁月高悬珑塔光，玉虹下注元潭响。
季氏曾城石屋根，雨霖葛冢汉臣魂。
天地洪荒虞帝出，千年人说诸冯村。
其余琐细不足数，唐宋传家名独古。
山川灵气相荡回，尽收远势归东武。
东武吟成声传悲，风俗曾经鲁所治，
十万人家读书处，淳朴尚有先民遗。
几遭劫火饱丧乱，城郭楼榭飘风吹。
残黎鹑结力已尽，梁伏遗教空尔为。
我今客游羁京晖，梦魂不到天之涯。
感今思昔意惆怅，旷野茫茫远相望。
《东武吟》，详尽叙说了诸城的历史名人及风景名胜，表述了李澄中在京任职时的思乡之情。
《初晴张蓬海石门兄弟过荷堤》
远来踏草烟，须眉带秋色。
村村改旧容，始知风雨力。
俯仰剩此亭，高天为我德。
残荷挺孤房，柳静溪光直。
稼穑乃民命，丰歉在顷刻。
君听寒蝉声，已为霜露得。
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